..續本文上一頁人家，自己委屈一下，鄉下來的阿波叔，阿波叔是拖垃圾的，阿波步是個粗人，阿波叔，他人很好現在女兒也都嫁人了，他在打鼾實在是很可怕，很可怕，像在突襲一樣，像在突襲一樣又會呼氣。我這樣還不算誇張，你叫最開始來學學看，聲音大的嚇死人，實在夠在聲的，那個時候剛好要聯考，要聯考，他的房間很小，他們夫妻住的是叁、四坪的，房間是我們租給他們的，房子很小我在客廳的桌子看書，他在那裏打鼾，他在打鼾的時候，他頭向那邊腳都伸向這邊，要常常去跟他翻身體，我沒有辦法，男人很粗大翻不過去，我就是找一條較粗的繩子，綁師媽的比較細，師媽是婦的，他是男的綁一條很粗的，很粗的，因爲繩子不夠長，又綁一根，撐衣服的那個叫做什麼？撐衣服的那個叫做什麼？竹竿叉，竹竿叉擺在旁邊，擺這樣子，我就是看我的書，他就……他就……，我說這個不需要多久，差不多靜十五分鍾又來了，就是再翻這一邊，翻這一邊，他在睡覺都是打開窗戶的，奇怪也沒有看他們在做什麼，小孩生四、五個，奇怪窗戶都是打開的，小孩生四、五個，很奇怪，這一點我就是打了一個問號，奇怪不曾看他們兩個人，在“共修”，但是小孩生了四、五個，很奇怪，讓人覺得很不可思議，很會打鼾打得令人受不了，我那個時候沒有學佛不懂，我說我以後如果娶老婆，娶到這種的保證晚上睡覺時，會把她鎖在另外一個房間，隔間設備，隔音設備，不然會很慘，會很慘，會打鼾實在很不可思議，會打鼾的，所以這個微笑，看是怎麼個笑法。)如你板起面孔對人，(裝出一會嚴肅的樣子，)別人當然也板起面孔對你。(你如果板起面孔對人，人家也是板起面孔對你，)所以我們在世間做人，一定要對人尊敬供養。(尊敬供養。) 乙二 正明十善業道(現在要講十善業道。) 丙一 顯善法用 龍王！當知：菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等爲一？謂于晝夜，常念、思惟、觀察善法，(不論是晚上、白天要常常想，什麼是善？要去做，)令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜。(就是間雜，不容一毫一分不善的，間雜就是夾雜，)是即能令諸惡永斷，(所以要常常思惟，我們如果二十四小時能夠觀照我們這顆心，使它能夠平靜，一直平靜一直平靜，用智慧去突破執著和分別，這樣善就是一直顯現出來，顯現出來，令諸惡永斷，)善法圓滿，常得親近諸佛菩薩及余聖衆。 這是正說分中第二大段正明十善業道的文。生存在這世間做人，最重要的是要有人生道德，而人生道德的表現，在佛法說，就是修種種善業，但所謂種種善業，究竟是指的什麼，前面還沒有說出來，現在佛陀正式爲我們說十善業道。爲人(爲人就是做人。做人)行善做好事，要不外于下面經文所說的十善業道，因爲經文很長，特先顯示善法的功德作用。(就是不能離開下面所說 ，十善業。) 世間任何一樣東西，都有它的自體與作用。如電燈，有其電燈的自體，這是誰都知道的，能照亮講堂裏的一切，是即它的作用。電燈是這樣，其他任何事物皆然。(所以)我們所修的善業，當亦有他的作用，所以現在特爲顯示。 這時，佛又叫聲【龍王！】然後對它說：現在有件事情，你應【當知】道，就是【菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。】諸惡道，就是地獄、餓鬼、畜生或再加上阿修羅的四惡道。惡道衆生所有的痛苦，較之人類不知要重到多大程度，簡直是沒有辦法可以形容的。 如八寒地獄的衆生，其冷的程度，不特亞熱帶的南方人不能領略得到，就是天氣很冷的北方，(就是愛斯基摩人，)雖感受到冷的痛苦，甚至冷到不能出門，或者皮膚破裂，手足凍僵，(凍得變僵化，)若與八寒地獄比較起來，那真是百千萬億分不及其一。(再來，)又八熱地獄的衆生，其熱的程度，亦是我人所不能想像的，所謂熱浪滾滾、熱風遍熏，熱得頭昏眼花，在熱帶的人們，縱然有時感到熱不可當，如與八熱地獄比較起來，同樣是百千萬億分不及其一的。地獄衆生的痛苦，于此可知。 其次，餓鬼道中的痛苦。說到鬼，世間有很多人是不信的，但實際，在這世界上，的確是有鬼的。如英國可算是個文明進步，科學發達的國家，他們就經常地有人發現鬼。前兩天《遠東日報》所載：謂倫敦附近，有一個人每天都遇到像馬車夫(駕馬車的馬車夫)那樣的鬼。(每天都看到，在這個世間)我們不要因看不見就不相信，世間爲我們所不見的東西很多，不能因看不見就不承認其有。鬼雖爲我人所不見，但這世界上一定是有鬼的，不可否認，亦不可懷疑。在佛法說：有些鬼是有福的，叫做多財鬼；(有些鬼比較有福報，多財鬼。有些)福德較爲差一點的，叫做少財鬼；沒有孝子賢孫祭祀的(子孫沒有在祭拜你，沒有在祭拜你，叫做)無祀孤魂，叫做無財鬼。(鬼很多，人間的鬼也很多，喜歡喝酒，酒鬼，喜歡賭博，賭鬼，好色，色鬼，好色不是鬼是魔，色魔，喜歡賭博叫做賭鬼，喜歡喝酒叫做酒鬼，常常聽到的鬼有很多，不洗澡叫做什麼？髒鬼，有很多，不洗澡的是髒鬼，你如果看到身上都是汙垢的是髒鬼，這個世間鬼也是很多。)真正的鬼道，佛法說爲餓鬼。餓鬼是不能吃東西的，因爲他們的口雖大，但咽喉如針鋒之細，所以不但不能受用飲食，就是喝水都很困難。另外有一種餓鬼，明明見到食物，但一放進口內，就變成火焰，火焰怎麼能吃？(一團的火)不但人不能吃，鬼也一樣不能受用火的。還有一類餓鬼，見到飲食以後，立刻變成濃血，(變成血，膿血你敢吃嗎？)當然也就不可吃了。經中形容餓鬼：(餓到什麼程度呢？說一千年，)“千歲(一千年)不聞漿水之名” 。(這有多痛苦呢？不聞漿水之名，我們現在漿水之名太多了，米漿、豆漿或者是麥芽粉，或者是什麼汽水、普洱茶，我們都能聽到水的名稱，餓鬼道它聽不到，沒辦法聽到這些，一個人口渴又沒水喝，你看有多痛苦。)在這種情況下，他們所感受的饑餓之苦，當然是很大的。如我們人類，假定兩叁天沒有飲食，走路走不動了，提物提不起來了，而餓鬼千歲不聞漿水之名，所以更爲無力而痛苦。 再次，畜生道中的痛苦。畜生是我們大家所看見的，誰都承認有這類的衆生。畜生最大的痛苦，便是自相殘殺。(你如果看discovery就是這樣，看discovery就是這樣，吃來吃去，吃來吃去，譬如說山羊爲了喝水，水裏有鳄魚水邊有大樹，大樹下有獅子等著，有獅子等著，在非洲，它知道不喝水一定會死的，它都蹲在水邊等你來喝水，它就是捕殺，看discovery播出那些動物，你如果出生做山羊、馬、斑馬，你死定了，你一點都沒有辦法，沒有辦法，如果出生做老虎不不一定是好的，做老虎不一定是好的，爲什麼呢？捕獵十次才有一次的成功，才有一次的成功，因此說真的只要出生在畜生道，你就是會很慘了，)如水族中的大魚吃小魚，小魚吃蝦子；地面上的老虎吃山頭，山羊吃兔子，(不是的，山羊怎麼會吃兔子，山羊不曾吃兔子它是吃草的，吃草，山羊怎麼會吃兔子呢？你不要傻傻地跟著念，認爲他所寫的就是對的，我看discovery不曾看到山羊會吃兔子，不曾看到山羊會吃兔子，沒有，它是草食性的動物，草食性的動物，出生做山羊的，是什麼樣的人呢？有吃素，但是沒有智慧傻傻的，沒有智慧傻傻的，他沒學佛但是有吃素，頭腦傻傻的沒有智慧，傻頭傻腦的，來世出生沒有智慧，也是有吃素，不是，是吃草，變成畜生了，所以只是吃素是沒有用的，要有智慧，要懂得用功。山羊是吃草的。)貓兒吃老鼠；空中飛的飛禽，老鷹吃鴿子，烏鴉吃麻雀；(烏鴉會吃麻雀嗎？我不知道，我不曾見過烏鴉吃麻雀。演培法師是怎麼看到的，我不知道，我不曾見過烏鴉吃麻雀，山羊會吃兔子，烏鴉吃麻雀，真奇怪，他是怎麼看到的，我不曾見過，)進一步說，由于畜生沒有人類的智慧和機警，往往成爲人類宰割的對象，或用油煎，或用水煮，這種種的淒慘現象，在這現實世界，到處可以見到，不信，只要到屠宰場看看，聽聽被殺的豬羊，所叫的淒慘聲音，就可知道畜生中的痛苦，是勝過人類百千倍的了。稍爲有點恻隱之心的人，(就是同情心，)都不忍見聞畜生所叫的痛苦，所以孟子說：“(君子于禽獸也，)見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉。(就是說君子見到畜生，見到它的生不忍心見到它是死，所以你如果去看嫱“我不笨，所以我有話說”，那只豬，牧羊豬，它也是很有人性。報紙上報導，我們人類對豬的認識不夠，其實豬的智商很高的，其實豬的智商很高的，因爲我們對豬的認識不夠深，不夠深。底下，聽其聲，聽到它臨死的哀鳴，不忍食其肉。)”畜生的自相殘殺以及被殺的痛苦，實非人類所能忍受。(你稍微想想看，譬如說我們人類和豬比較，把腳剁下來吊在市場上，內髒剖開，你看人家賣的豬腸面線湯，豬腸面線湯，米粉湯，米粉湯燙一燙、切一切，把頭切下來熬湯你就是吃不下了，你就是吃不下了。) 諸惡道苦，我只簡單地說了這麼一點，實際所有痛苦是不可思議的。別的經不說，只就《地藏經》所說地獄之苦，已是駭人聽聞。(光聽到腳就是發軟了，)有苦，不能就讓它這樣地苦下去，菩薩行者應設法將諸惡道苦爲之斷除，因菩薩確實是有一法，其力量是可斷除諸惡道苦的，問題在你是否依照此法去修，如你如法地依之去修，一定是可斷諸惡道之苦的。 這法既有這樣大的作用和力量，試問【何等爲一？謂于晝夜常念、思惟、觀察善法。】惟有善法，能除諸惡道苦。于此我們所當注意的，就是善法上面的：常念、思惟、觀察六個字。在我們未知道善法前，當然不談，一旦知道這善法的重要後，便要常念這個善法，思惟這個善法，觀察這個善法，然後方能真正發生善法的作用。 常念善法，是要我們對于善法不要忘記。人類的忘性很大，(忘記，常常會忘記，)比方在此聽經時，知道善惡法的差別，知…
《佛說十善業道經講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…