..续本文上一页人家，自己委屈一下，乡下来的阿波叔，阿波叔是拖垃圾的，阿波步是个粗人，阿波叔，他人很好现在女儿也都嫁人了，他在打鼾实在是很可怕，很可怕，像在突袭一样，像在突袭一样又会呼气。我这样还不算夸张，你叫最开始来学学看，声音大的吓死人，实在够在声的，那个时候刚好要联考，要联考，他的房间很小，他们夫妻住的是三、四坪的，房间是我们租给他们的，房子很小我在客厅的桌子看书，他在那里打鼾，他在打鼾的时候，他头向那边脚都伸向这边，要常常去跟他翻身体，我没有办法，男人很粗大翻不过去，我就是找一条较粗的绳子，绑师妈的比较细，师妈是妇的，他是男的绑一条很粗的，很粗的，因为绳子不够长，又绑一根，撑衣服的那个叫做什么？撑衣服的那个叫做什么？竹竿叉，竹竿叉摆在旁边，摆这样子，我就是看我的书，他就……他就……，我说这个不需要多久，差不多静十五分钟又来了，就是再翻这一边，翻这一边，他在睡觉都是打开窗户的，奇怪也没有看他们在做什么，小孩生四、五个，奇怪窗户都是打开的，小孩生四、五个，很奇怪，这一点我就是打了一个问号，奇怪不曾看他们两个人，在“共修”，但是小孩生了四、五个，很奇怪，让人觉得很不可思议，很会打鼾打得令人受不了，我那个时候没有学佛不懂，我说我以后如果娶老婆，娶到这种的保证晚上睡觉时，会把她锁在另外一个房间，隔间设备，隔音设备，不然会很惨，会很惨，会打鼾实在很不可思议，会打鼾的，所以这个微笑，看是怎么个笑法。)如你板起面孔对人，(装出一会严肃的样子，)别人当然也板起面孔对你。(你如果板起面孔对人，人家也是板起面孔对你，)所以我们在世间做人，一定要对人尊敬供养。(尊敬供养。) 乙二 正明十善业道(现在要讲十善业道。) 丙一 显善法用 龙王！当知：菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念、思惟、观察善法，(不论是晚上、白天要常常想，什么是善？要去做，)令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。(就是间杂，不容一毫一分不善的，间杂就是夹杂，)是即能令诸恶永断，(所以要常常思惟，我们如果二十四小时能够观照我们这颗心，使它能够平静，一直平静一直平静，用智慧去突破执著和分别，这样善就是一直显现出来，显现出来，令诸恶永断，)善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。 这是正说分中第二大段正明十善业道的文。生存在这世间做人，最重要的是要有人生道德，而人生道德的表现，在佛法说，就是修种种善业，但所谓种种善业，究竟是指的什么，前面还没有说出来，现在佛陀正式为我们说十善业道。为人(为人就是做人。做人)行善做好事，要不外于下面经文所说的十善业道，因为经文很长，特先显示善法的功德作用。(就是不能离开下面所说 ，十善业。) 世间任何一样东西，都有它的自体与作用。如电灯，有其电灯的自体，这是谁都知道的，能照亮讲堂里的一切，是即它的作用。电灯是这样，其他任何事物皆然。(所以)我们所修的善业，当亦有他的作用，所以现在特为显示。 这时，佛又叫声【龙王！】然后对它说：现在有件事情，你应【当知】道，就是【菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。】诸恶道，就是地狱、饿鬼、畜生或再加上阿修罗的四恶道。恶道众生所有的痛苦，较之人类不知要重到多大程度，简直是没有办法可以形容的。 如八寒地狱的众生，其冷的程度，不特亚热带的南方人不能领略得到，就是天气很冷的北方，(就是爱斯基摩人，)虽感受到冷的痛苦，甚至冷到不能出门，或者皮肤破裂，手足冻僵，(冻得变僵化，)若与八寒地狱比较起来，那真是百千万亿分不及其一。(再来，)又八热地狱的众生，其热的程度，亦是我人所不能想像的，所谓热浪滚滚、热风遍熏，热得头昏眼花，在热带的人们，纵然有时感到热不可当，如与八热地狱比较起来，同样是百千万亿分不及其一的。地狱众生的痛苦，于此可知。 其次，饿鬼道中的痛苦。说到鬼，世间有很多人是不信的，但实际，在这世界上，的确是有鬼的。如英国可算是个文明进步，科学发达的国家，他们就经常地有人发现鬼。前两天《远东日报》所载：谓伦敦附近，有一个人每天都遇到像马车夫(驾马车的马车夫)那样的鬼。(每天都看到，在这个世间)我们不要因看不见就不相信，世间为我们所不见的东西很多，不能因看不见就不承认其有。鬼虽为我人所不见，但这世界上一定是有鬼的，不可否认，亦不可怀疑。在佛法说：有些鬼是有福的，叫做多财鬼；(有些鬼比较有福报，多财鬼。有些)福德较为差一点的，叫做少财鬼；没有孝子贤孙祭祀的(子孙没有在祭拜你，没有在祭拜你，叫做)无祀孤魂，叫做无财鬼。(鬼很多，人间的鬼也很多，喜欢喝酒，酒鬼，喜欢赌博，赌鬼，好色，色鬼，好色不是鬼是魔，色魔，喜欢赌博叫做赌鬼，喜欢喝酒叫做酒鬼，常常听到的鬼有很多，不洗澡叫做什么？脏鬼，有很多，不洗澡的是脏鬼，你如果看到身上都是污垢的是脏鬼，这个世间鬼也是很多。)真正的鬼道，佛法说为饿鬼。饿鬼是不能吃东西的，因为他们的口虽大，但咽喉如针锋之细，所以不但不能受用饮食，就是喝水都很困难。另外有一种饿鬼，明明见到食物，但一放进口内，就变成火焰，火焰怎么能吃？(一团的火)不但人不能吃，鬼也一样不能受用火的。还有一类饿鬼，见到饮食以后，立刻变成浓血，(变成血，脓血你敢吃吗？)当然也就不可吃了。经中形容饿鬼：(饿到什么程度呢？说一千年，)“千岁(一千年)不闻浆水之名” 。(这有多痛苦呢？不闻浆水之名，我们现在浆水之名太多了，米浆、豆浆或者是麦芽粉，或者是什么汽水、普洱茶，我们都能听到水的名称，饿鬼道它听不到，没办法听到这些，一个人口渴又没水喝，你看有多痛苦。)在这种情况下，他们所感受的饥饿之苦，当然是很大的。如我们人类，假定两三天没有饮食，走路走不动了，提物提不起来了，而饿鬼千岁不闻浆水之名，所以更为无力而痛苦。 再次，畜生道中的痛苦。畜生是我们大家所看见的，谁都承认有这类的众生。畜生最大的痛苦，便是自相残杀。(你如果看discovery就是这样，看discovery就是这样，吃来吃去，吃来吃去，譬如说山羊为了喝水，水里有鳄鱼水边有大树，大树下有狮子等着，有狮子等着，在非洲，它知道不喝水一定会死的，它都蹲在水边等你来喝水，它就是捕杀，看discovery播出那些动物，你如果出生做山羊、马、斑马，你死定了，你一点都没有办法，没有办法，如果出生做老虎不不一定是好的，做老虎不一定是好的，为什么呢？捕猎十次才有一次的成功，才有一次的成功，因此说真的只要出生在畜生道，你就是会很惨了，)如水族中的大鱼吃小鱼，小鱼吃虾子；地面上的老虎吃山头，山羊吃兔子，(不是的，山羊怎么会吃兔子，山羊不曾吃兔子它是吃草的，吃草，山羊怎么会吃兔子呢？你不要傻傻地跟着念，认为他所写的就是对的，我看discovery不曾看到山羊会吃兔子，不曾看到山羊会吃兔子，没有，它是草食性的动物，草食性的动物，出生做山羊的，是什么样的人呢？有吃素，但是没有智慧傻傻的，没有智慧傻傻的，他没学佛但是有吃素，头脑傻傻的没有智慧，傻头傻脑的，来世出生没有智慧，也是有吃素，不是，是吃草，变成畜生了，所以只是吃素是没有用的，要有智慧，要懂得用功。山羊是吃草的。)猫儿吃老鼠；空中飞的飞禽，老鹰吃鸽子，乌鸦吃麻雀；(乌鸦会吃麻雀吗？我不知道，我不曾见过乌鸦吃麻雀。演培法师是怎么看到的，我不知道，我不曾见过乌鸦吃麻雀，山羊会吃兔子，乌鸦吃麻雀，真奇怪，他是怎么看到的，我不曾见过，)进一步说，由于畜生没有人类的智慧和机警，往往成为人类宰割的对象，或用油煎，或用水煮，这种种的凄惨现象，在这现实世界，到处可以见到，不信，只要到屠宰场看看，听听被杀的猪羊，所叫的凄惨声音，就可知道畜生中的痛苦，是胜过人类百千倍的了。稍为有点恻隐之心的人，(就是同情心，)都不忍见闻畜生所叫的痛苦，所以孟子说：“(君子于禽兽也，)见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。(就是说君子见到畜生，见到它的生不忍心见到它是死，所以你如果去看嫱“我不笨，所以我有话说”，那只猪，牧羊猪，它也是很有人性。报纸上报导，我们人类对猪的认识不够，其实猪的智商很高的，其实猪的智商很高的，因为我们对猪的认识不够深，不够深。底下，听其声，听到它临死的哀鸣，不忍食其肉。)”畜生的自相残杀以及被杀的痛苦，实非人类所能忍受。(你稍微想想看，譬如说我们人类和猪比较，把脚剁下来吊在市场上，内脏剖开，你看人家卖的猪肠面线汤，猪肠面线汤，米粉汤，米粉汤烫一烫、切一切，把头切下来熬汤你就是吃不下了，你就是吃不下了。) 诸恶道苦，我只简单地说了这么一点，实际所有痛苦是不可思议的。别的经不说，只就《地藏经》所说地狱之苦，已是骇人听闻。(光听到脚就是发软了，)有苦，不能就让它这样地苦下去，菩萨行者应设法将诸恶道苦为之断除，因菩萨确实是有一法，其力量是可断除诸恶道苦的，问题在你是否依照此法去修，如你如法地依之去修，一定是可断诸恶道之苦的。 这法既有这样大的作用和力量，试问【何等为一？谓于昼夜常念、思惟、观察善法。】惟有善法，能除诸恶道苦。于此我们所当注意的，就是善法上面的：常念、思惟、观察六个字。在我们未知道善法前，当然不谈，一旦知道这善法的重要后，便要常念这个善法，思惟这个善法，观察这个善法，然后方能真正发生善法的作用。 常念善法，是要我们对于善法不要忘记。人类的忘性很大，(忘记，常常会忘记，)比方在此听经时，知道善恶法的差别，知…
《佛说十善业道经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…