..续本文上一页办法。) 【二、常于众生起大慈心】：慈心是要给与一切众生快乐的。具有慈心的人，见到众生这样苦恼，已经感到极大不安，怎么忍心再去打他，以增加众生的痛苦？如出家人打人，被别人见了，就会指责说：“你们出家人，是大慈大悲的，怎么还要打人？”可见具有慈悲心肠的人，不但不会杀害众生，就是打人都不会的。所以我们应于一切众生，常常生起慈悲心来，充满慈悲的内容，增长慈悲的力量，自然而然地不去杀害众生。大乘经中到处曾经说到：佛菩萨在生死中度生，是凭什么力量？就是凭的慈悲之力，(慈悲是很不简单做到的，你想想看，慈是与乐，悲是拔苦，我们有办法去做到这样吗？我们有办法给众生快乐吗？众生痛苦我把他承担起来，慈是与乐，悲是拔苦，这个一般众生有办法做到这样吗？对不对？一般都是落井下石，没让你先死，已经算是很好的人了，对不对？众生，你没有办法，)假定没有慈悲支持，决不可能在生死中往来的。无论消极的不杀害众生，或者积极地去救济众生，常于众生起大慈心，可说是个最主要的动力。 【三、永断一切嗔恚习气】：人们所以杀害众生，最大原因由于嗔心。一个嗔恚心重的人，一定易于杀害众生。不但杀人如此，就是打人亦然。如以母亲对子女说：为人母者，本是最慈爱自己子女的，所以在她没有发脾气时，绝对不会随便打自己儿女的，可是遇到不如意的事情，或是受到公婆或丈夫的气时，便以打儿女来出自己的气。(这个我相信，这个是真的，她没有地方出气就出在儿女身上，被她生到算是很倒霉，这个报纸也常常看到，)所以如常存有嗔恚心，为嗔恚心之所驱使，便往往会杀害众生。因为如此，要想不杀害众生，就得永断一切嗔恚习气，不容有一丝一毫地存在。现实世间，常常发生战争，杀人盈城，杀人遍野，虽说原因很多，嗔恚心可说是最主要的动因。不论为了爱护自己，不论为了爱护众生，嗔恚心总是要不得的，一定要本于慈悲心来对治嗔恚。 【四、身常无病】：(病，这个大家都体会很深，)病即病痛，人为什么有病？现在调养不得法，固然是原因之一，而最大的原因，还是由于过去生中，常常杀害众生而来，因他过去常常伤害其他众生，所以到现生中，便三天一小病，五天一大病，与病结了不解之缘。如常听到人说：我的业障深重，常常都在生病，当知这个业障，就是过去杀害众生的业障。一个人的身体，如果经常无病，实为人生一大乐事。现在常听人说：伟大的事业寓(就是寄托，寄托)于健康的身体。(我们现在学佛就是要这样子，身体要照顾好，说：四大皆空，五蕴无我，任由它去。要死不死，要活不活，又营养不良，站又站不起来，做晚课没有力气，做早课《楞严咒》念不出来，那叫做修行，修行不是这样子，修行不是这样子。所以)身体健康，做什么事都很容易，身体衰弱，做什么事都很困难，即或有心要去度化众生，但因常为病魔所缠，于是变成有心无力。要得身常无病，就得不杀害众生，唯有不杀害众生，始能真正获得身常无病。 【五、寿命长远】：一个人出现到这世间来，没有不希望自己寿命长远的，所以每当一个人家里生下一个小孩，或者有人做生日时，人们总喜欢说祝你长命百岁这一类的话，可见人们都是喜欢长寿的；但是所谓长寿不是随便得来的，如你在过去生中常常杀生，现在要想得到长寿是很难的。以因果律说：一个人常常杀生，死后首先堕到地狱里去受果报，地狱果报受完，再来人间做人，寿命还是很短的，所以说：“杀生短命报”。如有个人，本来可以活到八十岁的，在他三十岁时，就被你杀死了，使他寿命短了五十年，现在你想长命怎么可得？如你过去没有杀害众生，现在不想寿命长远，亦会获得延年益寿。所以这是永离杀生所得十离恼法的一种。 【六、恒为非人之所守护】：非人是对人讲的，如很多经中最后都说有“人非人等皆大欢喜”的这句话。然而非人究竟是指什么说的？是指天龙八部说的。佛法说的天龙八部，在你做好事时，就会常常保护你，如你做坏事时，就又常常来扰乱你。现在永离杀生，是慈悲心的表现，所以就恒常地得到非人之所守护。其他经中说：在家人所受的五戒，如你如法地严持一戒，便有五位护法神，常常在你的左右保护你，使你不受魔鬼之所恼乱。这里的不杀生，是戒善的一种，所以一定恒为非人之所守护，围绕在前后左右守护你的非人，虽为肉眼所不见，但确在冥冥中(就是暗中)保护你的。如有很大的危险在前面，因得非人的守护，使你“化险为夷”地平安通过，不受到一点损害。 【七、常无恶梦，寝觉快乐】：(寝就是睡眠，觉就是清醒，无论在睡觉或者清醒的时候，都很快乐，因为我不杀生，对不对？)世间上的人，可说没有不做梦的，只是梦多梦少不同而已。真正没有梦的，唯有佛；(菩萨或者是罗汉，那是功夫够的，真正没有梦的，只有佛，)菩萨和罗汉，(功夫浅的，)还不免做梦。中国说的“至人无梦”，(至人就是圣人，至人就是古代理想中道德修养达到最高境界的人叫做至人，至圣先师就是孔子，)与佛教说的“佛无有梦”，其义是差不多的。虽说普通人都要做梦，但所梦到的是善是恶，便有各各不同。大体说来，梦境如何，与行为有关：如你行为表现得好，你便做好梦，如你行为表现不好，就会做恶梦。现因我们永离杀生，所以常无恶梦。如修佛法的人特别是修净土的人，因常专心一意念佛的关系，在晚上做梦时，便常梦到观音、弥陀，这当然是好的现象，因为是属善梦。如是是个作恶的人，在他正在作恶时，像是忘了自己，甚至不知自己在作恶。然不论他怎样凶恶，在他做后回想起来，总是觉得不对的，所以内心便常感到不安，而在晚上也就经常梦到很多希奇古怪的事情。如你杀了人，过了几天，便梦到那被杀的人，来向你要命，使你惊慌怖畏，甚至大叫起来。不说别的，以狗来说，你杀了它，到晚上做梦，就听见狗吠，而且这吠的声音，好像在向自己要命，当知这就是恶梦。如人没有做什么亏心的事，白天坐在家中固甚安然，晚上睡觉同样是很安乐。俗说：“为人不做亏心事，半夜敲门也不惊”，所以(不论晚上睡觉或者是白天觉醒都很安乐，叫做)寝觉安乐。如人做了杀人放火的坏事，白天躲躲藏藏的身心不安，晚上睡觉做梦时，亦会心惊肉跳地难以安枕，(睡不着，)或者偶尔听到一些声响，便又害怕起来，(通缉犯就是这样子，通缉犯就是这样子，你如果问通缉犯的心声，他在躲避警察，食不知味，寝食难安，吃一碗饭，吃一碗面，就看看警察有没有来，那种日子就是这样子，所以不要做坏事都没事，)以为有人来捉自己，实在痛苦不堪。很多杀人的人，躲藏三五天后，便出来自首，其原因在此。 【八、灭除怨结众怨自解】：怨结，亦可倒转过来说为结怨。通常有句话说：“冤家宜解不宜结”。做人本不应该与人结怨的，设或不幸已成冤家对头，就得设法将之解消灭除，果能这样地做，便又亲切起来，有怨尚且要解，无怨怎可再结？不结怨的最重要的条件，是不杀害众生。不论杀怎样的众生，他都要起来反抗挣扎，以求生命继续生存，不过因为力不敌你，(抵不过你，)被你杀了，只好怨恨在心，永远不会消除，待机而来报复，这样怨怨相报了无已时(就是没有停止)的纠缠下去，实是众生的一大痛事！有怨解怨，有结释经，所谓解怨释结，是很重要的事！无怨不结怨，有怨要解怨，要在彼此不相杀害，所以能不杀害众生，便能灭除各种怨结，众怨自然也就解除！ 【九、无恶道布；十、命终生天】：一个人如果喜欢杀生，以此杀生之因，将来就要堕入恶道中去受苦报。在你最初杀人的时候，不以为意，后来想想，恶道之苦，不是好受的，于是恐怖害怕起来。如果我们没有杀生，就不害怕堕入恶道，自信没有造恶道的因，必然不会受恶道的苦；不但不害怕堕入恶道，而且在临命终时，以诸善业因缘，立刻上生天堂，受诸天上之乐。(我们佛教讲的因果。那一天电视上报导很可怕，一个宗教家就对他的信徒这样讲，说最近彗星要来了，什么彗星要来，那里面都有幽浮、外星人，如果彗星来，几千万年才有一次机会，我们乘着这个彗星，我们可以上天堂，但是要上天堂之前唯一的条件就是要摆脱这个色身，要摆脱这个色身，所以就集体自杀，集体自杀，他是怎么自杀的呢？不是三十九个同时自杀，不是，他分成三批，一次十三个，一次十三个，每一批、第二批、第三批，都服毒，服毒，每一批十三个死，死后，第二批十三个，把他们的身体用一条褐色的布盖着他们的教，服毒以后断气以后，每一批死后，第二批十三个人就处理这十三个，第二批处理第一批处理完后，换第二批服毒自杀，服毒自杀，然后第三批的十三个，再处理第二批的十三个尸体，都把他们盖上布，然后处理完后，换他们十三个躺着，十二个都服毒了，最后一个把这十二个都盖上布，最后那个服毒，三十九个。说你如果要上天堂，几千万年彗星才经过一次，我们的灵就可以跟着彗星到天堂去，三十九个都是二十五岁至四十岁之间，统统死了，统统死了。你看看，看这些邪知邪见的人害人，这样一刹那之间断送三十九条命，还很欢喜心随他去，还很欢喜心的自杀，欢喜心的自杀，没有善因，你怎么得到天堂的果呢？你有可能吗？你没有行十善怎么上天堂，彗星一来，服毒自杀就能跟随它去吗？所以说恶知见害人是不计其数的，我们是多么地幸运，我们是多么地幸运，才来听到佛陀的正法，依法来修持，真的。今天你如果追随那一个，整个讲堂都死了，活不了了，两百个，两百个都死，一批一批地自杀，真的，一批一批地自杀，很可怜，所以说不是……。他拍出来的那个地方是大木屋，是很漂亮的房屋，很漂亮的房屋，所以说那么好的一个环境，碰到一个邪知邪见的领导者，就全部死光光了，死得很冤枉，…
《佛说十善业道经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…