..续本文上一页者是自在天王、天主，为佛教之守护神，住在第四禅天。)梵王，即色界初禅天中的大梵天王。天即光明的意思。(所以天人他没有日月，不用日月，我们行善感应到投生天界的话，他自然就发光出来，身体自然会发光，所以天界就不须要要有什么太阳、月亮，他自己会发光，晚上走路也不会踩到牛粪，我们还要拿手电筒、路灯，才不会踩到牛粪，天人他在行走，都不须要手电筒、路灯，都不须要，都会发光。)不论是生到欲界色界无色界的那一天，每个天人的身上都是有光明的，特别是到了欲界空居天以上，(空居天是对于地居天而讲的，地居天就是须弥山，譬如说四天王天、忉利天，这个称之为地居天，空居天就是欲界六天当中，譬如说夜摩天、兜率天，化乐天、他化自在天，这些跳出须弥山的顶部，须弥山腰是四天王，须弥山上是忉利天，再上去就是空界，空居天，因此这个空居天就是不以须弥山为基础，以须弥山为基础的有二天而已，四天王和忉利天，这个叫做地居天，上过须弥山顶叫做空居天，空居天以上)已经没有日月光明的照耀。虽说每个天人的身上都有光明，但大梵天及大自在天的光明，胜于一般天人所有的光明，可是现在不说一个两个，【设】或有【无量亿】这么多的大【自在】天及大【梵】天【王】身上所有光明，在伟大的佛陀光明照耀之下，【悉不复现】，由此可见如来的光明是大到怎样的程度了。如来蔽诸大众的光明，(就是遮蔽了大众的光明，)是从什么地方来的？是从百千亿的福德而来，如果佛陀没有修百千亿的福德之因，当然也就没有蔽诸大众的光明之果，(所以心如果光明正大，身体就会发光，)无量百千亿福德是能生因，光明照耀是所生果，其间明显地含有因果关系。(所以我们行善是时时刻刻有这个因缘，就是统统要做，统统要做，所以做早晚课时若生病，或者是有病苦，弘法利生，广化老和尚都会叫到旁边训示，譬如说比丘偷懒或者是他在弘法自己觉得很辛苦，他都叫来旁边，他说：我们现在的辛苦，年轻人如果不做早晚课，用这个功就这里疼那里痛的喊苦，他说这种痛苦会比地狱痛苦吗？会比地狱痛苦吗？所以广化老和尚他很伟大，脑部开刀三次，脑部开刀三次，身体不好，我看他的身体……，他又坚持持午，到了晚上手会发抖，血糖降低，他是律师，我们在他身边都告诉他，说：师父，你身体不好，自己要照顾好，真辛苦。他说：这种辛苦不会比下地狱更苦，下地狱丢一颗大石头下去，瞬间就化掉了，我们还不须这样的，我们还不至于像下地狱那么苦，所以他都常常以下地狱的痛苦来比较我们现在的快活，我们现在做人不论是病苦，弘法利生、写书、早晚课，多么痛苦、没吃，都不会比下地狱还苦，所以老和尚有一点很伟大，很精进的精进，年轻人跟不上他，绝对跟不上他。一天《弥陀经》七遍，再怎么样的病苦，晚上回来功课一定会补完，诵多少经、念多少佛，持多少咒，他实在是非常精进的，年轻人看他那种用功，你会自叹弗如，实在是够精进的，不像我们现在这种好吃懒做，稍微一点点病苦就受不了了，牢骚、抱怨，老和尚从来没有，老和尚常常说：有这个机会让我们服务众生，我们怎么会说不，众生度都度不来了，还说有机会请我们开示，我们怎么会不去。所以他身体再怎么差，就说：慧律，走！我就搀扶着他去为人开示。明明人很不舒服，人家来受五戒三、四个钟头，他也为人家授五戒，授五戒，授五戒，手这样抖，为什么手这样抖我会知道，因为授五戒都要唱：香花迎。花就拿起来，我跟他接过来，他的手就一直抖一直抖。亲近老和尚那种精神、那种愿力，那不是我们一般人做得到的，所以人家那个生死自在，坐化不是没有原因的，他什么痛苦都能够忍耐，所以我们这个色身，他什么痛苦都有办法忍耐，表示他临命终再怎么痛苦，正念都没有失去，他的脑部开刀三次，我回去看他的时候，说话说不清楚，不过一看他就知道，要开示什么他内心很清楚，一点都没有颠倒，一点都没有散乱，都念佛、念佛，世间没有什么好讲的，讲再多也没有用，讲再多也没有用，讲再多还不如念佛，一定会死的，所以那种决心和那种正念，他是从平常的病苦来的，没有失菩提心、慈悲、不贪著金钱，一切统统放下。在我们亲近他，南普陀佛学院的说，这个人非圣即贤，老和尚他不是圣人就是贤人，实在不简单，所以他那种临命终会自在是很自然的事情，他再怎么痛苦都没有呻吟半声，再怎么痛苦都没有呻吟半声，实在很厉害，真的，所以说我们要了解，拿这种事来勉励我们自己，看看我们有没有惭愧心，有没有惭愧心，我们如果有……，一般众生有惭愧心，两天，第三天就忘了，我们惭愧，差不多不好意思两天而已，讲老和尚的故事给我们听，差不多不好意思两天，到第三天差不多忘记了，所以我们没有那种愿力。为什么修行这么多，临命终没有几个自在？受不了苦，受不了委屈，一直要跟人家解释，一直好像要争什么一样的。老和尚说世间你赢了也是输，有时候输了反而是赢。为什么？放下就叫做赢。因为这个世间是无常的，谁放得下谁就赢了。今天你争得头破血流你输了，为什么？失去心的原态，失去心的平静，我们修学佛道是宁静的革命，我们要内心产生智慧光是这个平静你就保持不住了，你书看得再多也没有用，所以老和尚常常说：吃亏就是赢，退步就是赢。为什么？无常。绝对会赢他的。今天他在耀武扬威、嚣张、欺负人家，你看他，没有关系让他赢，他输，为什么？心不清净不善的念头。今天看来我们是吃亏、退让、谦虚，看起来好像输了，不过我们保持心的平静，我们赢了，我们赢了，我们临命终赢了。) 如来具有这样大的光明，世间上不论那个众生，假定没有得到佛陀的加被，而将自己的头仰起来看如来，没有不被如来的身光照得眼睛发花的，所以说【其有瞻仰如来身者，莫不目眩！】好像我们见到强烈的光线，有时也会使得眼花的。目眩的眩，就是发花的意思。瞻仰的瞻，就是看的意思。莫不目眩者，意谓一百个人看了一百个人的眼睛发花，一千个人看了一千个人的眼睛发花，佛身之光真是大到不是一般人所能接受得了的。(这一点我是不认同，我们如果说佛光很亮是真的，如果说他(众生)不能接受，那他(佛)怎么度众生？大家见到佛光就头晕目眩了，谁敢亲近佛陀，他是慈悲喜舍，他是从本性发出来的东西，他很亮，我们一下子也许没办法适应，一下子，但是他是慈悲喜舍的光，像印光大师说：我们临命终的时候，要如何判断是佛来接引或者是魔来接引？印光大师说这个很简单，如果魔来接引的时候光会刺眼，看起来很不舒服感，虽然魔会示现佛的身，不过他不能像佛的本性，慈悲喜舍散发出来。印光大师说：我们一般修净土法门的人，着魔的机会不大，修净土法门的人着魔的机会不大。为什么呢？因为他有佛相可以观想，整天一心一意就是想要到极乐世界去，所以坚定信心，他就用他的信心感应到佛菩萨，修禅的人，修密宗的人，比较容易着魔，为什么？他没有办法判断，他没有佛力的加被的话，他没有办法判断，修禅的人有一点功夫，他就认为：我很有功夫。所以他很容易著相，见到什么种种相，他没有办法判断，我这样是正念或者是着魔的念，没有办法，一点点功夫就很高兴，所以修密宗的人有很多都着魔著相，非常地著相，非常地著相。所以那天说达赖喇嘛要来，报纸刊登达赖喇嘛要来访问，达赖喇嘛也是这样讲，他说你自己不救度自己，你自己不悟到空性，自己不产生自己的觉性，再大的灌顶加持都没有用。真的，确实是如此，确实是如此。达赖喇嘛确实是有正念的一位喇嘛，所以他又说在西藏要修密宗，要先有显教的基础，一定要通达显教，做最基本上的基础，才能修密宗最上乘的即身成佛的法，三密相应的法，到最后回归到自己，密宗说的：一切都是方便。最究竟的还是要觉悟，和禅宗说的一样，统统一样，因此法还是在悟，悟，你就要熏习要常常熏习。) 丁二 以菩萨证 汝又观此诸大菩萨，妙色严净，一切皆由修习善业福德而生。 上面以佛果证明，现在以菩萨证明。今【汝】龙王再【观】察一下【此】法会中的【诸大菩萨，】就可知道，在这三万二千的大菩萨中，没有那位菩萨的身相，不是微妙庄严无染的，所以说【妙色严净】。如我们现在所见的观音、势至、文殊、普贤、弥勒、地藏诸大菩萨塑像，有哪尊菩萨不是相好端严？特别是弥勒菩萨，(因为他是修弥勒菩萨净土的，演培法师是修弥勒净土的，所以他就特别赞叹弥勒佛。)总是那样笑咪咪的。(笑咪咪。所以说我们如果见到人，我们就要学习弥勒菩萨笑咪咪，)使人一见，就生欢喜心、(所以弥勒佛常常唱那一首歌，我一见你就笑，弥勒佛就是像有一首歌唱的，形容得很好，)恭敬心。(恭敬心，)有的人明明是满肚子烦恼的，但一见弥勒菩萨的慈悲笑容，什么烦恼立刻暂时化为乌有。可是你龙王要知道：一切菩萨清净庄严微妙端正的相好，不是无因无缘而有的，所有【一切】相好，【皆由修习善业(所以好心多做一点是错不了的，)福德而生。】所修集的福德善业，是严净妙色的因；所生的端正相好，是福德善业的果，在这当中，同样是有因果关系存在的。 丁三 以天为证 又诸天龙八部众等大威势者，(大威就是大威德，势就是势力，大威势者就是大威德势力者，)亦因善业福德所生。 不特佛菩萨的相好如此，就是诸天等的果报亦然，所以佛复对龙王说：【又诸】世间的【天龙八部众等，大威势者】。天、龙，是八部中的两部。八部是：天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼那、紧那楼、摩睺罗伽。(台语念起来就是怪怪的，因为诵《普门品》，人家就是这样念的，以前在佛教堂，他们就是诵台语的，去凤山佛教莲社，他们也是诵台语的，所以台语念起来怪怪的，怪怪的。)如是天龙八部…
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