..續本文上一頁，橋下放了二十二枚炸彈要引爆，要引爆，打算教宗經過的時候要遙控把他炸死，你看若望保祿二世他那麼善良，他等于是天主教的領導者，他祈求世間有愛，把這個愛……，教宗說過一句話，說：如果一個人在世間不認識愛就是不認識自己，說我們來到世間如果不認識愛，就是不認識自己，所以說他也是一個很了不起的宗教家，以世俗法來講，當然不能與佛法相比，佛法是超世間生滅的，這樣人家也是要置他于死地，也是要置他于死地，八十幾歲了手一直抖，講話手一直抖一直抖，祈求這個世界和平，波斯尼亞內戰，所以說我們老了就沒有辦法了，老了就沒有辦法了，老了我們要像什麼呢？性梵老和尚在四年前我看那張遺書，在四年前，觀世音菩薩就告訴他了，因爲性梵老和尚，觀世音菩薩現前，老和尚問：觀世音菩薩，我幾年……，性梵再過幾年可以往生極樂世界？觀世音菩薩跟他說四年，四年，今年剛好四年，遺書都寫得很清楚，四年前他就知道四年後要往生，那是何等的修行，淨土法門是何等的殊勝，清清楚楚的一年不多也不少，所以有人說：小乘說大乘是迷信，大乘是非佛說，你想想看，達到自知時至，老和尚一生偉大的地方就是辦佛學院培育僧才，極力地弘揚淨土、寫書，因爲座下的人力不夠，所以書都送到這裏來，接著經費上也可能有困難，送到這裏來，我們都替他完成這個心願，因爲我們這裏徒弟多，所以你想想看，我看到那張遺書感觸很大，我今生沒有走錯路，我從一聽到淨土法門到現在，從來沒有失去過信心，再看到性梵老和尚四年前觀世音菩薩就告訴他，四年後要來接引他，今天想一想要拼了，要拼了，要用功，事實上就是有極樂世界，事實上就是西方叁聖，二十四小時都在我們的心中，所以老和尚，他在那一張(遺書)裏頭，又寫了一句話很令人感動，他說對淨土法門如果深具信心，一念回光返照，一念回光返照亦得往生，就是說我們對淨土若有信心，就是臨命終你一念回光返照，深信不疑你照樣往生，就是那一念之間，就是一念之間，他還沒有往生就寫好等著了，寫好等著了，修行的重要，那一了百了，他的癌症擴散，一直擴散一直擴散……，我們現在的人臨命終不得到癌症很困難，吃素食都噴灑農藥，吃葷食卻是打針，雞、豬都打針，如果說魚，海魚是重金屬汙染，重金屬汙染，所以這種東西在我們現在的人要不得癌症還真難，還真難，這是跟諸位勉勵一下，勉勵，就是說雖然是遲鈍，老了遲鈍沒有關系，但是我們心不遲鈍，我們的念力不遲鈍，所以佛陀一直開示我們，包括這些祖師大德，所以有一句話我們一定要認識清楚，這句話對我們的修行很重要，它說如果執著割舍不下，我們會把一念，化做無量億劫的生死，如果我們這一念決定放下，可以把無量億劫的生死縮成一念，意思是說我們這一念的執著，如果放得下，無量無邊劫來的生死，就在這一念放下當中，生死就解決了，你放得下，修行到成佛就是放得下便是，放得下，我們若放不下，會將一念具足清淨的本性，化做無量無邊劫來生死的執著，簡單講要不要成道，就在放下二字的功夫而已，所以阿姜查說：放下這份的執著，是修行人一生一世的功課，是時時刻刻的功課，講得真棒，一百分，放下我們這一念的執著，是我們修行人今生每一分每一秒的功課，每一分每一秒，你統統要回歸當下，你統統要回歸當下，這一念本自具足的無所得的清淨本性，你才有辦法修行，我跟諸位講過，了生死其實一點困難都沒有，是要與不要如此而已。今天性梵老和尚的遺書，我就感觸很大了，你要了生死其實並不困難，就是你要不要放下這樣而已，就這樣子而已太簡單了，不放下，你就留著繼續生死，要放下生死就了了，對不對？所以老和尚那張遺書，可以激發我們的道心，乃至一念回轉即得往生極樂世界，跟佛說的都一樣，所以以前你造得多惡，放下，你造得多善，放下，只要你對淨土有信心，一念回光返照，即得往生極樂世界，老和尚也是這樣寫，這是說老了會遲鈍，但是我們修淨土的人不怕，極樂世界等著我們，不怕。)可見身體好與不好，與說話流利不流利有關。然辯才的具足無缺，與不偷盜有怎樣的關系？如現在有人問我：我東西是不是你偷的？如我沒有偷，我的膽便大，可以說出很多理由，證明不是我所偷的；若是我偷的，我就要心虛，什麼話也說不出來，要辯白也無從辯白，可見偷盜不偷盜，與辯才具足不具足，實有很大的關系。 【九、常懷施意】：(施意就是布施的心，常常懷著布施的心，)施即布施。做人如不貪圖別人的錢財，對自己的錢財就自然看輕，(我告訴諸位，錢財你如果不看輕，臨命終你別想要往生，對娑婆世界所以發生的事情，名、利、色看不開，有一件事情把你綁住了，你就跳脫不了，隨便一件事情，感情綁住了你跳脫不了，錢綁住了你絕對跳脫不了，你稍微想想看一個臭皮囊，到臨命終什麼都沒有，我們能夠往生極樂世界，我們知道有這一條路，我們爲什麼不下定心，真奇怪，所以祖師大德對淨土法門說：明明清清楚楚一條路，拖伊就是不肯走。說明明白白的一條淨土法門了生死的路，硬拖著他也不肯跟我們走，講起來，就是說衆生實在很可惜，所以我們要了生死，對錢要看得很輕，)不重視自己的錢財，便時常懷抱布施之意。世間的錢財，本是流通的，今天在你的手裏，明天便流到別人的手裏，後天又流到另外一個人的手裏。(所以)金錢既然是流通的，你不將之流通，而將之鎖起來，成爲死物一樣，那又有什麼用？如你不想把錢變成死的，就應該拿出來幫助別人，人類本是應該互助的，你有困難的時候，我幫助你，我有困難的時候，你幫助我。這樣的多想想，自然常喜布施。(我常常說：你要把錢帶進棺材裏嗎？那有作用嗎？錢沾醬油能吃嗎？你不把金錢有不形相的東西，化爲無形的功德，那才是我們真正的財，所以真正的財産就是布施，布施就是我們真正的財庫，無量無邊善的因緣，都在其中具足，)一般人不肯布施，就在貪心大和悭吝(的心，悭貪、吝啬)心重。不然的話，必定(二十四小時有因緣，他都)常懷施意。 【十、命終生天，是爲十】：能遠離偷盜，到臨命終時，便往生天上，享受天上的福樂。這就是十大利益。 【若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。】這和上面不殺生後頭所說的回向，其道理是一樣的。因爲我們所得的，都是屬于世間的，如進一步的回向佛果菩提，那你自己將來成佛的時候，一定得證清淨大菩提智，此智是由遠離所知障(所知障就是指執著于所證之法，而障蔽其真如的根本智，執著自己很有修行，自己知道很多，他不知道本自具足，因爲所知被障礙，所以叫做所知障，本性是無所以不知，是由遠離所知障)所得的，所以是最極清淨的，再不會有一絲一毫的染汙成分在內。 丙叁 明離邪行功德 (意思是說：我們若有建立夫妻關系的家庭，這個要稍微注意。) 複次，龍王！若離邪行，(邪行就是邪淫，超出夫妻以外的關系，)即得四種智所贊法。(就是贊歎。)何等爲四？一、諸根調順；二、永離喧掉；(喧就是喧嘩、吵鬧的意思，掉就是掉舉，心浮動，你如果不邪淫，心就不會浮動，安住在你的本分，也不怕一切的衆生。)叁、世所稱歎；(丈夫做得很好，太太也做得很好，家庭很圓滿，世人很贊歎。)四、妻莫能侵；(妻就是妻女。莫能。侵就是被侵犯。他若不邪行，當然這是指對男人的角度來講，叫做妻莫能侵，如果對女人來講叫做夫莫能侵。莫能侵，所以說妻女莫能被侵犯，不會被侵犯，)是爲四。若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。(就是馬上陰藏相，馬平常你看不到它的生殖器，隱藏起來，隱藏起來，表示清淨的意思。) 離邪行是對邪行說的。邪行，在上面已簡單地說過。在世間上最重要的是家庭，在家庭中最主要的是夫婦，不但佛法重視這個(問題)，(我們孔子的)儒家亦極重視這個(夫妻的關系)。人類社會一向以男衆爲中心，因而關于男女問題，大多數人的注意力，都集中在女衆方面。如女衆中有不守婦道的，便會受到社會上很多人的指責和批評，但男衆方面或有什麼不是，反而會得到社會上很多人的同情和原諒。其實男女是平等的，不應專責那一方面。如現社會中，有的男子擁有叁妻四妾，這是絕對不合法的，應該嚴格地遵守一夫一婦的製度，否則的話，就會造成家庭的不和，社會的不安，所以釋迦牟尼佛，特別要我們遠離邪行，但這不是專對女衆說的，男衆也要負起很大的責任，因爲關系男女雙方的相處，偏責那一方面，是不公平的。 邪行，就是欲行，約男女不正常的結合說的，佛法特別將之視爲罪惡。(因爲會引起很多家庭的風波問題，所以打開報紙，不是先生殺死太太，不然就是太太殺死先生，有第叁者出現，嫉妒，就叁個統統死。報紙常常有爲了情殺，這就是邪淫的果報，)衆生在生死大海中漂流，不能得到生命的解脫，邪行是重要的動力之一。經說：“一切衆生皆以淫欲而正性命”。(而正性命，)如能遠離邪行，不但可在世間做個好人，就是生死解脫，也不致成爲問題。在家人，不論學佛不學佛，徹底的離欲，當然做不到，但最低限度，要遠離邪行。(遠離邪行，不過我在此再呼籲就是不但要遠離邪行還要次數減少，慢慢地減，慢慢地減，譬如說你五十歲了，說實在話要有一個准備了，女的如果四十五歲，男的如果五十歲，要慢慢、慢慢地次數減少，這是說正當的夫妻，慢慢地，六十就亮起這個……，亮起黃燈，亮起黃燈，如果七十還沒有斷就亮起紅燈了，亮起紅燈了，如果八十就開始，叭、叭……，如果九十還沒有斷，就是救護車的那種聲音，就沒醫、沒醫……(諧音)，九十還沒斷就挂掉了，你不知道有一個洋人八十六歲再娶老婆，八十幾歲再娶，所以這種淫欲，不是說年紀大了就不會，像…
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