..续本文上一页毛脚的，(毛手毛脚就是随便一样东西都好，)偷一点东西，走到那里，一声不响的，偷一点东西，久而久之，为人发现，(你就糟糕了，)不但处处防范你，而且渐渐远离你，再也不想与你往还。(今天我叫你来我的客厅，你走了以后，我不知道又会丢掉什么东西，要搜你的身又不好意思，不搜你的身，丢掉的东西又不知向谁要，所以)一个人到这地步，生存在这世间，还有什么意义？(叫做人格破产，人格破产、人格破产。你偷东西万一被搜到，你完了，人格都完了，你走到哪你明明没有偷东西，只要丢掉东西人家就会诬赖你，因为你有前科，有前科。) 【三、人不欺负】：做人欺负人固然不好，但若为人欺负，亦为弱者表现，或者自己有什么把柄，(把柄就是可做为要胁、交涉的凭据，)抓在别人的手里，纵然为人欺负，亦不敢有何反抗。如一个人时常喜欢偷取别人的东西，为别人之所发现，发现的这个人，如果是好人，自不会怎样来欺负你，如果是个坏人，就常常以这来欺负你，要你做这样，你就得做这样，要你做那样，你就得做那样，永远使你抬不起头来，试想这是多么痛苦的一件事？如你从来没有偷过人家的东西，得到广大人群的信任，不论你走到什么地方，都不会有人欺负你的。因为你本身人格健全，没有那个无缘无故的，敢随便欺负你的。可见一个人的平时做人，是很要紧的，稍微有点差错，就会为人欺负，能不为人欺负，一定是具有高尚人格的。 【四、十方赞美】：十方，虽是指的四方四维(四维就是东南西北四个方位，四维就是东南、东北、西南、西北四个方位，)以及上下，但亦可以说为在在处处，(在在处处就是任何地方，)做人，本是自己本身上的事，(本身就是本分之事，)无所谓需要别人赞美的，不过，你如做人做得像样，自然会得到他人的赞美。不说别的，如你不偷别人的财物，或于路上捡到的财物，(又还给失去的人，)仍然物归原主，那你不论走到什么地方，自然得到广大人群的赞美，或说这是君子之人，或说他不妄取财物，或说这人极为难得，明明已经为他所有，而他丝毫不苟且取得，(不随便，不草率，很多计程车司机也有这种了不起的德行，人家坐他的车子，遗失在他车上几十万，几十万他要赚多久，开计程车要开多久，又拿去还给人家，这个很难得，这种司机实在是很难得，)所以好人好事的赞美之辞，就落到你的头上。假使你贪便宜，或去偷盗人家的，或拾遗不还人家，或者是巧取豪夺，或者是谋财害命，不仅你良心上会感到不安，就是一般的人们，亦会对你加以谴责，(谴责就是责备，)当然更谈不上对你赞美了。所以欲得十方赞美，不可不与取。(一定要做到，不可(不可)不与取。) 【五、不忧损害】：损害，就是损伤杀害。如你偷别人的东西，走到哪里，都会有人要损害你的，如一个小偷或惯贼，(惯贼就是偷拿习惯了，常常犯案的贼屡劝不听，)一旦为人发现，就会喊打喊杀，不能获得生活安定。无论走到什么地方，总是提心吊胆的，或者左顾右盼的，生怕被人看见。这是现实社会中，到处可以见到的现象！不要以为偷了东西，受用时候很舒服的，实在时刻都忧虑着为人损害，(怕被人家损害，)或者不知什么时候，要受国家法律的所裁！假定你能不偷取别人的东西，(意思是说，假定你能不偷取别人的东西，)心里坦坦然的，(假定你能够，你能够，假定你能不偷取别人的东西，心里坦荡荡就是心安理得，)走到这里，不怕这里有人害我，走到那里，不怕那里有人害我，无忧无惧，逍遥自在，这是多么的一大乐事！事实确也如此：你既没有偷别人的钱财，别人为什么要损害你？你偷了别人的钱财，别人的生活受到威胁，这才要损害你！ 【六、善名流布】：名即名誉，一个人生存在这世间，没有一个人不希望名誉的，(名誉要好，)但同样是个名誉，有的人是好名誉，有的人是不好的名誉，一个人的名誉好不好，端(就是根本，根本是在于。端)在(就是根本在于)他所表现的行为好不好，所表现的的行为好，一定得到好的名誉，所表现的行为不好，一定得不到好的名誉。好名誉，就是本经说的善名。人类的嘴巴是很厉害的，(坏心眼没有人知道，恶口最厉害，这是真的，所以女人死后嘴巴先烂，嘴巴烂，真的这张嘴巴，男人死后眼睛先烂，乱看，乱看，)古代文字没有发达时，有什么事情都是口口相传的，一个人有好名誉，一传十，十传百地很快流布出去，使大家知道，所以中国有句俗语说：“人口快如风”(。人的这张嘴巴快起来，就像一阵风一样，就是很快，如果在乡下最快，乡下，早上一只母鸡生一颗蛋，下午整村都知道，下午整村都知道，帮你打广告)。一件事传出去，其快(速度之快)如风在虚空中奔驰一样。(所以)我们别以为做了什么没有人知道，其实不论做什么事情，很快就被流布出去，使得很多的人知道。 流布，可从两方面说：一是在空间的流布，如一个人有了好的名誉，不但在某一地方为人知道，而且流布到很远的地方去，使得很多的人知道。一是在时间的流布，即一个人有了好的名誉，不但在一短时间内为人称道，而且流布到很久的未来去，使得千百年后的人都知道。这样，叫做善名流布。一个人的名誉假定不好，走到那里都好像没有面目见人一样。所以有人说：“名誉为第二生命”。名誉好的时候，到处受人欢迎，人人愿意亲近；名誉不好之时，不论走到那里，都为人看不起，做人做到这样，(跟死人一样，)等于死了一样。怎样才能得到好的名誉？如你在社会上，不贪小利，不去偷取，不抢别人的东西；那你的善名，便能永远地流布世间。这是由永离偷盗而得的果善。 【七、处众无畏】：畏即恐惧怖畏，无畏就是没有恐惧怖畏。一个人处在自己的家庭中，不会感到无畏，(就是怖畏，不会感到怖畏，这个“无”改成“怖”，恐怖的怖，)是比较容易的，(住在家里你哪会有什么什么怖畏，)没有什么困难。如处在大庭广众中，没有恐怖畏惧，实在较为困难。欲在大庭广众中无所怖畏，首先要看自己有没有做不好的事情，假定曾经做过亏心事的，或者偷过别人东西的，那你在大庭广众中，(就忐忑不安，)便会时刻地感到不安和心虚，害怕自己所做的事情给大家知道。不要说全体知道，就是一二人知道，你也会感到难为情的，(这个曾经做过小偷，)甚至怕人在大众中，为你揭露出来！如果从来没有做过对不起别人的事情，(对，不曾做过，)亦从来没有偷过他人的一针一线，(都不曾做过，)那你处在大众之中，便会感到安然无畏，不论发生什么事情，总觉这与我没有什么关系的。如此，还有什么怖畏可言？ 【八、财命色力安乐，(就是财安乐、命安乐、色力安乐，)辩才具足无缺】：财命色力(色力是指我们的外表跟体力，)安乐六字，可以读为(一、)财它乐，(二、)命安乐，(三、)色力安乐。(色力就是体力，体力安乐这是健康的意思。)财即钱财，我们不要以为有了钱财就可安乐，其实很多有钱的人，常常感到不安，终日愁眉苦脸，(坐也不是，睡也不是，)坐即坐不安然，睡也睡不安乐，不是怕钱被人抢去，就是这样那样乱想，(就这样那样胡思乱想，)所以苦得不得了。人类世界真是古怪，有很多人根本是没有什么钱的，但到处表现出自己很有钱的样子，(打脸子充胖，)或有很多有钱的人，经常在别人面前，(叫穷，叫穷，)说自己经济困难，(人家叫穷是有目的的，你叫穷是怕被人抢，叫穷是怕被人抢，)深怕别人知道他有钱，是即有钱不安乐。如我们的钱财，是由自己的劳力与智慧得来，(如法得来的，)便会觉得安乐，(没有什么不安，)没有什么不安的表情，所以说财安乐。(二、命安乐，)命是生命，如偷别人的东西，影响他人的生命，这自然是要不得的。因你需要东西维持自己生命，别人同样需要财物维持他的生命，你偷了别人的生命所需，虽不致立刻会使他死去，但也会使他对于生活问题，感到不安和苦恼；如我们没有去偷别人的财物，不影响别人的生命生存，自己的生命当然不怕别人谋害，所以说命安乐。色力是约身体健康说的。(这个最重要，最最重要。我平常都跟他们讲：你们要把身体照顾好才好修行。说在戒场磨练之下，有的比丘跟比丘尼昏倒，一磨练，受不了就昏倒，说讲堂十个都站得很稳，很勇猛，师父把徒弟身体照顾好，来啊！我们这里的都没有人倒下去，没有一个倒的，说一磨练之下就知道，印证了师父所说的：没有好的身体别想修行。去受三坛大戒，就真正体会到师父所以讲的话，所以有人说：师徒如同父子。父亲说的话，儿子有时候是不听的，常跟你们说：健康最重要，健康最重要，对不对？所以说现在就验证出来了，一磨练有的人就昏倒了，所以健康，也是跟诸位讲，很重要。)有的人色力很强壮，有的人色力很衰弱，与有没有偷盗，有着很大关系。我人的身体是靠生活资具来维持的，如你偷了别人生活所需，别人的身体健康，就受到很大影响。比方一个人吃得好，皮肤就润泽，色相就好看，设若三五天没有得吃，皮肤就干枯，色力就很差。偷别人的东西，影响别人的色力，自己的色力，自然也就不会强壮。(因果，)如没有偷别人的东西，自己的身体就会健康，做起事来便不会感到吃力，所以说色力安乐。 辩才具足无缺，亦是从不偷盗中所得的胜利。辩才，就是通常说的无碍辩才。世间上的人，有的很会说话，有的说话较差。如你有智慧，辩才便好些，如没有智慧，辩才就差点，这固然是主要的原因，但身体的健康与否，对说话亦有很大关系。如有些人，在身体健康时，说话就很流利的，一到身体衰时，说话就迟钝得多，(今天教宗若望保禄二世在波斯尼亚演讲，演讲，教宗手在发抖、发抖，八十几岁了手一直抖，在波斯尼亚有很多的种族，信仰也很多，结果教宗要经过一条桥…
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