..续本文上一页违背因果，纸在那里不用，不用，要用什么擦？用手擦吗？哪有人这样子的，对不对？不必如此束缚到这种程度，这样要学什么佛呢？对不对？)没有给你，你看见了，觉得很好，不动声色地拿去，名为不与取。(意思是说我没准许你就不能拿，尤其是我们来道场要注意，师父如果没有准许，那个东西不能拿，就不行。譬如说饭菜，厨房饭菜虽然有很多，只要出家人典座没有说要给你，你就不能去动，真的，再多你都不能动，剩下的你都不能动，典座如果僧团裁决以后，说可以。你们才一人一包拿回去，这个就是这样子，没有准许你就是不能动。)偷盗，不但不能得到十种可保信法，而且还会得到很多过失，所以在佛看来，偷盗是绝对不可做的。不一定要偷别人的东西才叫做偷，就是拿自己家里的东西也叫做偷。在中国唐朝时，有一位韦庆植，生了一个女儿，那女儿长大了，很喜欢吃东西，时常把家里东西偷了吃掉，或将父母的东西偷偷地拿出去。不久女儿死后，投生在畜道中，做了一只小羊。在死后二年的某一天，他的父亲在家里请客，中国北方人喜欢吃羊肉，(因为冷，)所以便叫厨子杀羊招待客人。可是在请客前一天的晚上，他的太太做了一个梦，梦见有人对他说：“我是你的女儿，在世时因常偷吃家里的东西，所以死后变成一只羊来还债，明天在父亲要杀的羊群中，有一只具有黑白毛的，颈上(：脖子。)有些毛好像一枝钗的，那就是女儿的转身，妈明天起来，最好关照他们，(关照他们)不要杀那只羊，那你对我的恩德就更大了！”(女儿死后转世为他家里的羊，现在要宰杀来请客了，这个说起来是很凄惨的事情。)第二天早，韦庆植太太便到羊群中去看，果然有一只如梦中所梦的羊，便去吩咐厨子不要杀那只羊。不久，韦庆植回来，便问厨子准备好菜肴没有，厨子回答说：“什么都准备好了，就是那只羊没有杀”！主人一听，大发脾气，命其立刻把羊杀了。做佣人的当然要听主人的话，所以便将那只羊牵出挂起来想杀，可是正在此时，有几个客人进来，他们见挂在那里的，(那只羊不是羊，)是像年轻的女孩子，而不是一只羊，该女孩子，并且穿着白色的衣服，青色的裙子，在那儿喊救命，客人便去要厨子不要杀，说挂在那儿的是人不是羊。但是厨子所见的是羊不是人，虽因听闻它的凄惨叫声，不忍下手宰杀，然因主人命令不敢违抗，结果还是把那只羊杀了，当羊肉送到桌上时，客人没有一个肯吃，韦庆植觉得很奇怪，便问他们为什么不吃，客人将所见的情形告知，并说可能是你家里什么人。韦庆植听了，就去问太太，太太便将所梦以告，到此始知所杀的，是自己的女儿，因而气得一病不起。所以偷人的东西，不要以为没有关系，一定是要还债的。俗语有说：“顺手牵羊不为偷”，这话是不对的，现实社会到处发生偷盗的行为，所以搞得整个社会都不安宁。一个社会，如果能做到：“夜不闭户”，“路不拾遗”，那就成为安定的社会了。所以我们做人，无论在任何困难中，都不要做偷盗的勾当。(偷盗的勾当，所以有人来我们这里受八关斋戒，我们都重复地交代重要的东西收好，我都告诉他们：来这里受八关斋戒，不一定都是佛教，有的人是混进来的，他要来打佛七要来打八关斋戒，他脸上也没有写“我是小偷”，对不对？有时候也不是来打八关斋戒的，有时候出来去打八关斋，人家就进寮房了，就进寮房了，所以没有办法，众生的贪，他知道你在拜佛的时间，早课、晚课的时间，就跑进寮房了，你没有办法只好再三地呼吁，再三地一直广播这样子而已，只能收到吓阻的效果，要不然隔壁十几间你要怎么……，要不就常常派一个人站在那里，不然哪有办法，进进出出的人四、五十个，对不对？一间如果睡三十个，对不对？一下子他进来，一下子他进来，你门又不能锁起来，只好打开，打开你的钱又放在里面，我们也没办法，常常在那里帮你看着，所以要做到不偷盗，我认为真正的佛弟子，他一定不会这样做的，问题是来参加法会的人那么复杂，我们怎能一个一个拉出来问，你没有证据能这样做吗？等一下告我们诬赖他，这样事情就更复杂，因此就是说重复地广播，再来就是服务人员这样子，所以我都宣布说：我们如果来到讲堂参加法会，身上若有带钱我保证不会丢掉，唯一的办法就是拿来交给我，我都跟他们讲得很清楚了，再三讲得很清楚，你拿来交给我保证不会丢掉，丢掉由我负责，是不是？) 可保信法是对不可保信说的：世间有很多东西或很多事情，是不值得我们去依赖和依靠的。即以钱财来说，一般以为是最靠得住的，只要有钱，什么事情都可做到，俗语所谓“有钱能使鬼推磨”，(推磨就是石磨，就是石磨，有有钱能使鬼推磨，)就是对钱有最大信赖的表现。殊不知这是不十分可靠的。(没有十分可靠，)有的(人，这个)果然(改成“固然”。有的人固然)可以运用金钱的力量解决，(有一些事情当然可以用金钱来解决，但是)有的时候金钱是不能解决问题的。或有以为权力最为可靠，如说“一朝权在手，便把令来行”。(一朝，有一天权力在他的手中，就把这个令就是他的命令，令，实行下去都要施命令，来行就是下令，处斩，处斩，就是只要权力在他的手中，他就用他的命令，)唯有依靠自己的权力，(世间唯有依靠自己的权力，)得以处理世间各项的事情，所以很多人迷信权力，争取权力，殊不知这比金钱更不可靠，因为自古以来，不知有多少人，昨日还在命令一切的；今日已经成为阶下囚了。(韩国总统就是这样子，韩国总统就是这样子，金斗焕，对不对？就是这样子，)世间一切都靠不住，唯有永离偷盗所得的十种可保信法，是最值得保任和信赖的，没有一点可怀疑的。【何等为十】呢？ 【一、资财盈积，王、贼、水、火，及非爱子，不能散灭】：佛经中常说，世间所有的钱财，是五家所共的，不是任何个人所专有的。你不要以为今天在你身上的金钱，便永远是属于你所有的，不说你死后带不去，就是在你生前，亦为国王、(就是说遇到苛税重的；)盗贼、水、火、非爱子(即俗说败家子)所共的。王即国王，古代的国王，有的是很开明而极爱护老百姓的，有的是很暴恶而极虐待老百姓的。一个国家的国民，如遇到了一个恶王，(很恶的国王，)生命固然受到威胁，金钱更是朝不保夕，因王操有生杀大权，在他一天不高兴的时候，知道你的家里有钱，立刻就可下道命令，将你所有的钱财予以没收，而你一点反抗都不可以，试问到那时候，还有什么金钱是你的？所以钱财与恶王所共。贼即盗贼或土匪，你家里的钱财，不为外人所知，或者还可多保一个时期，如被匪徒知道了，就要想尽种种的方法，(像我们现在绑票很流行，)或来暗暗地偷窃，或来明白地劫取，使你所有的金钱尽失，所以与盗贼共有。水即山洪爆发，或霪雨成灾，(霪雨，一直大雨，)纵能保全自己的生命，但是房屋财产，却为大水所漂，再也不为你所有了，所以与大水所共。火即大火燃烧，(火灾，电视不是每天都有报导，)如最近的西堤几次大火，(就是越南，)一般人家的所有，全为火神吞没，寸草不留为你自己所有，所以与大火共有。非爱子，即是俗说败家子。如做父母的，辛辛苦苦地积蓄几个钱，(舍不得用，)这也舍不得用，那也舍不得用，甚至要他做点好事(印些经典、做个梁皇法会，做个水陆、来做个功德)也舍不得，可是一旦钱财落在败家子的手上，那你的钱财，不说三五十万，就是千百万家产，很快地就为败家子散尽，(花光光，)所以与非爱子共有。因此，佛法说钱财为五家共有。钱财之所以为五家共有，是因我人的钱财，有时是用不正当的手段得来的。偷盗，不单是偷来或抢来叫做偷，就是用巧妙的方法骗取来的，(都叫做偷盗。像很多风尘女养小白脸，到后来钱被小白脸骗光了，就把她踢开，把她踢开，所以就是这样，因此我们女众要跟人家交往，不管是朋友也好，男朋友或者要做丈夫也好，如果有一天到晚都在想你的钱，你要特别注意，那种你就不要嫁给他，真的，如果做朋友，一天到晚都在觊觎你的钱，这种丈夫不能依靠，他知道你有房子，对不对？知道你有钱，像这样的感情，现在对你很好，有一天钱把你骗光了，就把你踢开去娶别人，对不对？所以学聪明一点，学聪明一点，金钱建立的感情这个很脆弱。)或利用自己的地位贪污来的，都可叫做偷盗。凡是不正当的钱财，便不能为己所有而为五家所共。如不去抢或偷别人的东西，而是用自己的劳力，用自己的精神赚来的，亦即所谓自力更生从劳苦中得来的，那就不论你有多少钱财，恶王固然不会没收你的，盗贼亦不会偷走你的，水火亦不会侵犯到你，败家子亦不会生到你的家里来，(不会生到你的家里来，你生的都不会是败家子，都生到好儿子，)所以不为五家之所散灭。当然，一个人的钱财，得到这样的保障，谁都欢喜的，但这不是偶然的，如你想要得到这个可保信法，首先你得不去偷取别人的钱财，这是最要紧的一个条件。 【二、多人爱念】：人们生存在这社会中，决不是独自孤立的，总是要在人群中往来，可是同样在人群中往还，有的得到别人的爱念，有的得到别人的憎恶，(憎恶就是憎恶厌恶，很不喜欢看到这个人，)这是什么道理？推其原因，当然是很多的，但偷盗与不偷盗，是诸原因中的重要原因之一。我们知道，世间没有一个人，愿意失去自己财物的，你与人家接触，不管什么东西，那怕一草一木，绝对(他没有给我们，我们不要拿，没有答应，)不与不取，(不与就是不允许，他不允许，与就是给我们，他不给我们，我们就不拿，绝对不与不取，这句白话文就是说，绝对不给就不拿，他不给我们，我们就不拿，)如是往还久了，(来往久了，)得到人家信任，自然得到很多人的爱念，希望常常得以与你来往。反过来说，如你走到这里，毛手…
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