..续本文上一页，亲眼见到一个个的生命，(一直连续着，死了又生，生了又死，死了又生，生了又死这样子，)死此生彼，所以对此一点没有怀疑的。太虚大师曾说过：“轮回的相状究竟怎样，要我们明白地指出来，是不可能的，在你未得清净智(清净智就是观第一义，断惑无染名为清净智，清净智就是佛的每一义谛的智慧，悟到断无明证法身的一种，清净智慧，)、天眼通前，(你如果没有清净智、天眼通以前，)唯有信仰如来的教说，相信释迦佛所说，绝对是不会骗我们的，诸趣轮转一定是真正有的。”(其实无须我们学佛，对于这个世间来讲，很多人有阴阳眼能够见到鬼，很多人有阴阳眼，很多人也知道前世发生过什么事情，前世发生过什么事情，所以说有个人出世，有一个小孩出世，对不对？他常常吵着要回家，找他太太他儿子，他的父母觉得很奇怪，有一天他自己回到那个地方，见到他的太太叫出她的名字，他太太吓了一跳，叫他儿子的名字，他儿子也吓了一跳，他说：我是你爸爸。他说：奇怪！你怎么证明你是我爸爸？他就把他们两个以前在墙壁上所藏匿的东西拿出来，那个保证没有人会知道的，从此以后才承认确实有轮回，确实有轮回，对不对？这个不是我们中国人，这是中东那边的人，英国现在是探讨灵魂，世界科技最发达的一个国家，英国的人几乎全部都相信有鬼，英国，美国所有的科学家差不多都相信有鬼，真的，日本更多，日本，日本每一个人都知道有鬼，日本有一栋房子，在路边转角的地方，那一栋价格开得很低，没有人敢买，为什么没人敢买呢？里面有鬼，只要是搬到里面住的，闹得让你无法睡觉，日本那一栋房子现在还在，没人敢买，有的人铁齿(不信邪)，进去住住看，被它丢出来，日本现在那一栋房子还空着，你说不信，一到晚上声音就……，你晚上睡那一头，早上起来头却相反，就是很不可思议，要不然就是水声，要不然就有人发动的声音，要不然就是有人穿木屐走动的声音，这个不用说日本，在台湾也是很多，台湾也是很多，所以说：死人不要穿木屐就是这样子，死人给他穿布鞋，回来没有声音才不会吓到子孙，可能是这个意思。) 对于业果轮回有了正确的信仰，则我们现在住于人趣当中，能否继续地再来做人，这不要问别人，只要问自己就好了。(问你自己你有没有守住，有没有行很多善，)如果现在做的是继续再来做人的业力，那你当然可以再来做人；如你现在做的是上升天堂的业力，那你这个人生命结束以后，就可生到天上享受天福；如你现在做的是堕落恶道的业力，那你将来必然是到这些地方去受苦。(一辈子没有做过一件善事。)总说一句，众生在未超出三界之前，总是在诸趣中，像车轮一样的轮转不息，(车轮如果转动就不曾停止，)所以说诸趣轮转。 根据上面所讲，是以佛法从不劝人生天，(是以就是是故，是故我们佛法讲的是了生死，没有劝人升天，升天还会再堕落下来，)而是要我们超出三界，因为天福虽好，天的寿命虽长，但到天福享尽，天寿告一段落时，还是要堕落到人间或地狱里去的，所以佛在任何经中，总不劝人以生天为目的，总是要人求出三界或往生净土。如果一面学佛，一面求生天堂，那与佛法的根本精神，是不相应的。设若一方面不造恶业，一方面求超出三界或求往生净土，那是最理想不过的。 丙二 即果即因 (就是拿果报来说明业因，拿果报来说明业因。) 龙王！汝见此会及大海中，形色种类各别不耶？(你有没有见到这些不论是形状或者是外表的色彩、种类，有差别吗？见到很多差别相吗？)如是一切，(为什么这么多一切一切的众生，有这么多差别呢？从哪里来的呢？佛说：)靡(就是无)不由心造善(或者是)不善(善、不善的)身业、(或者是)语业、意业所致。(就是因为我们造业的不同，所以我们每一个人的差别很大。) 上面由造业不同说明果报不同，这里由果报不同说明所造业力的不同。 佛于此时又叫一声【龙王】说：【汝】今【见此会及大海中】所有【形色种类各别不耶？】(你有没有见到这么多的差别。于)“此会”，(参加法会，)是指在娑竭罗龙宫所开的法会。法会大众，除了诸比丘、诸大菩萨，还有龙宫中的龙众，大海中属于水族的一切众生。从佛、菩萨、罗汉以及水族中的众生，各各的形态各各的肤色，不用说是不同的。(我们这里听经的人，每一个都不相同，都不相同，所以说这个就是各人的业，不要太埋怨。)现在佛问龙王，意思是说：在你眼中看来，所有形色种类的众生，是不是各各差别呢？这不论在什么众生看来，都会知道是有差别的。 不说别的，且以比丘与菩萨来说，彼此的相貌就有着显然的不同，(我们看道场里)罗汉的相貌，通常都是奇形怪状的，如华严寺最近石刻的十八罗汉，就是一个一个样子不同的，菩萨的样子，大都是相好庄严的，(每一个菩萨都可以化妆的，戴这个，你注意看，大势至菩萨，他还有穿耳洞戴耳环，我们现在看美国的男人戴耳环，觉得很奇怪不男不女的，大势至菩萨他就有戴耳环，你注意看那个，不可思议，不单单他这样，菩萨早就戴过了，我们的心只要不觉得奇怪，什么事情都不奇怪了，大家都是……，菩萨都是相好庄严的，)但亦每一菩萨的相貌不同。(底下说)人类的形色各别，这是大家所知道的。至于畜类众生，你到街市去看看，就可发现种种不同。且以大海的鱼类来说，就有大小长短奇形怪状各式各样的鱼，前年在星加坡(即新加坡)参观水族馆，里面所收的鱼类，(也是很多，)已是名目繁多，其中有种叫做降落伞鱼，真的好像伞兵部队所用的降落伞。其他为我们所没有见过的鱼类还多得很。至于猪马牛羊各有其相，亦复如是。如一百只狗，就有一百只不同样子。什么狼狗、猎狗、哈吧狗、东洋狗、西洋狗，其别是说不完的。(差别本来就很多了。) 如是这么多的形色种类各各差别的众生，为什么会如此的？难道自然形成这样的吗？抑或是由什么大力者创造成的？不！依佛法的因果律说：没有(靡)一类众生不是由于自己的心想所造善不善的身语意业而成为如此差别的。身语意就是我人的身心活动，身心活动，不是向于善的方面，就是向于恶的方面，因此，有善的身语意，亦有恶的身语意，正因为各各所造的业不同，所以所感果报的形色，也就有着种种的差别。 一切形色种类的果报各别，是由所造不同的业力而感，现在不去说得太远，单以人类来说：有的长得形色姝好，(姿态美好，姝好，有的人长得很庄严，)有的长得形色难看，同样是人，为什么会如此？还不是由于各人前生所造的业力不同。如果有人现生(现生就是今生，)长得难看，不要怪任何人，(不要怪任何人，不要整天照镜子就说，我很埋怨我的父母，把我生得这么难看，不要埋怨，对不对？不要埋怨，为什么呢？)只怪自己造的业力如此；如果有人现生长得端严，亦不要感谢任何人，只要感谢自己所造的善业，(所以我们看这些在讲堂进出的先生或者是小姐，我看长得庄严的有很多，真的，你如果拿放大镜来看，你看都长得很好看，很好看，如果不仔细看都长得不错，真的，仔细看就很难讲了，仔细看就很难讲了，心如果善，所以我们的善和恶，很清楚地写在脸上，你造什么业就现什么脸，)可见一个人生得端严和丑陋，都由自己身语意三业所造善不善业来决定的。讲到这里，不得不再归结到前面所讲的起心动念：我们的起心动念好，就会造善业，感好的果报；我们的起心动念坏，就会造恶业，感不好的果报。所以诸位要记得：这一念心是很重要的，(我们这一念的心很重要，)我们要时时注意自己的起心动念，千万不要生起不好的念头！ 丙三 举因相明 (就是举业因之相来说明，叫做举因相明。就是举业因之相来说明。) 丁一 观心无主 (观照心的变化，变来变去，变来变去，心捉摸不定。) 而心无色，不可见取，但是虚妄诸法集起，毕竟无主、无我我所。 而心无色，不可见取，(再加两个字，“取”的上面加两个字，“不可取”不可见取这是指两个。不可见：看不到。不可取：执著不来，就是没有用，心见不到也拿不到，)但是虚妄诸法集起，(只是虚妄诸法集起，诸法集起，譬如说贪心，贪心是什么？你拿给我看看，对不对？那个人与你初见面，你知道他贪心吗？不知道，你和他相处一段时间，才发现这个人很贪，很贪，什么都要占便宜，什么都要多一份，很贪，不只是这个很贪，这个世界普遍性都很贪，虚妄的因缘产生虚妄的贪心，你真的要寻找贪心找不到，你要找贪心找不到，全身把他剖开，用医生的刀子来开刀，找不到贪心，找不到，死了剩下几根骨头，贪心也找不到，所以贪心是多余的，多余的忙碌，多余的痛苦，因为这个都是虚妄诸法所集起的。所以)毕竟无主、无我(无)我所。(无我所就是没有我所，底下加两个字更清楚，我所拥有，这样就更加清楚，没有一个我，也没有一个我所拥有的，这样就很清楚了，要不然一般人我所他听不懂，如果加两个字“我所拥有的”，这样你就了解了，所以我们在这个世间，我们不曾经拥有过任何东西，我们也不曾经失去过任何东西，我们的本性本来就是不生不灭的，你说你曾经拥有过什么东西，现在所有的东西都是暂时借我们用借我们住的，哪一样都不是我们的，你说那一栋房子很大，死后抬到大厅不是我们的，车子开得很好，死了你也不会开车了，车子也不是你的，对不对？为什么？没有一个真正的我，也没有我真正所拥有的东西，这个世间就是这个样子，为了一、两千元争得面红耳赤，弄得大家头破血流，这个就是众生相，真正有智慧的人他不会在这个地方拼得你死我活，拼得你死我活，我所拥有的，没有，没有这个东西，所以我们如果了解一切没有真正的主人，没有我也没有我所拥有的，什么事情你都看得开，什么都看得很开。) 上面…
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