..续本文上一页，桥下放了二十二枚炸弹要引爆，要引爆，打算教宗经过的时候要遥控把他炸死，你看若望保禄二世他那么善良，他等于是天主教的领导者，他祈求世间有爱，把这个爱……，教宗说过一句话，说：如果一个人在世间不认识爱就是不认识自己，说我们来到世间如果不认识爱，就是不认识自己，所以说他也是一个很了不起的宗教家，以世俗法来讲，当然不能与佛法相比，佛法是超世间生灭的，这样人家也是要置他于死地，也是要置他于死地，八十几岁了手一直抖，讲话手一直抖一直抖，祈求这个世界和平，波斯尼亚内战，所以说我们老了就没有办法了，老了就没有办法了，老了我们要像什么呢？性梵老和尚在四年前我看那张遗书，在四年前，观世音菩萨就告诉他了，因为性梵老和尚，观世音菩萨现前，老和尚问：观世音菩萨，我几年……，性梵再过几年可以往生极乐世界？观世音菩萨跟他说四年，四年，今年刚好四年，遗书都写得很清楚，四年前他就知道四年后要往生，那是何等的修行，净土法门是何等的殊胜，清清楚楚的一年不多也不少，所以有人说：小乘说大乘是迷信，大乘是非佛说，你想想看，达到自知时至，老和尚一生伟大的地方就是办佛学院培育僧才，极力地弘扬净土、写书，因为座下的人力不够，所以书都送到这里来，接着经费上也可能有困难，送到这里来，我们都替他完成这个心愿，因为我们这里徒弟多，所以你想想看，我看到那张遗书感触很大，我今生没有走错路，我从一听到净土法门到现在，从来没有失去过信心，再看到性梵老和尚四年前观世音菩萨就告诉他，四年后要来接引他，今天想一想要拼了，要拼了，要用功，事实上就是有极乐世界，事实上就是西方三圣，二十四小时都在我们的心中，所以老和尚，他在那一张(遗书)里头，又写了一句话很令人感动，他说对净土法门如果深具信心，一念回光返照，一念回光返照亦得往生，就是说我们对净土若有信心，就是临命终你一念回光返照，深信不疑你照样往生，就是那一念之间，就是一念之间，他还没有往生就写好等着了，写好等着了，修行的重要，那一了百了，他的癌症扩散，一直扩散一直扩散……，我们现在的人临命终不得到癌症很困难，吃素食都喷洒农药，吃荤食却是打针，鸡、猪都打针，如果说鱼，海鱼是重金属污染，重金属污染，所以这种东西在我们现在的人要不得癌症还真难，还真难，这是跟诸位勉励一下，勉励，就是说虽然是迟钝，老了迟钝没有关系，但是我们心不迟钝，我们的念力不迟钝，所以佛陀一直开示我们，包括这些祖师大德，所以有一句话我们一定要认识清楚，这句话对我们的修行很重要，它说如果执著割舍不下，我们会把一念，化做无量亿劫的生死，如果我们这一念决定放下，可以把无量亿劫的生死缩成一念，意思是说我们这一念的执著，如果放得下，无量无边劫来的生死，就在这一念放下当中，生死就解决了，你放得下，修行到成佛就是放得下便是，放得下，我们若放不下，会将一念具足清净的本性，化做无量无边劫来生死的执著，简单讲要不要成道，就在放下二字的功夫而已，所以阿姜查说：放下这份的执著，是修行人一生一世的功课，是时时刻刻的功课，讲得真棒，一百分，放下我们这一念的执著，是我们修行人今生每一分每一秒的功课，每一分每一秒，你统统要回归当下，你统统要回归当下，这一念本自具足的无所得的清净本性，你才有办法修行，我跟诸位讲过，了生死其实一点困难都没有，是要与不要如此而已。今天性梵老和尚的遗书，我就感触很大了，你要了生死其实并不困难，就是你要不要放下这样而已，就这样子而已太简单了，不放下，你就留着继续生死，要放下生死就了了，对不对？所以老和尚那张遗书，可以激发我们的道心，乃至一念回转即得往生极乐世界，跟佛说的都一样，所以以前你造得多恶，放下，你造得多善，放下，只要你对净土有信心，一念回光返照，即得往生极乐世界，老和尚也是这样写，这是说老了会迟钝，但是我们修净土的人不怕，极乐世界等着我们，不怕。)可见身体好与不好，与说话流利不流利有关。然辩才的具足无缺，与不偷盗有怎样的关系？如现在有人问我：我东西是不是你偷的？如我没有偷，我的胆便大，可以说出很多理由，证明不是我所偷的；若是我偷的，我就要心虚，什么话也说不出来，要辩白也无从辩白，可见偷盗不偷盗，与辩才具足不具足，实有很大的关系。 【九、常怀施意】：(施意就是布施的心，常常怀着布施的心，)施即布施。做人如不贪图别人的钱财，对自己的钱财就自然看轻，(我告诉诸位，钱财你如果不看轻，临命终你别想要往生，对娑婆世界所以发生的事情，名、利、色看不开，有一件事情把你绑住了，你就跳脱不了，随便一件事情，感情绑住了你跳脱不了，钱绑住了你绝对跳脱不了，你稍微想想看一个臭皮囊，到临命终什么都没有，我们能够往生极乐世界，我们知道有这一条路，我们为什么不下定心，真奇怪，所以祖师大德对净土法门说：明明清清楚楚一条路，拖伊就是不肯走。说明明白白的一条净土法门了生死的路，硬拖着他也不肯跟我们走，讲起来，就是说众生实在很可惜，所以我们要了生死，对钱要看得很轻，)不重视自己的钱财，便时常怀抱布施之意。世间的钱财，本是流通的，今天在你的手里，明天便流到别人的手里，后天又流到另外一个人的手里。(所以)金钱既然是流通的，你不将之流通，而将之锁起来，成为死物一样，那又有什么用？如你不想把钱变成死的，就应该拿出来帮助别人，人类本是应该互助的，你有困难的时候，我帮助你，我有困难的时候，你帮助我。这样的多想想，自然常喜布施。(我常常说：你要把钱带进棺材里吗？那有作用吗？钱沾酱油能吃吗？你不把金钱有不形相的东西，化为无形的功德，那才是我们真正的财，所以真正的财产就是布施，布施就是我们真正的财库，无量无边善的因缘，都在其中具足，)一般人不肯布施，就在贪心大和悭吝(的心，悭贪、吝啬)心重。不然的话，必定(二十四小时有因缘，他都)常怀施意。 【十、命终生天，是为十】：能远离偷盗，到临命终时，便往生天上，享受天上的福乐。这就是十大利益。 【若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。】这和上面不杀生后头所说的回向，其道理是一样的。因为我们所得的，都是属于世间的，如进一步的回向佛果菩提，那你自己将来成佛的时候，一定得证清净大菩提智，此智是由远离所知障(所知障就是指执著于所证之法，而障蔽其真如的根本智，执著自己很有修行，自己知道很多，他不知道本自具足，因为所知被障碍，所以叫做所知障，本性是无所以不知，是由远离所知障)所得的，所以是最极清净的，再不会有一丝一毫的染污成分在内。 丙三 明离邪行功德 (意思是说：我们若有建立夫妻关系的家庭，这个要稍微注意。) 复次，龙王！若离邪行，(邪行就是邪淫，超出夫妻以外的关系，)即得四种智所赞法。(就是赞叹。)何等为四？一、诸根调顺；二、永离喧掉；(喧就是喧哗、吵闹的意思，掉就是掉举，心浮动，你如果不邪淫，心就不会浮动，安住在你的本分，也不怕一切的众生。)三、世所称叹；(丈夫做得很好，太太也做得很好，家庭很圆满，世人很赞叹。)四、妻莫能侵；(妻就是妻女。莫能。侵就是被侵犯。他若不邪行，当然这是指对男人的角度来讲，叫做妻莫能侵，如果对女人来讲叫做夫莫能侵。莫能侵，所以说妻女莫能被侵犯，不会被侵犯，)是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。(就是马上阴藏相，马平常你看不到它的生殖器，隐藏起来，隐藏起来，表示清净的意思。) 离邪行是对邪行说的。邪行，在上面已简单地说过。在世间上最重要的是家庭，在家庭中最主要的是夫妇，不但佛法重视这个(问题)，(我们孔子的)儒家亦极重视这个(夫妻的关系)。人类社会一向以男众为中心，因而关于男女问题，大多数人的注意力，都集中在女众方面。如女众中有不守妇道的，便会受到社会上很多人的指责和批评，但男众方面或有什么不是，反而会得到社会上很多人的同情和原谅。其实男女是平等的，不应专责那一方面。如现社会中，有的男子拥有三妻四妾，这是绝对不合法的，应该严格地遵守一夫一妇的制度，否则的话，就会造成家庭的不和，社会的不安，所以释迦牟尼佛，特别要我们远离邪行，但这不是专对女众说的，男众也要负起很大的责任，因为关系男女双方的相处，偏责那一方面，是不公平的。 邪行，就是欲行，约男女不正常的结合说的，佛法特别将之视为罪恶。(因为会引起很多家庭的风波问题，所以打开报纸，不是先生杀死太太，不然就是太太杀死先生，有第三者出现，嫉妒，就三个统统死。报纸常常有为了情杀，这就是邪淫的果报，)众生在生死大海中漂流，不能得到生命的解脱，邪行是重要的动力之一。经说：“一切众生皆以淫欲而正性命”。(而正性命，)如能远离邪行，不但可在世间做个好人，就是生死解脱，也不致成为问题。在家人，不论学佛不学佛，彻底的离欲，当然做不到，但最低限度，要远离邪行。(远离邪行，不过我在此再呼吁就是不但要远离邪行还要次数减少，慢慢地减，慢慢地减，譬如说你五十岁了，说实在话要有一个准备了，女的如果四十五岁，男的如果五十岁，要慢慢、慢慢地次数减少，这是说正当的夫妻，慢慢地，六十就亮起这个……，亮起黄灯，亮起黄灯，如果七十还没有断就亮起红灯了，亮起红灯了，如果八十就开始，叭、叭……，如果九十还没有断，就是救护车的那种声音，就没医、没医……(谐音)，九十还没断就挂掉了，你不知道有一个洋人八十六岁再娶老婆，八十几岁再娶，所以这种淫欲，不是说年纪大了就不会，像…
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