..續本文上一頁是說眼花，眼睛昏花看不清楚，這是指佛身很光明耀眼，讓人看了無比地歡喜和贊歎。這個目眩不是說見到佛陀就頭昏眼花，這樣誰敢親近，意思是說光明無量的意思，光耀無量的意思，不是說見了頭昏眼花，見到佛陀就頭昏眼花，哪有人敢親近他，表示佛陀身上的光非常亮的意思。) 業果是最極深細而不可思議的，前面既舉因相加以證明，現在再舉果相加以證明。所舉果相，從最高的佛果一直到一般衆生的業果，以證明不論殊勝之果及劣下之果，都是由各別業因之所招感的，沒有一個果報是由什麼大力者之所賜給的，所以我們要想得什麼果，就得自己去創造什麼因，要想得到現成的不須勞力的利樂之果，在這世間是絕對不可能的。現在先舉佛果予以證明。(一定要吃過苦，你修行一定要吃過苦，修行，你沒有吃過苦沒有辦法成就，經教要精通，你要認真研經教，參禅，你要認真打坐，認真觀照這樣才有辦法，你要往生，要認真修行，你不用功怎麼能夠往生，是不是？) 佛到這個時候，又喊聲【龍王！】說：【汝】今不要先去看別的衆生，只是【觀】察一下我的【佛身】。每一個人，每個衆生，都有他的身體，佛陀出現在這世間，當然亦有佛的身體，但比較說來，佛的身體超過一般人的身體，任何人乃至轉輪聖王具有叁十二相的身體，亦不及佛身那樣來得莊嚴殊勝。然而如是莊嚴殊勝的佛身是怎樣有的？【從百千億福德所生，】才有這樣【諸相莊嚴】的。中國人喜歡看相，其實，世界各國都有相人法的，所以世界各地的人群，常常請人看相。不過各地相法不同，中國有中國的相法，西洋有西洋的相法，印度自亦有其印度的相法，不唯如此，而且(印度)是個相當重視相法的國家。在佛陀出世的時代，印度有很多高明的相師。 依印度的相法說，一個人的相貌莊嚴不莊嚴，或者莊嚴的程度如何，完全是看一個人具不具有叁十二相，或于叁十二相中具有多少相，以爲判斷的標准。如一個人具有叁十二相，那他的相貌一定是很莊嚴的。佛陀出現于世，阿私陀仙爲佛看相，就說佛陀具有叁十二相，正因爲佛具叁十二相，所以經說諸相莊嚴。(叁十二相可以說是叁十二大人相，或是說叁十二大丈夫相，簡單叫做大人相、大丈夫相，叁十二相再加上八十種好，這是比較微細，全稱叫做相好，相好。) 叁十二相，要一個個地說明，這是很煩瑣的一個問題，現在我們隨便舉出幾個來說說。首先以佛的面貌說，經中描寫：“佛面猶如淨滿月。”(佛陀的臉好像月亮，中秋月餅那樣圓圓的，好像肉餅臉那樣，太陽餅那樣，不是太陽餅，中秋月餅那樣圓圓的，圓圓的這樣子，)每月十五晚上我們所見到的月亮，總是那樣圓滿無缺的，如果沒有烏雲遮蔽，那就更顯出圓滿的月亮，皎潔光輝，所以說爲淨滿月。佛陀的面貌，好似淨滿月一樣，所以莊嚴圓滿。 再以佛眼來說，經中喻爲“佛眼猶似青蓮華”，(也就是蓮目相，蓮目相，是指眼睛，佛眼，我們說“绀目澄清四大海”那個念qiàn, 绀目澄清就是深青色的帶有微紅色的，就是青色又帶有紅色，紅色彩又帶有青色的眼睛，叫做青眼相。佛陀爲什麼青眼相呢？因爲佛陀生生世世以慈悲心，慈眼以及歡喜心，來布施給所有的衆生，用歡喜心用歡喜的眼神來看衆生，所以佛陀的眼睛感應到青帶紅的绀目，所以我們要用慈悲心，不要用斜眼，不要用斜眼，斜眼或是用不正眼這樣看人，或是恨、仇視不好，眼睛這樣瞪著，來世眼睛會凸出來，因爲前世瞪人瞪得太疲勞，就凸出來，所以不要以仇視的眼睛看人，要用慈眼，慈眼。)中國很多人喜歡蓮華，因爲蓮華清淨芬芳，不沾一點染汙，而且是很好看的。在諸蓮華中，青蓮華尤爲出色。釋迦牟尼佛的兩只眼睛，正如兩朵青蓮華一樣，明淨得沒有一點瑕疵。(就是汙點，)有時以佛眼慈視衆生，更顯出佛眼的高貴。以此青蓮華眼長在佛面上，佛面就更莊嚴端正了。 其次以佛耳來說，經中說“佛兩耳垂肩”。我們常聽人說，一個人的耳大是有福的，反之，耳小其福就差得多了。(像我就很糟糕了，我這兩只耳朵從小就很小，說是老鼠耳，老鼠耳，我的兩只耳朵很小，你看我的臉很大，你看，我是中秋月餅臉，但是感招到這兩只耳朵，你看這麼小又反耳，小時候算命，說：這個是勞碌命。說我是勞碌命，真的，從小就生病一直操勞一直操勞，操勞到現在，現在又操勞錢，真是操勞，操勞一直操勞，所以說，反耳會很操勞倒是真的，像我媽媽，師媽那對耳朵實在夠大的，所以師媽很好命，你看，八點就去睡覺了，她現在就在睡覺了，看她多好命八點就去睡覺了，看我多歹命我現在還在講經，她已經跑去睡覺了，兩個人的命差這麼多，難怪她的耳朵這麼大。其次以佛耳來說，佛的兩耳垂肩，兩耳垂肩，我們常聽人說，一個人的耳大是有福的，反之，耳小其福就差得多了，)佛陀的兩耳垂到兩肩，這顯然是一種莊嚴福德之相。世間的人對于這點，非常相信的，如對某人說，你的福報很大，他會反問你怎麼知道，你若告訴他的耳大，他就會不自覺地以手去摸摸自己的耳朵，所以耳大是福相。(明天你們注意看師媽的耳朵，很大的一片，真的很大，不過我覺得她年輕時沒有什麼福，哪有什麼福，做得半死，我不相信，她年輕時做得半死，那對于耳朵說福報很大，年輕時人家就說：朗嗣，你福報很大你這對于耳朵……，做得半死，操勞我們五個孩子，操勞得快瘋掉了，那是老來我出家以後，生活有改善，她現在老了比較好命了，要不然年輕時做得半死，哪有耳朵大就比較好命，沒有，如果這樣說牛的耳朵最大，做得半死，你沒看到牛的耳朵還會動，蚊子來，唰……，哪有這樣，這個很難講，還是像佛陀這樣配合得剛剛好，這樣才是真的好看，我們都無法配合好，都無法配合好，像非洲人，你們看沒有看過，非洲人一出世就穿耳洞，穿得耳朵一垂到這個地方，真的，穿耳洞挂重量，非洲，有一個種族，不知道你們有沒有看過，還有一個種族是套脖子，脖子就一直長一直長，一個脖子長到十四公分，十四公分，他們從小穿耳洞戴有重量的，一個洞就一直下垂一直下垂，下垂到這個地方，哪有如此，做得半死，要像佛陀這樣配合得恰到好處。) 此外，佛的無見頂相，(這個要講一下，佛陀八十種好的第六十六種，六六大順，第六十六種就是佛頂高至不可見相，就是說他這個地方沒有人看得清楚，佛的無見頂相沒有人看得清楚，菩薩都沒有辦法，文殊師利菩薩也沒有辦法見到佛的頂相，沒有辦法，衆生看，沒有辦法看清楚，他的無見頂相是造什麼因來的，這一點要注意，就是說他在世間做凡夫的時候，他無量世來都禮拜，頂禮一切的佛、聖賢，拜他的師父、拜父母，尊重這些聖賢、師長、父母，修行都很認真地拜，尊重又贊歎，恭敬衆生，所以感得之相，尊重、贊歎、恭敬、供養，感得之相叫做無見頂相，無見頂相。簡單講你要對于佛陀頂禮、贊歎，要對于你的師長頂禮、贊歎，對你的父母至少要供養，恭敬供養這樣子，這是佛的無見頂相。再來，)眉間白毫相，(這個眉間的白毫相，柔軟如多羅棉這樣繞一圈，右旋，一直繞一直繞，把它拉開長一丈五尺，放開的時候一直卷一直卷，卷回來這樣子，因爲它常放光，所以叫做毫光或者眉間光，眉間光，這是因爲見到衆生修學叁學，稱揚贊歎感得此相，就是說，如果有人在修行你要稱贊他。他說：我去文殊講堂聽經，好不好？好，好，聽經修行脫離苦海，往生極樂，好，好，贊歎。我聽慧律法師的錄音帶，好不好？喔！贊歎，贊歎，好！我看佛經，好不好？贊歎。人家如果學佛，就要趕緊跟他贊歎，人家如果聽經聞法，就要趕緊跟他贊歎，就是說給人信心，贊歎人家修行這樣子。眉間的白毫相光，衆生如果持戒，贊歎，修禅定，贊歎，打禅七，贊歎，修慧聽經聞法開智慧，贊歎，凡是修戒、定、慧，我們都贊歎，感得白毫相，就是這張嘴巴要贊歎。)胸前卍字相，(叫做吉祥、清淨、圓滿，這個卍字是吉祥、清淨、圓滿的意思，他處理事情前後兼顧，什麼事情都考慮到前因後果，卍字，清淨、圓滿之相，就是說在處理事情都很圓滿，不偏，不偏。)兩手過膝相，(兩手過膝這個就是帝王之相，劉邦，劉邦就是這樣，兩手過膝，劉邦就是兩手過膝蓋，過膝蓋，脫臼的不算，手脫臼的不算，就是正常的長度，手放下來超過膝蓋，超過膝蓋，兩手過膝蓋此相離我慢，離我慢，不我慢，好布施，親手拿錢去布施，聽到人家在印《華嚴經》，趕快拿幾萬元去布施，趕快，我的經濟還算不錯，聽到人家在印經典，趕快布施，聽到人家有困苦，趕快親手布施，布施，親手布施出去，布施出去，就是兩手過膝相。最後一個叫做)足下千幅輪相等，(這個足下千輻相，好像彩繪一樣，整個腳底都是紋路，)每一相在佛身的第一部位，無不配合得恰到好處。以印度的相法說，在百千萬億這麼多的人中，很難找出一個這麼諸相莊嚴的。有的只是世間的轉輪聖王及出世的無上法王，但輪王的叁十二相與佛比較起來，仍然不及佛的莊嚴。 可是我們要問：佛陀這麼多的相好從何而來？依佛法的因果律說，相好莊嚴是果，由果推因，一定有其相好莊嚴之因，不是隨便可以得到的，而是由佛于因地中行菩薩道時，修集了百千億的福德所感的。當知這裏所說百千億的福德，是即代表相好莊嚴之因。有此能生之因，始有所生之果，所以于中含有因果的關系在裏面。 經說：“叁祇修福慧，百劫種相好”。(叁大阿僧祇劫修福慧，百劫種相好，百劫，無可計數，嚇死人了，百劫，看有多久，所以感得貌相好要修百劫，所以你照鏡子，不要糟蹋你的貌相，貌相要好好照顧，好好照顧，不要去亂搞，搞得……，老了恰到好處就好，有時候亂搞搞得不自然，有的人臉去美容，美容得很糟糕，負面作用很大，有的人吃瘦身藥，瘦身藥吃得往生了，往生了，減胖，減肥，吃得白血球過多死掉，死掉，所…
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