..續本文上一頁毛腳的，(毛手毛腳就是隨便一樣東西都好，)偷一點東西，走到那裏，一聲不響的，偷一點東西，久而久之，爲人發現，(你就糟糕了，)不但處處防範你，而且漸漸遠離你，再也不想與你往還。(今天我叫你來我的客廳，你走了以後，我不知道又會丟掉什麼東西，要搜你的身又不好意思，不搜你的身，丟掉的東西又不知向誰要，所以)一個人到這地步，生存在這世間，還有什麼意義？(叫做人格破産，人格破産、人格破産。你偷東西萬一被搜到，你完了，人格都完了，你走到哪你明明沒有偷東西，只要丟掉東西人家就會誣賴你，因爲你有前科，有前科。) 【叁、人不欺負】：做人欺負人固然不好，但若爲人欺負，亦爲弱者表現，或者自己有什麼把柄，(把柄就是可做爲要脅、交涉的憑據，)抓在別人的手裏，縱然爲人欺負，亦不敢有何反抗。如一個人時常喜歡偷取別人的東西，爲別人之所發現，發現的這個人，如果是好人，自不會怎樣來欺負你，如果是個壞人，就常常以這來欺負你，要你做這樣，你就得做這樣，要你做那樣，你就得做那樣，永遠使你擡不起頭來，試想這是多麼痛苦的一件事？如你從來沒有偷過人家的東西，得到廣大人群的信任，不論你走到什麼地方，都不會有人欺負你的。因爲你本身人格健全，沒有那個無緣無故的，敢隨便欺負你的。可見一個人的平時做人，是很要緊的，稍微有點差錯，就會爲人欺負，能不爲人欺負，一定是具有高尚人格的。 【四、十方贊美】：十方，雖是指的四方四維(四維就是東南西北四個方位，四維就是東南、東北、西南、西北四個方位，)以及上下，但亦可以說爲在在處處，(在在處處就是任何地方，)做人，本是自己本身上的事，(本身就是本分之事，)無所謂需要別人贊美的，不過，你如做人做得像樣，自然會得到他人的贊美。不說別的，如你不偷別人的財物，或于路上撿到的財物，(又還給失去的人，)仍然物歸原主，那你不論走到什麼地方，自然得到廣大人群的贊美，或說這是君子之人，或說他不妄取財物，或說這人極爲難得，明明已經爲他所有，而他絲毫不苟且取得，(不隨便，不草率，很多計程車司機也有這種了不起的德行，人家坐他的車子，遺失在他車上幾十萬，幾十萬他要賺多久，開計程車要開多久，又拿去還給人家，這個很難得，這種司機實在是很難得，)所以好人好事的贊美之辭，就落到你的頭上。假使你貪便宜，或去偷盜人家的，或拾遺不還人家，或者是巧取豪奪，或者是謀財害命，不僅你良心上會感到不安，就是一般的人們，亦會對你加以譴責，(譴責就是責備，)當然更談不上對你贊美了。所以欲得十方贊美，不可不與取。(一定要做到，不可(不可)不與取。) 【五、不憂損害】：損害，就是損傷殺害。如你偷別人的東西，走到哪裏，都會有人要損害你的，如一個小偷或慣賊，(慣賊就是偷拿習慣了，常常犯案的賊屢勸不聽，)一旦爲人發現，就會喊打喊殺，不能獲得生活安定。無論走到什麼地方，總是提心吊膽的，或者左顧右盼的，生怕被人看見。這是現實社會中，到處可以見到的現象！不要以爲偷了東西，受用時候很舒服的，實在時刻都憂慮著爲人損害，(怕被人家損害，)或者不知什麼時候，要受國家法律的所裁！假定你能不偷取別人的東西，(意思是說，假定你能不偷取別人的東西，)心裏坦坦然的，(假定你能夠，你能夠，假定你能不偷取別人的東西，心裏坦蕩蕩就是心安理得，)走到這裏，不怕這裏有人害我，走到那裏，不怕那裏有人害我，無憂無懼，逍遙自在，這是多麼的一大樂事！事實確也如此：你既沒有偷別人的錢財，別人爲什麼要損害你？你偷了別人的錢財，別人的生活受到威脅，這才要損害你！ 【六、善名流布】：名即名譽，一個人生存在這世間，沒有一個人不希望名譽的，(名譽要好，)但同樣是個名譽，有的人是好名譽，有的人是不好的名譽，一個人的名譽好不好，端(就是根本，根本是在于。端)在(就是根本在于)他所表現的行爲好不好，所表現的的行爲好，一定得到好的名譽，所表現的行爲不好，一定得不到好的名譽。好名譽，就是本經說的善名。人類的嘴巴是很厲害的，(壞心眼沒有人知道，惡口最厲害，這是真的，所以女人死後嘴巴先爛，嘴巴爛，真的這張嘴巴，男人死後眼睛先爛，亂看，亂看，)古代文字沒有發達時，有什麼事情都是口口相傳的，一個人有好名譽，一傳十，十傳百地很快流布出去，使大家知道，所以中國有句俗語說：“人口快如風”(。人的這張嘴巴快起來，就像一陣風一樣，就是很快，如果在鄉下最快，鄉下，早上一只母雞生一顆蛋，下午整村都知道，下午整村都知道，幫你打廣告)。一件事傳出去，其快(速度之快)如風在虛空中奔馳一樣。(所以)我們別以爲做了什麼沒有人知道，其實不論做什麼事情，很快就被流布出去，使得很多的人知道。 流布，可從兩方面說：一是在空間的流布，如一個人有了好的名譽，不但在某一地方爲人知道，而且流布到很遠的地方去，使得很多的人知道。一是在時間的流布，即一個人有了好的名譽，不但在一短時間內爲人稱道，而且流布到很久的未來去，使得千百年後的人都知道。這樣，叫做善名流布。一個人的名譽假定不好，走到那裏都好像沒有面目見人一樣。所以有人說：“名譽爲第二生命”。名譽好的時候，到處受人歡迎，人人願意親近；名譽不好之時，不論走到那裏，都爲人看不起，做人做到這樣，(跟死人一樣，)等于死了一樣。怎樣才能得到好的名譽？如你在社會上，不貪小利，不去偷取，不搶別人的東西；那你的善名，便能永遠地流布世間。這是由永離偷盜而得的果善。 【七、處衆無畏】：畏即恐懼怖畏，無畏就是沒有恐懼怖畏。一個人處在自己的家庭中，不會感到無畏，(就是怖畏，不會感到怖畏，這個“無”改成“怖”，恐怖的怖，)是比較容易的，(住在家裏你哪會有什麼什麼怖畏，)沒有什麼困難。如處在大庭廣衆中，沒有恐怖畏懼，實在較爲困難。欲在大庭廣衆中無所怖畏，首先要看自己有沒有做不好的事情，假定曾經做過虧心事的，或者偷過別人東西的，那你在大庭廣衆中，(就忐忑不安，)便會時刻地感到不安和心虛，害怕自己所做的事情給大家知道。不要說全體知道，就是一二人知道，你也會感到難爲情的，(這個曾經做過小偷，)甚至怕人在大衆中，爲你揭露出來！如果從來沒有做過對不起別人的事情，(對，不曾做過，)亦從來沒有偷過他人的一針一線，(都不曾做過，)那你處在大衆之中，便會感到安然無畏，不論發生什麼事情，總覺這與我沒有什麼關系的。如此，還有什麼怖畏可言？ 【八、財命色力安樂，(就是財安樂、命安樂、色力安樂，)辯才具足無缺】：財命色力(色力是指我們的外表跟體力，)安樂六字，可以讀爲(一、)財它樂，(二、)命安樂，(叁、)色力安樂。(色力就是體力，體力安樂這是健康的意思。)財即錢財，我們不要以爲有了錢財就可安樂，其實很多有錢的人，常常感到不安，終日愁眉苦臉，(坐也不是，睡也不是，)坐即坐不安然，睡也睡不安樂，不是怕錢被人搶去，就是這樣那樣亂想，(就這樣那樣胡思亂想，)所以苦得不得了。人類世界真是古怪，有很多人根本是沒有什麼錢的，但到處表現出自己很有錢的樣子，(打臉子充胖，)或有很多有錢的人，經常在別人面前，(叫窮，叫窮，)說自己經濟困難，(人家叫窮是有目的的，你叫窮是怕被人搶，叫窮是怕被人搶，)深怕別人知道他有錢，是即有錢不安樂。如我們的錢財，是由自己的勞力與智慧得來，(如法得來的，)便會覺得安樂，(沒有什麼不安，)沒有什麼不安的表情，所以說財安樂。(二、命安樂，)命是生命，如偷別人的東西，影響他人的生命，這自然是要不得的。因你需要東西維持自己生命，別人同樣需要財物維持他的生命，你偷了別人的生命所需，雖不致立刻會使他死去，但也會使他對于生活問題，感到不安和苦惱；如我們沒有去偷別人的財物，不影響別人的生命生存，自己的生命當然不怕別人謀害，所以說命安樂。色力是約身體健康說的。(這個最重要，最最重要。我平常都跟他們講：你們要把身體照顧好才好修行。說在戒場磨練之下，有的比丘跟比丘尼昏倒，一磨練，受不了就昏倒，說講堂十個都站得很穩，很勇猛，師父把徒弟身體照顧好，來啊！我們這裏的都沒有人倒下去，沒有一個倒的，說一磨練之下就知道，印證了師父所說的：沒有好的身體別想修行。去受叁壇大戒，就真正體會到師父所以講的話，所以有人說：師徒如同父子。父親說的話，兒子有時候是不聽的，常跟你們說：健康最重要，健康最重要，對不對？所以說現在就驗證出來了，一磨練有的人就昏倒了，所以健康，也是跟諸位講，很重要。)有的人色力很強壯，有的人色力很衰弱，與有沒有偷盜，有著很大關系。我人的身體是靠生活資具來維持的，如你偷了別人生活所需，別人的身體健康，就受到很大影響。比方一個人吃得好，皮膚就潤澤，色相就好看，設若叁五天沒有得吃，皮膚就幹枯，色力就很差。偷別人的東西，影響別人的色力，自己的色力，自然也就不會強壯。(因果，)如沒有偷別人的東西，自己的身體就會健康，做起事來便不會感到吃力，所以說色力安樂。 辯才具足無缺，亦是從不偷盜中所得的勝利。辯才，就是通常說的無礙辯才。世間上的人，有的很會說話，有的說話較差。如你有智慧，辯才便好些，如沒有智慧，辯才就差點，這固然是主要的原因，但身體的健康與否，對說話亦有很大關系。如有些人，在身體健康時，說話就很流利的，一到身體衰時，說話就遲鈍得多，(今天教宗若望保祿二世在波斯尼亞演講，演講，教宗手在發抖、發抖，八十幾歲了手一直抖，在波斯尼亞有很多的種族，信仰也很多，結果教宗要經過一條橋…
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