..续本文上一页以药也不要乱吃，丑就丑，适可而止就好了，所以也不要为了相好，而来牺牲了这条生命。)佛陀行菩萨道时，关于福慧的修集，要经三大阿僧祇劫这么长的时间，始得修集圆满，圆满了福慧后，还要再经一百劫的时间，种三十二相八十种相好之因。佛陀的诸相庄严，都由亲自努力修集得来的，(所以说有那个就有那种果，你就是要精进要修善，诸恶莫作，众善奉行，虽然本体界不生不灭，不垢不净，不来不去，但是就是要如是一切法不可得就是如是得，还是要精进，为什么呢？会感应到你的貌相，)假定自己没有种相好之因，无论如何是不会有相好之果的，这是因果的必然性。 如来所有的三十二相，每一相要由多少福德修成？经说要修满一百个福德，始能完成一相。诸位不要以为修满一百个福德是很容易，实际单把一个福德修成已是不简单了。因为此中所说的一个福德，不是今天做了一件好事，就是一个福德，明天做了一件好事，又是一个福德，假定真的这样，那又不是件困难的事了！ 然则怎样方是一个福德圆满？现在让我举个例说：譬如三千大千世界内的每个众生眼睛都瞎了，发心行菩萨道的人，要将每个众生的眼睛治好，才算完成一个福德，假定有个众生眼睛没有治愈，他的这一福德，便不能算是圆成。一个福德的圆成，已是这样的不易，百个福德的圆成，当然更加困难了。而一个相好需要百福来庄严，(要一百个，)岂如一般人所能想像的那样容易？假定不是真的发大菩提心，实在不能修成诸相庄严的。因为这种福德，不是一般人所能修到的，必须具有大毅力大精进，以利益众生为前提，才能继续不断地修下去，如稍存一念自己之心，(自私的心，)见到众生眼瞎是这样地难治，老早就退心而不再去做这样的工作了。现在我说个佛在因中修布施福德的故事给诸位听听： 佛在过去行菩萨道时，有一次做国王，名叫尸毗。尸毗为国王时，得到一种归命救护陀罗尼，(就是专门保护众生的，)就是不论怎样众生，如归投到他这里来，他一定要保护众生，不使众生受到伤害。这种愿力和悲心，可说是极为难得的。 时欲界天的帝释天，虽享受着很大的福乐，但是天福快要享尽，天命亦将结束的时候，帝释不禁就在心里这样想到：我的天寿就将完结，世间可有没有一个一切智者来挽救我的生命？(没有人，)如有这么(这个“末”就是怎么的么。如有这末，)一个一切智者，(那么的么这个么，他打成末法的末，这个应该是不对。如有这么一个一切智者，如有一个一切智者，)我定将去向他请示，看看怎样才不会从天福享尽而堕落到人间或地狱。 帝释天经过这样思想后，就运用他剩余的天福，到处去寻求，结果寻求不到一切智者，亦即找不到一个能拯救他生命的人，于是仍然带着心中的疑难，回到自己的天上去，因为问题未得解决，终日总是闷闷不乐，愁眉苦脸，坐卧不安。当帝释这样悲伤难过时，另一个天人毗首羯磨就问他道：“你为什么这样悲伤？”帝释(玉皇大帝)回答说：“我的寿命将尽，可是找不到一个一切智者，为我解疑释难，叫我怎不悲伤？”“为了这个问题，不难，不难，现在人间有个行菩萨道的尸毗大王，不久就要成为一切智者了，你可以去问问他。”毗首羯磨天这样安慰帝释。帝释慨叹一声回答说：“世间发心做菩萨的很多，但成为一切智者的，那是太少了，我不相信人间现在会有什么人成为一切智者。”(一切智者就是成佛。)“不，这位尸毗大王，倒是真的行菩萨道，在不久的将来，一定会成为一切智者，你不妨去见见他，相信从他那里，可以解决你的问题。” 帝释听到这里，便向毗首羯磨提议说：“你既这样信任他，我们不妨去试试他，看他是否可以成为一切智者。”于是帝释变成一只老鹰，毗首羯磨变成一只鸽子，鸽子现出很恐惧很惊惶的样子，飞到尸毗王的腋下以求救护，老鹰就一直追赶到国王所住附近的树上，对国王说：“刚才飞来的一只鸽子，是我今日所要吃的一餐食料，请让鸽子飞到我这边来。”(让它飞过来，让它飞过来，)国王回答说：“这怎么可以？我对一切众生都要保护救度的，现在鸽子已在我的保护之下，怎么可以再送进你的鹰口？”“你说你要爱护救度一切众生，我也是众生之一，照理也应救护我，现在我已饿极了，(你不把鸽子给我吃，不然你叫我吃什么？)你应给我饮食吃，这样才能显出你的慈悲平等！”(你只顾救那只鸽子，我没得吃也是会死，你也要救我，)老鹰又对国王说出这样的话。 尸毗大王听了这话，想想老鹰说得很对，于是就又问道：“你需要吃什么东西，我当给你，一定让你吃饱。”“现在我不想吃别的食物，只想吃最新鲜的血肉。”老鹰这样回答。国王想了想，这确是个难题，如果为了保护一只鸽子，而去杀害另外一个众生，这与我的本愿怎么相符？略一思索后，拿定主意说：“我的这个身体，在生死海中，不知死了多少次，但都无益于众生，现在何不将我这个恒属老病死的身体供养老鹰！”这样思念决定后便对老鹰说：“我割我的身上的肉给你吃好吗？”“可以当然可以！但有一个条件，就是鸽子有多重，你要给我多重的身肉，不能见欺于我，(不能欺骗我，)而少给我一两肉。”(统统要割到等重，)老鹰又这样很认真地说。 国王答应它这样办，于是就拿秤以肉对鸽，(鸽子有多重，我就割多重的肉给你吃，)但是奇怪得很，当人肉放到秤上时，鸽肉渐渐加重，(愈重我们就要割愈多，)王肉渐渐减轻，不得不将整个的身肉割下放在秤上，这在一般大臣及宫内的诸人看来，是绝对难以忍受的一般痛苦，但尸毗大王的内心，仍然很安定的，没有感受什么痛苦！坚定地要以自己的生命，换取鸽子生命的安全。 老鹰为了进一步地试探，便对大王说：“这是不容易做到的事，你又何必自苦如此？不如将鸽子还我算了。”“鸽子是来归命于我的，怎么可以再还给你？我不知丧失了好多世的身体，(加一个“世”。我不知丧失了好多世的身体，)但都无益于众生，(都对于众生没有利益，)现在正好用我这个血肉之躯，来为众生做点实际利益的事情，那里可以为了爱惜我的身体，牺牲众生的生命？”国王又这样地说。 时诸天龙王阿修罗鬼神人民见到国王为只鸽子这样牺牲，不仅认为极为希有，而且大大加以赞叹，确认是位真正菩萨，不久定当成为一切智者。当诸天这样赞叹时，帝释所变的老鹰亦大为感动，问国王道：“你这样的割肉辛苦，内心会不会感到懊恼？”(他说：)“我不特没有一丝一毫的懊恼，而且感到无限的欢喜，因这样做，才真正合乎我求无上佛道的志趣！”国王这样回答说。老鹰再进一步地说道：“你说你没有懊恼，这是口头上说的，内心究竟恼不恼悔，有谁可以得到证明？”国王这时发出诚誓说：“我割肉血以求佛道，如真不嗔不恼一心不乱者，使我身体立即恢复如故。”这话刚刚说出，身体真的恢复如故，人天见之，皆大悲喜，叹未曾有，更坚定了菩萨成佛信念。 (所以这些，)释提桓因及毗首羯磨，经过这样地认真考验，亦知这位国王，真正是个行菩萨道者，将来一定会成为一切智者的，于是就很欢喜地回到天上。我们根据这一事实，应知行菩萨道，不是一件容易的事情，不知要牺牲多少头目髓脑，才能完成百千亿的福德，而得三十二相的庄严相好。(你看这个多么不简单，当然这是做个参考，以这种事情来讲，我对于这种故事都保留，我们人把肉割下来，没有办法一下子就恢复，因为这是无常法，这个故事(当做)勉励可以，如果那只老鹰对我说：我的肉要和这只鸽子等重。我说：你等一下，我从里面……，你等一下，我就从里面拿网子出来了，你再说一次，马上把那只老鹰捉起来打死。喔！那么贪心，不捉你你还不要，放你一条生路已经算不错了，还要吃我那么多的肉，所以我们要做三十二相，我看很困难，我可能很困难，我这个人是不会去侵害人家，但是要做到这样割肉，为这鸽子在搏命，你看有可能吗？对不对？有可能吗？这个我做不到，看你做不做得到，如果是我就棒球棒拿出来：你再说一次，你再说一次，对不对？这个故事我持保留的态度，我们的肉割下来，没有办法一下子就恢复的，不可能的，我是认为这个故事其实是一种勉励，是一种勉励。自古以来，自有中国的祖师以来，没有一个人有这种功夫，割肉以后，发个愿以后又恢复本来的原状，到现在还没有这种功夫，不曾听说过，不曾听说过，所以故事归故事，可以做个考参，你不要真的去割肉，你如果身体不好，又有气喘，那只老鹰吃下去，换成它有气喘就糟糕了，本来没有吃你的肉不会咳，一吃你的肉就咳个不停，你的肉也不见得多好，我看拿另外一种肉给它吃好了。) 佛和身体，不但诸相庄严，而且有大光明，所以说【光明显曜，蔽诸大众】。讲到佛的光明，向来说有两种，就是身光与心光。身光是从身体上发出的光明，(心的光明就是指智慧，无形的东西，)心光是从内心中发出的光明。(其实身心是不二的，身心是不二的，)这里说的光明显曜，就指佛的身光说的。从佛身上所发出的赫赫显曜的光明，将诸所有的在会的大众，都遮蔽住了，(就是遮盖住，)所以说蔽诸大众。 在会的大众，如诸菩萨等，本亦有其光明的，但在佛光的照耀下，不免显得他们暗淡无光。如来光明遮蔽一切，(如来光明遮蔽一切，)如晚上的繁星，虽说一颗一颗的星都发出其光辉，但是到白天太阳出来的时候，由于太阳的光度强，就将一切星光遮蔽住了，使人再也不能发现星光。一颗一颗的星光，好像大众身上的光明，强烈的太阳光，好像佛身上的光明，佛光的遮蔽大众，就等于太阳的影蔽众星。(蔽就是遮蔽、掩盖的意思，这个影就是等于指光明，太阳的光明遮蔽了众星。) 自在，即色界四禅天中的大自在天；(大自在天，我们称之为摩醯首罗天，摩醯首罗天又称作自在天，或…
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