..续本文上一页台湾以前有一个叫做什么将军，九十几岁娶了好几十个老婆，娶了好几十个老婆，所以身体好也是有困扰，身体不好也有困扰，身体不好难修行，生病、感冒、腹泻、肠炎，身体好也很难修行，整晚都睡不着，整晚都睡不着，所以我们自己要发道念、道心，自己要拿捏、自己要调伏，调伏。底下，所以说家庭最低的限度，远离邪行，)邪行实是人类社会中的一大罪恶，我们从历史上去看，古今来的人群，在这上面的失败和生命的牺牲，真是不知多少！(你看皇帝为了女色，你看看，败国，败国。)可是，愚痴的人们，不接受教训，仍在这上面，继续不断地，表演着身败名裂的悲剧！我们稍微向社会的各个角落看一看，不难发现很多社会的罪恶，都是缘此而来，所以这是值得我人警惕的！ 佛经中说有这样的一个故事：过去有位独角仙人，(这一段是出自《大智度论》，这一段他是引用《大智度论》的故事：过去有位独角仙人，)修行已经得到神通，一次他上山时，刚刚碰到下雨，雨天山路难行，他走得很辛苦，而且跌了一交，所以动了嗔心，就运用其神通，命令龙王说：(我命令你，)十二年内不得下雨！诸位知道，天不下雨，农作物不得生长，人民便没有饭吃，岂不是全体要饿死？因此，国王很为怖畏，于是下命令说：如有谁能破坏那仙人的计划，我将国家分一半给他。命令发出之后，全国上下人等，没有谁敢答应。后来有位极为漂亮的淫女，去接受国王的命令。国王见她是个美丽的女子，便答应让她去试试。该女上山唱歌跳舞给那仙人看，(他说得比较简单一些，《大智度论》说的是她先搬到仙人的旁边，住在他的旁边，他说得比较简单一些，她搬到仙人的旁边住，这是《大智度论》讲的，)并亲自地侍奉仙人，由于常常接触的关系，仙人的欲心慢慢生起，终于与那女人发生关系。 仙人原本是有五神通的，因与女人发生关系，所有神通便都失掉，因他没有神通，龙王便不听话，乃又继续下雨。女人最初去时，曾对国王说过，不但可以破坏他的计划，而且可以骑在仙人颈上回来。当她去时，带了很多美味的水果，每天供养仙人，后来鲜果吃完，仙人仍然要吃。女人便对他说：“你喜欢吃这样的果子，但是这个山上没有，如你一定要吃，我可以带你去”。仙人为了贪吃，便跟她下山来，快走到都城时，女子对仙人说：“我的肚痛，不能走了，骑在你的颈上走好不好？”仙人说好的，就给她骑在颈上。她又派人暗中去通报国王，到了国王那里，他已是一个普通的人而不再是仙人了。一个仙人尚因男女关系失去神通，可见我们要远离邪行。(《大智度论》说这一段，它说这个仙人就是释迦牟尼佛的过去，是在说他过去的因缘，过去的因缘。) 【复次，】佛又叫声【龙王】说：【若】人能够远【离邪行，】那他【即得四种智所赞法。】赞即赞叹，普通人的赞叹，没有什么了不得，因他根本不知你有什么功德利益，不知而赞就不能赞得恰到好处；要有智慧的人来赞叹，才是最极希有难得的，因有智慧的人，了解你的功德，赞得恰到好处。同样是赞叹，赞多了就成为过誉，(这样就不好，过誉就是名誉超过实质，赞叹太多超过了实质，所以叫做过誉，超过实质的赞叹，)如你只有五种功德，他却赞成十种功德，这就使你受之有愧；如你有五种功德，我就赞你五种功德，使你受之感到无愧！所以不论赞叹人，或受人赞叹，都要恰如其分，(恰如其分，不要称赞得实在是……，你是菩萨，我看你的脸已经佛陀的脸了，称赞得令他起鸡皮疙瘩，会吓到人，所以我们要称赞人家，恰如其分就好，不要称赞得过分，称赞得那个人坐在椅子上立刻摔下来，马上吓着，所以赞叹也不可以过分，)既不可太过，亦不可不及，这实在是最要紧的！一般人不了解这个道理，往往过甚其辞(过甚其辞就是言过其实)的赞美，反而使人受不了！所谓四种智所赞法，是哪四种呢？所以说【何等为四？】 【一、诸根调顺】：(一听到诸根就知道是六根，眼耳鼻、舌、身、意调伏得很好，)调顺，是调和安顺的意思，诸根，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根。(不去行邪念，你对外在没有邪念，眼耳鼻舌身，你也不必看什么了，对不对？你也无需去欺骗什么，)六根是外向的，很难予以调伏。如说这不好听，你不要去听，但偏偏去听。如说一般小说不可看，看了会起种种不正当的妄想，你要他不看，他偏偏要看，甚至一直看到天亮。(这个有很多，)若说无事多看看经，但他却说眼痛；或请他去听经闻法，但他却说事忙。人类就是这么一种古怪的动物，你说希奇不希奇？即以男女之间的关系来说：如见到一个漂亮的男子或女人，如说不要看不要看，(如说不要看不要看，)还要偷偷地看一下。众生的六根就是这样难调难伏的。经说调伏六根，要像调马一样，必须经过一个长时期，才能如法地调伏好。(我跟诸位讲过需要时间，修行是点滴的功夫，一点都假不了，真的假不了，假的真不了，你要这样想，修行是点点滴滴这样磨练出来的，没有一蹴即成的，没那回事，就六祖来讲，他也是生生世世、点滴累积起来的，才有六祖的根器，对不对？我们现在人那有捡便宜的，哪有那种事情，没有那种事，要慢慢一步一步来，经典说调伏六根就像调马上一样，要经过一段时间才能如法调伏。)当然，以佛法调伏六根，起初是很困难的，但慢慢地调伏下去，还是会听我们指挥的。(是你肯不肯而已，)如以听经为例：最初听时，既没有什么兴趣，也不知讲的什么，坐在那儿实在难受，但若常常地听闻，(来到佛堂，)得到佛法的法益，要你不去听亦非去听不可，(你知道会得到很大的启发，你知道这是了生死根本的法门，没有听法就像瞎子一样，人生不知道要走什么路，所以我们如果听惯了，)不听好像有所失的样子。(这就是善根已经扎下去了，扎下去了。)为人能远离邪行，诸根便可调伏。能够引起我人欲行的，主要还是五欲境界。或因见色，或因闻声，或因嗅香，或因身触，于是原来平静无波的一念心，不禁因此而妄起欲念，向欲乐方面奔驰，造成邪行的行为。假定心如止水，不为欲境所转，自然不会产生欲邪行的行为。但这必须在平时多多调伏六根，(其实可以，夫妻如果都学佛，其实我们可以跟先生好好地讨论，次数慢慢减少，慢慢减少，慢慢减少。释迦牟尼佛在戒律学也是叫居士这样子做，叫居士这样做，慢慢一步一步减少减少，乃至使这个欲望自自然然地断，刻意地断很困难，从保持通话一个距离，发心为三宝的事情，所以有很多人欲望很强，都会来请教师父：师父，我妄想很重，要如何来调伏这一关？有几个关卡：每一、远离。你欲望如果很重，譬如说你远离俊男，远离美女，先远离。第二、你把所有的时间，发心在公益事业，譬如说做义工、清洗厕所、煮饭，做种种的服务，只要三宝的工作他都义不容辞，把你的心，服务的心发挥在公共的慈善事业里，就就有时间想这种欲望了。再来，如果说这样子还不够，第三点，观死亡、观无常、观不净观，还是实在抗拒不了到殡仪馆去，殡仪馆，殡仪馆，殡仪馆还不够刺激，什么最刺激呢？要人死后土葬，经过半年尸体要烂不烂的，打开棺材，打开棺材那个时候，所有的血水、流脓，所有的虫这样地啃食，这一招很有效的，降伏欲望。佛陀在经典里面教导我们：每一个，譬如说观照我们死亡的时候，再来观照死亡的时候烂掉，烂掉，烂掉之后流血水、虫啃食，血肉淋漓，这是很漂亮或者是很英俊的人，这样子美只是一层皮，美不过是一层皮，慢慢我们的欲望就……。再来，忏公教的是每一个睡眠要减少，睡眠减少，第二个晚餐吃得少或者是不吃，过午(不食)最好，早餐要少，午餐要饱，晚餐不吃也很好，忏公教我们持午的口号，所以欲望就会慢慢……，减少食物，减少睡眠，然后全力以赴地服务三宝，这样欲望很快就抗拒过去了，久而久之就是没有了，久而久之就是没有了，方法都已经教诸位了，应该不会很困难，假设说：师父，我还是抗拒不了，抗拒不了你就是多拜佛求忏悔，跪在佛的前面大大的求忏悔，我的业障怎么那么重，别人都抗拒得过，我却抗拒不过，妄想怎么这么重？佛陀当时在世的时候，有一个比丘在修行，欲望都抗拒不了，他就是拿一把刀，要把那个地方割掉。佛陀说要割那个地方，不如割我们的心。割我们的心，如果欲望没有断，你割哪里都没有用的，这样说也对，所以还是以心为主，以心为主，这一关很难修行，很难修行。所以生死大关，你叫他不杀生，保证做得到，吃素食，没问题，你叫他不要偷盗，打死他也不会去偷人家的东西，我身为佛弟子，还去偷人家的东西，对不对？你叫他不要妄语，你不要跟人家说，你阿罗汉果、证圣果，我从来就是不曾说证什么果，顶多吃苹果而已。第五、我不饮酒，五戒里面不饮酒，这个很简单，我从小就是不曾饮酒了，滴洒不沾唇，唯独第三点这一点，不是说我不饮酒它就能够……，它是由内心发出来的，由内心，身体长大了荷尔蒙就是充满了，男性的精液充满，女性的荷尔蒙充满了，欲望是自然的，这种事情不是你要不要的问题，它是先天的，自然的，生死根本的欲望，他长大就是很自然的，很自然的，所以说，为什么这种事情不容易抗拒？譬如说你们夫妻吵架，怎么会一直吵架孩子却一直生，为什么？欲望没有办法，我们中国人想一个很好的理由，说：不孝有三，无后为大。你为什么要结婚？他说：我为了传后代。讲得很好听，你结婚我叫你不要传后代，你有办法吗？他说：No,I can not.也是要传，Why？控制不了，I can not control my mind anytime.我没有办法控制，为什么？欲望的事情非道德、非理性，不是用法一下子，没有办法没有没那么简单，所以这个叫做：修行是点滴的功夫，点点滴滴这样一直一直来，所以…
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