..续本文上一页是说眼花，眼睛昏花看不清楚，这是指佛身很光明耀眼，让人看了无比地欢喜和赞叹。这个目眩不是说见到佛陀就头昏眼花，这样谁敢亲近，意思是说光明无量的意思，光耀无量的意思，不是说见了头昏眼花，见到佛陀就头昏眼花，哪有人敢亲近他，表示佛陀身上的光非常亮的意思。) 业果是最极深细而不可思议的，前面既举因相加以证明，现在再举果相加以证明。所举果相，从最高的佛果一直到一般众生的业果，以证明不论殊胜之果及劣下之果，都是由各别业因之所招感的，没有一个果报是由什么大力者之所赐给的，所以我们要想得什么果，就得自己去创造什么因，要想得到现成的不须劳力的利乐之果，在这世间是绝对不可能的。现在先举佛果予以证明。(一定要吃过苦，你修行一定要吃过苦，修行，你没有吃过苦没有办法成就，经教要精通，你要认真研经教，参禅，你要认真打坐，认真观照这样才有办法，你要往生，要认真修行，你不用功怎么能够往生，是不是？) 佛到这个时候，又喊声【龙王！】说：【汝】今不要先去看别的众生，只是【观】察一下我的【佛身】。每一个人，每个众生，都有他的身体，佛陀出现在这世间，当然亦有佛的身体，但比较说来，佛的身体超过一般人的身体，任何人乃至转轮圣王具有三十二相的身体，亦不及佛身那样来得庄严殊胜。然而如是庄严殊胜的佛身是怎样有的？【从百千亿福德所生，】才有这样【诸相庄严】的。中国人喜欢看相，其实，世界各国都有相人法的，所以世界各地的人群，常常请人看相。不过各地相法不同，中国有中国的相法，西洋有西洋的相法，印度自亦有其印度的相法，不唯如此，而且(印度)是个相当重视相法的国家。在佛陀出世的时代，印度有很多高明的相师。 依印度的相法说，一个人的相貌庄严不庄严，或者庄严的程度如何，完全是看一个人具不具有三十二相，或于三十二相中具有多少相，以为判断的标准。如一个人具有三十二相，那他的相貌一定是很庄严的。佛陀出现于世，阿私陀仙为佛看相，就说佛陀具有三十二相，正因为佛具三十二相，所以经说诸相庄严。(三十二相可以说是三十二大人相，或是说三十二大丈夫相，简单叫做大人相、大丈夫相，三十二相再加上八十种好，这是比较微细，全称叫做相好，相好。) 三十二相，要一个个地说明，这是很烦琐的一个问题，现在我们随便举出几个来说说。首先以佛的面貌说，经中描写：“佛面犹如净满月。”(佛陀的脸好像月亮，中秋月饼那样圆圆的，好像肉饼脸那样，太阳饼那样，不是太阳饼，中秋月饼那样圆圆的，圆圆的这样子，)每月十五晚上我们所见到的月亮，总是那样圆满无缺的，如果没有乌云遮蔽，那就更显出圆满的月亮，皎洁光辉，所以说为净满月。佛陀的面貌，好似净满月一样，所以庄严圆满。 再以佛眼来说，经中喻为“佛眼犹似青莲华”，(也就是莲目相，莲目相，是指眼睛，佛眼，我们说“绀目澄清四大海”那个念qiàn, 绀目澄清就是深青色的带有微红色的，就是青色又带有红色，红色彩又带有青色的眼睛，叫做青眼相。佛陀为什么青眼相呢？因为佛陀生生世世以慈悲心，慈眼以及欢喜心，来布施给所有的众生，用欢喜心用欢喜的眼神来看众生，所以佛陀的眼睛感应到青带红的绀目，所以我们要用慈悲心，不要用斜眼，不要用斜眼，斜眼或是用不正眼这样看人，或是恨、仇视不好，眼睛这样瞪着，来世眼睛会凸出来，因为前世瞪人瞪得太疲劳，就凸出来，所以不要以仇视的眼睛看人，要用慈眼，慈眼。)中国很多人喜欢莲华，因为莲华清净芬芳，不沾一点染污，而且是很好看的。在诸莲华中，青莲华尤为出色。释迦牟尼佛的两只眼睛，正如两朵青莲华一样，明净得没有一点瑕疵。(就是污点，)有时以佛眼慈视众生，更显出佛眼的高贵。以此青莲华眼长在佛面上，佛面就更庄严端正了。 其次以佛耳来说，经中说“佛两耳垂肩”。我们常听人说，一个人的耳大是有福的，反之，耳小其福就差得多了。(像我就很糟糕了，我这两只耳朵从小就很小，说是老鼠耳，老鼠耳，我的两只耳朵很小，你看我的脸很大，你看，我是中秋月饼脸，但是感招到这两只耳朵，你看这么小又反耳，小时候算命，说：这个是劳碌命。说我是劳碌命，真的，从小就生病一直操劳一直操劳，操劳到现在，现在又操劳钱，真是操劳，操劳一直操劳，所以说，反耳会很操劳倒是真的，像我妈妈，师妈那对耳朵实在够大的，所以师妈很好命，你看，八点就去睡觉了，她现在就在睡觉了，看她多好命八点就去睡觉了，看我多歹命我现在还在讲经，她已经跑去睡觉了，两个人的命差这么多，难怪她的耳朵这么大。其次以佛耳来说，佛的两耳垂肩，两耳垂肩，我们常听人说，一个人的耳大是有福的，反之，耳小其福就差得多了，)佛陀的两耳垂到两肩，这显然是一种庄严福德之相。世间的人对于这点，非常相信的，如对某人说，你的福报很大，他会反问你怎么知道，你若告诉他的耳大，他就会不自觉地以手去摸摸自己的耳朵，所以耳大是福相。(明天你们注意看师妈的耳朵，很大的一片，真的很大，不过我觉得她年轻时没有什么福，哪有什么福，做得半死，我不相信，她年轻时做得半死，那对于耳朵说福报很大，年轻时人家就说：朗嗣，你福报很大你这对于耳朵……，做得半死，操劳我们五个孩子，操劳得快疯掉了，那是老来我出家以后，生活有改善，她现在老了比较好命了，要不然年轻时做得半死，哪有耳朵大就比较好命，没有，如果这样说牛的耳朵最大，做得半死，你没看到牛的耳朵还会动，蚊子来，唰……，哪有这样，这个很难讲，还是像佛陀这样配合得刚刚好，这样才是真的好看，我们都无法配合好，都无法配合好，像非洲人，你们看没有看过，非洲人一出世就穿耳洞，穿得耳朵一垂到这个地方，真的，穿耳洞挂重量，非洲，有一个种族，不知道你们有没有看过，还有一个种族是套脖子，脖子就一直长一直长，一个脖子长到十四公分，十四公分，他们从小穿耳洞戴有重量的，一个洞就一直下垂一直下垂，下垂到这个地方，哪有如此，做得半死，要像佛陀这样配合得恰到好处。) 此外，佛的无见顶相，(这个要讲一下，佛陀八十种好的第六十六种，六六大顺，第六十六种就是佛顶高至不可见相，就是说他这个地方没有人看得清楚，佛的无见顶相没有人看得清楚，菩萨都没有办法，文殊师利菩萨也没有办法见到佛的顶相，没有办法，众生看，没有办法看清楚，他的无见顶相是造什么因来的，这一点要注意，就是说他在世间做凡夫的时候，他无量世来都礼拜，顶礼一切的佛、圣贤，拜他的师父、拜父母，尊重这些圣贤、师长、父母，修行都很认真地拜，尊重又赞叹，恭敬众生，所以感得之相，尊重、赞叹、恭敬、供养，感得之相叫做无见顶相，无见顶相。简单讲你要对于佛陀顶礼、赞叹，要对于你的师长顶礼、赞叹，对你的父母至少要供养，恭敬供养这样子，这是佛的无见顶相。再来，)眉间白毫相，(这个眉间的白毫相，柔软如多罗棉这样绕一圈，右旋，一直绕一直绕，把它拉开长一丈五尺，放开的时候一直卷一直卷，卷回来这样子，因为它常放光，所以叫做毫光或者眉间光，眉间光，这是因为见到众生修学三学，称扬赞叹感得此相，就是说，如果有人在修行你要称赞他。他说：我去文殊讲堂听经，好不好？好，好，听经修行脱离苦海，往生极乐，好，好，赞叹。我听慧律法师的录音带，好不好？喔！赞叹，赞叹，好！我看佛经，好不好？赞叹。人家如果学佛，就要赶紧跟他赞叹，人家如果听经闻法，就要赶紧跟他赞叹，就是说给人信心，赞叹人家修行这样子。眉间的白毫相光，众生如果持戒，赞叹，修禅定，赞叹，打禅七，赞叹，修慧听经闻法开智慧，赞叹，凡是修戒、定、慧，我们都赞叹，感得白毫相，就是这张嘴巴要赞叹。)胸前卍字相，(叫做吉祥、清净、圆满，这个卍字是吉祥、清净、圆满的意思，他处理事情前后兼顾，什么事情都考虑到前因后果，卍字，清净、圆满之相，就是说在处理事情都很圆满，不偏，不偏。)两手过膝相，(两手过膝这个就是帝王之相，刘邦，刘邦就是这样，两手过膝，刘邦就是两手过膝盖，过膝盖，脱臼的不算，手脱臼的不算，就是正常的长度，手放下来超过膝盖，超过膝盖，两手过膝盖此相离我慢，离我慢，不我慢，好布施，亲手拿钱去布施，听到人家在印《华严经》，赶快拿几万元去布施，赶快，我的经济还算不错，听到人家在印经典，赶快布施，听到人家有困苦，赶快亲手布施，布施，亲手布施出去，布施出去，就是两手过膝相。最后一个叫做)足下千幅轮相等，(这个足下千辐相，好像彩绘一样，整个脚底都是纹路，)每一相在佛身的第一部位，无不配合得恰到好处。以印度的相法说，在百千万亿这么多的人中，很难找出一个这么诸相庄严的。有的只是世间的转轮圣王及出世的无上法王，但轮王的三十二相与佛比较起来，仍然不及佛的庄严。 可是我们要问：佛陀这么多的相好从何而来？依佛法的因果律说，相好庄严是果，由果推因，一定有其相好庄严之因，不是随便可以得到的，而是由佛于因地中行菩萨道时，修集了百千亿的福德所感的。当知这里所说百千亿的福德，是即代表相好庄严之因。有此能生之因，始有所生之果，所以于中含有因果的关系在里面。 经说：“三祇修福慧，百劫种相好”。(三大阿僧祇劫修福慧，百劫种相好，百劫，无可计数，吓死人了，百劫，看有多久，所以感得貌相好要修百劫，所以你照镜子，不要糟蹋你的貌相，貌相要好好照顾，好好照顾，不要去乱搞，搞得……，老了恰到好处就好，有时候乱搞搞得不自然，有的人脸去美容，美容得很糟糕，负面作用很大，有的人吃瘦身药，瘦身药吃得往生了，往生了，减胖，减肥，吃得白血球过多死掉，死掉，所…
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