..续本文上一页又自己觉得很欢喜去接受这个死亡，认为要跟彗星去的时候，灵魂要跟彗星去，只有摆脱这个色身，这个色身一定要去除，去除就一定要自杀，统统自杀，有没有去谁会知道，没有人看到，对不对？所以说跟错了恶知识，你怎么死的都死得很迷糊，自杀不但不能解脱，而且要堕三恶道，师父跟诸位讲过，你千万不要用自杀来解决事情，傻到了极点才用自杀来解决事情，自杀者死后一点都不清凉，因为自杀是在极端地愤怒或者是极端地愚痴，像我们刚才说的那个邪派，极端地愚痴没有智慧死亡，你看看，没有智慧死亡，死后因果无法计算了，杀佛，你是未来佛你把他杀掉了，你本来有机会成道，你本来有机会成道，你有机会修行，你能够了脱生死，还能够普度众生，你把这个工具杀掉，自杀罪过也是很重的，也是犯杀戒的，所以说大家要注意，上天堂是要种十善的因。底下，)造什么因，得什么果，这是因果的定律，谁也改变不了的。你没有造恶的业因，不管什么人对你不好，用种种方法咒你入地狱，但你尽可放心，绝对不会入地狱的，你造了生天的业因，唯有上生天堂中去，没有那个可以阻止你不生天的。(所以我就告诉过诸位：这个人没有那么坏，你每天骂他下地狱，他不会下地狱。这个人没有那么好，你每天叫人家说：你要成佛。他也成不了佛，为什么？因果自有定律。我们如果相信因果，我们的心就无罣碍，那个人很坏，他一定要负他的因果，你不用干扰他，他一定要负他的因果，这个人很好，他也有他的因果在，简单讲我们对我们自己负责，这个最重要，我们对我们自己负责，这个最重要，别人的好坏他的因果，你没有办法改变他的，这个人很可恶，整天要找我的麻烦，你不用担心，他做违背因果的事情，对不对？他要受果报，你不用批评他也不用毁谤他，毁谤变成我们造口业，对不对？没有必要，因此我们如果相信因果的人，他一定不会觉得委屈，一定不会觉得委屈，也不会觉得痛苦，他受到一切的逆境，他都能够坦然地接受，为什么？最重要他这个时候不能再造恶，不能再起恶念，不能再起恶口，不行的，一个人骂我们，他造了恶口，我们能跟他对骂吗？不行，他造了业，我们没有我们默默地就好了。他如果骂你：怎么死的。你就：阿弥陀佛、阿弥陀佛、观世音菩萨。就是这样子。他如果一直要欺负你，真的不得已叫警察来处理，叫警察来处理，你也不必和他白费力气，就是这样子，所以说相信因果，我们就有正知正见。)如是便是不杀生所有的十离恼法，所以说【是为十。】 上面说的不杀生的善业，是在世间做的好事，如不把它放在安全的地方，有时会丧失掉的，(会丧失，)如以钱财来说，你不放在保险箱里，随时都有失去的可能。我们所修的善业，也要放在保险箱里，才能真正得到保险。善业的保险箱，便是阿耨多罗三藐三菩提。(意思是说，你若成佛你的十善业花不完，我们若没成佛做十善业，有一天会花光的，意思是说若是六道轮回的善业，这不值得赞叹，总有一天你要继续来轮回，若是无上正等正觉的十善，就是净善，无所著的十善，这样就永远享受得到。)【若能】将诸善业【回向阿耨多罗三藐三菩提者，】那你【后】来【成佛】的【时】候，便可【得佛随心自在寿命】了。(佛的寿命要长要短都有办法，因为他已经不生不灭了，)阿耨多罗三藐三菩提是印度话，中国译为无上正等正觉，换句话说，就是成佛。如你能这样地回向，到你自己成佛之时，便得佛的(什么？佛的寿命)随心自在寿命。(要长就长，要短就短，要度化众生留长一点，要短，无因缘要回去，生死自在，)自在寿命，颠倒过来，就是寿命自在。每一个人都希望自己的寿命长，但能否如我们所希望，要寿命长就寿命长，在凡夫位上是很难做到的。(你想要长命百岁，可是却很短，所以你若不觉悟，到殡仪馆去看看，一具一具的尸体排在那边，殡仪馆如果在旺季是排不下的，排不下的，殡仪馆如果在旺季的时候是排不下的，像我以前去荣总跟人家加持，去荣总跟人家加持，一走进去那个医生就带我去，说：去跟那一个加持一下。我说：好啊！佛弟子。去看一看，还没有到停尸间，整个走廊都停满了尸体。我说：这是什么？他说：是尸体。我说：为什么会放在这里？放不下了，放不下了。我就拿金光明沙走过去。我说：你们这些亡者，今天碰到我是你们幸运。我走过去每一具都跟他们念，(咒文)毗卢遮那佛大灌顶光真言，每一具都加持，每一具都加持，后来想：这样加持太慢了，就观想整个停尸间全都放光，全都放光，结果在念的时候，荣总那个管理员是外省的，他就说：师父，不要在这里吵。说我在那里……，不要在这里吵死人，后来我跟那个医生比说：拿两百元塞给他就好了，他就拿两百元起来：伯伯，伯伯，这个让你喝酒。拿两百元塞给他。他就说：时间不要太长哦。两百块，连加持都要花钱，要不然他要赶你走，要赶你走，一具一具都关着。我就跟他说：你是医生胆子比较大，你都把他们拖出来，脸都向着这边。拖出来，拖出来……，坐在那里就开始念了。在荣总的那一次印象最深，印象最深，都加持，拖出来那个小姐很漂亮，小姐穿着都是上班族的，要不然就说这是空中小姐。这是七岁而已，有的八十几岁，年轻人。人的生命，有一天我们也不一样会躺在那里，有一天会躺在那里，讲起来要拼才会赢，真的，这句是在讲生死，这首歌是教我们要修行的意思，要拼才会赢。) 人类的生命，随时随刻都可结束的，亦即随时都可以死的。如今天还是活泼泼的一个人，明天也许便成了一个死人，人类寿命的长短，任何人都没有把握的。什么时候死，只有听诸业缘，(听诸业缘，)不能由自己支配的，所以寿命不得自在。到成佛时就不同了，佛对自己的寿命，已可随心所欲地得到自在，要寿命长就寿命长，要寿命短就寿命短，而且寿命的长短，不是为了个己的享受，而是为了众生的利益。如觉得自己所应化度的众生皆已度讫，(已经度完，)要离开这现实的世间，就可很快地离开，如觉得还有一些众生需要我化度的，还要在这世间多住一个时期，就可很自然地在这世间住下去。总之，佛的寿命，要长就长，要短就短，而这是由不杀生之因所感的(果)，所以最重要的还是不杀害众生。(不杀害众生，这个都有因果的，所以我今天怎么会这么常感冒，我去彰化才发现原因就是这样，就是什么？就是把我的照片贴在车上，就这样四处跑，那一天刚好遇到大雨，分身淋雨，本尊感冒，我发现这个因果跑不掉，把我的照片都贴满了，车子开出去就淋雨淋得湿漉漉，我坐在后面看了很难过，说：那个不是慧律法师吗？照片怎么淋得这样子，对不对？也不弄把伞帮我遮住，难怪分身淋雨，本尊感冒，快变成宋七力了，送七粒，这是说笑的你不要当真，这是开玩笑的，因果不是这样子，我这么容易感冒是……，可能也是杀生所以感，也是杀生所以感，前世搞不好是杀猪或杀牛的，我常说今生我膀胱这么无力，可能前世我是医生，医生，可能要帮人家开盲肠开错了，开到尿道把它割断了，要不然膀胱怎么会这么无力，可能是医生开错刀了，有的是两光(蹩脚)医生，你知道吗？两光(蹩脚)医生，所以整个身体都是病苦，现在比较好了，现在比较好了。 丙二 明离偷盗功德(远离偷盗功德就很大。) 复次，龙王！若离偷盗，即得十种可保信法。(保信就是保证，值得信赖，不使坏的功德利益，)何等为十？一、资财盈积，王、贼、水、火，及非爱子，(非爱子的旁边写个“败家子”，我们所说的败家子，生到这个败家子，)不能散灭；二、多人爱念；(爱念就是敬爱护念。)三、人不欺负；四、十方赞美；五、不忧损害；六、善名流布；(善名就是好的名声，好的名声，流布就是流通出去。)七、处众无畏；(在大众无畏，他没有偷拿人家的东西，你怎么说我也不怕，我没有偷拿你的东西，)八、财命色力(色力就是体力，我们这个身体)安乐，辩才具足无缺；九、常怀施意；(施意就是布施之心，常常有布施之心，布施，像我就有布施之心，我布施什么？布施经典，我们的经典印了好几亿，算亿的，难以计数，我二十四小时都这样想：佛教要兴盛，法要流布出去，就是布施心，布施心，)十、命终生天；是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。 【复次，】佛又叫声【龙王】说：【若】人能够永【离偷盗】的话，那他【即得十种可保信法】，(绝对跟你保证，佛跟你保证，)亦即是说，可以得到永离偷盗的十种功德。离偷盗是对偷盗讲的：偷盗便是把别人的东西偷取过来，或者运用自己力量抢劫过来。偷盗，在佛法又说为不与取。(偷盗包括用拐的、用骗的，用欺的，用种种不正当的手段，就都是这样，像记者跟你写一篇，你要多少钱给我，好不好？不好，明天见报，明天见报，就破坏你的名声，对不对？当然好的记者比较多，这个都是少数，很糟糕的记者才会这样子，他跟写一写再跟你谈价钱，要不要？你一间工厂那么大，会害怕(被毁谤)，会害怕。所以不管你用什么手段，统统叫做偷盗，)如一把扇子，给你而后拿去，(而后就是然后，允许你然后你拿去，)名为与取。(你拿去没有关系，我有允许你，我有允许你，当然有的也不必讲得那么束缚，来道场水也不敢喝，东西都不敢用，来道场不须如此，卫生纸放在那里，就是让你使用的，肥皂粉、肥皂、水、茶水，你都可以使用的，经典摆在那里就是要送人的，也没有关系，有的人来到道场怕犯了因果，处处都不敢，喝一杯水也放钱，拿两张卫生纸他也放钱，对不对？这个无须如此，不过你如果打长途电话，打电话就要放钱，电话不包括在内，不包括在内，公共设施你都可以使用，电灯、看书那个都没有关系，无须绑得死死的，不用。譬如说来到这个地方刚好去大便，你怕…
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