..續本文上一頁違背因果，紙在那裏不用，不用，要用什麼擦？用手擦嗎？哪有人這樣子的，對不對？不必如此束縛到這種程度，這樣要學什麼佛呢？對不對？)沒有給你，你看見了，覺得很好，不動聲色地拿去，名爲不與取。(意思是說我沒准許你就不能拿，尤其是我們來道場要注意，師父如果沒有准許，那個東西不能拿，就不行。譬如說飯菜，廚房飯菜雖然有很多，只要出家人典座沒有說要給你，你就不能去動，真的，再多你都不能動，剩下的你都不能動，典座如果僧團裁決以後，說可以。你們才一人一包拿回去，這個就是這樣子，沒有准許你就是不能動。)偷盜，不但不能得到十種可保信法，而且還會得到很多過失，所以在佛看來，偷盜是絕對不可做的。不一定要偷別人的東西才叫做偷，就是拿自己家裏的東西也叫做偷。在中國唐朝時，有一位韋慶植，生了一個女兒，那女兒長大了，很喜歡吃東西，時常把家裏東西偷了吃掉，或將父母的東西偷偷地拿出去。不久女兒死後，投生在畜道中，做了一只小羊。在死後二年的某一天，他的父親在家裏請客，中國北方人喜歡吃羊肉，(因爲冷，)所以便叫廚子殺羊招待客人。可是在請客前一天的晚上，他的太太做了一個夢，夢見有人對他說：“我是你的女兒，在世時因常偷吃家裏的東西，所以死後變成一只羊來還債，明天在父親要殺的羊群中，有一只具有黑白毛的，頸上(：脖子。)有些毛好像一枝钗的，那就是女兒的轉身，媽明天起來，最好關照他們，(關照他們)不要殺那只羊，那你對我的恩德就更大了！”(女兒死後轉世爲他家裏的羊，現在要宰殺來請客了，這個說起來是很淒慘的事情。)第二天早，韋慶植太太便到羊群中去看，果然有一只如夢中所夢的羊，便去吩咐廚子不要殺那只羊。不久，韋慶植回來，便問廚子准備好菜肴沒有，廚子回答說：“什麼都准備好了，就是那只羊沒有殺”！主人一聽，大發脾氣，命其立刻把羊殺了。做傭人的當然要聽主人的話，所以便將那只羊牽出挂起來想殺，可是正在此時，有幾個客人進來，他們見挂在那裏的，(那只羊不是羊，)是像年輕的女孩子，而不是一只羊，該女孩子，並且穿著白色的衣服，青色的裙子，在那兒喊救命，客人便去要廚子不要殺，說挂在那兒的是人不是羊。但是廚子所見的是羊不是人，雖因聽聞它的淒慘叫聲，不忍下手宰殺，然因主人命令不敢違抗，結果還是把那只羊殺了，當羊肉送到桌上時，客人沒有一個肯吃，韋慶植覺得很奇怪，便問他們爲什麼不吃，客人將所見的情形告知，並說可能是你家裏什麼人。韋慶植聽了，就去問太太，太太便將所夢以告，到此始知所殺的，是自己的女兒，因而氣得一病不起。所以偷人的東西，不要以爲沒有關系，一定是要還債的。俗語有說：“順手牽羊不爲偷”，這話是不對的，現實社會到處發生偷盜的行爲，所以搞得整個社會都不安甯。一個社會，如果能做到：“夜不閉戶”，“路不拾遺”，那就成爲安定的社會了。所以我們做人，無論在任何困難中，都不要做偷盜的勾當。(偷盜的勾當，所以有人來我們這裏受八關齋戒，我們都重複地交代重要的東西收好，我都告訴他們：來這裏受八關齋戒，不一定都是佛教，有的人是混進來的，他要來打佛七要來打八關齋戒，他臉上也沒有寫“我是小偷”，對不對？有時候也不是來打八關齋戒的，有時候出來去打八關齋，人家就進寮房了，就進寮房了，所以沒有辦法，衆生的貪，他知道你在拜佛的時間，早課、晚課的時間，就跑進寮房了，你沒有辦法只好再叁地呼籲，再叁地一直廣播這樣子而已，只能收到嚇阻的效果，要不然隔壁十幾間你要怎麼……，要不就常常派一個人站在那裏，不然哪有辦法，進進出出的人四、五十個，對不對？一間如果睡叁十個，對不對？一下子他進來，一下子他進來，你門又不能鎖起來，只好打開，打開你的錢又放在裏面，我們也沒辦法，常常在那裏幫你看著，所以要做到不偷盜，我認爲真正的佛弟子，他一定不會這樣做的，問題是來參加法會的人那麼複雜，我們怎能一個一個拉出來問，你沒有證據能這樣做嗎？等一下告我們誣賴他，這樣事情就更複雜，因此就是說重複地廣播，再來就是服務人員這樣子，所以我都宣布說：我們如果來到講堂參加法會，身上若有帶錢我保證不會丟掉，唯一的辦法就是拿來交給我，我都跟他們講得很清楚了，再叁講得很清楚，你拿來交給我保證不會丟掉，丟掉由我負責，是不是？) 可保信法是對不可保信說的：世間有很多東西或很多事情，是不值得我們去依賴和依靠的。即以錢財來說，一般以爲是最靠得住的，只要有錢，什麼事情都可做到，俗語所謂“有錢能使鬼推磨”，(推磨就是石磨，就是石磨，有有錢能使鬼推磨，)就是對錢有最大信賴的表現。殊不知這是不十分可靠的。(沒有十分可靠，)有的(人，這個)果然(改成“固然”。有的人固然)可以運用金錢的力量解決，(有一些事情當然可以用金錢來解決，但是)有的時候金錢是不能解決問題的。或有以爲權力最爲可靠，如說“一朝權在手，便把令來行”。(一朝，有一天權力在他的手中，就把這個令就是他的命令，令，實行下去都要施命令，來行就是下令，處斬，處斬，就是只要權力在他的手中，他就用他的命令，)唯有依靠自己的權力，(世間唯有依靠自己的權力，)得以處理世間各項的事情，所以很多人迷信權力，爭取權力，殊不知這比金錢更不可靠，因爲自古以來，不知有多少人，昨日還在命令一切的；今日已經成爲階下囚了。(韓國總統就是這樣子，韓國總統就是這樣子，金鬥煥，對不對？就是這樣子，)世間一切都靠不住，唯有永離偷盜所得的十種可保信法，是最值得保任和信賴的，沒有一點可懷疑的。【何等爲十】呢？ 【一、資財盈積，王、賊、水、火，及非愛子，不能散滅】：佛經中常說，世間所有的錢財，是五家所共的，不是任何個人所專有的。你不要以爲今天在你身上的金錢，便永遠是屬于你所有的，不說你死後帶不去，就是在你生前，亦爲國王、(就是說遇到苛稅重的；)盜賊、水、火、非愛子(即俗說敗家子)所共的。王即國王，古代的國王，有的是很開明而極愛護老百姓的，有的是很暴惡而極虐待老百姓的。一個國家的國民，如遇到了一個惡王，(很惡的國王，)生命固然受到威脅，金錢更是朝不保夕，因王操有生殺大權，在他一天不高興的時候，知道你的家裏有錢，立刻就可下道命令，將你所有的錢財予以沒收，而你一點反抗都不可以，試問到那時候，還有什麼金錢是你的？所以錢財與惡王所共。賊即盜賊或土匪，你家裏的錢財，不爲外人所知，或者還可多保一個時期，如被匪徒知道了，就要想盡種種的方法，(像我們現在綁票很流行，)或來暗暗地偷竊，或來明白地劫取，使你所有的金錢盡失，所以與盜賊共有。水即山洪爆發，或霪雨成災，(霪雨，一直大雨，)縱能保全自己的生命，但是房屋財産，卻爲大水所漂，再也不爲你所有了，所以與大水所共。火即大火燃燒，(火災，電視不是每天都有報導，)如最近的西堤幾次大火，(就是越南，)一般人家的所有，全爲火神吞沒，寸草不留爲你自己所有，所以與大火共有。非愛子，即是俗說敗家子。如做父母的，辛辛苦苦地積蓄幾個錢，(舍不得用，)這也舍不得用，那也舍不得用，甚至要他做點好事(印些經典、做個梁皇法會，做個水陸、來做個功德)也舍不得，可是一旦錢財落在敗家子的手上，那你的錢財，不說叁五十萬，就是千百萬家産，很快地就爲敗家子散盡，(花光光，)所以與非愛子共有。因此，佛法說錢財爲五家共有。錢財之所以爲五家共有，是因我人的錢財，有時是用不正當的手段得來的。偷盜，不單是偷來或搶來叫做偷，就是用巧妙的方法騙取來的，(都叫做偷盜。像很多風塵女養小白臉，到後來錢被小白臉騙光了，就把她踢開，把她踢開，所以就是這樣，因此我們女衆要跟人家交往，不管是朋友也好，男朋友或者要做丈夫也好，如果有一天到晚都在想你的錢，你要特別注意，那種你就不要嫁給他，真的，如果做朋友，一天到晚都在觊觎你的錢，這種丈夫不能依靠，他知道你有房子，對不對？知道你有錢，像這樣的感情，現在對你很好，有一天錢把你騙光了，就把你踢開去娶別人，對不對？所以學聰明一點，學聰明一點，金錢建立的感情這個很脆弱。)或利用自己的地位貪汙來的，都可叫做偷盜。凡是不正當的錢財，便不能爲己所有而爲五家所共。如不去搶或偷別人的東西，而是用自己的勞力，用自己的精神賺來的，亦即所謂自力更生從勞苦中得來的，那就不論你有多少錢財，惡王固然不會沒收你的，盜賊亦不會偷走你的，水火亦不會侵犯到你，敗家子亦不會生到你的家裏來，(不會生到你的家裏來，你生的都不會是敗家子，都生到好兒子，)所以不爲五家之所散滅。當然，一個人的錢財，得到這樣的保障，誰都歡喜的，但這不是偶然的，如你想要得到這個可保信法，首先你得不去偷取別人的錢財，這是最要緊的一個條件。 【二、多人愛念】：人們生存在這社會中，決不是獨自孤立的，總是要在人群中往來，可是同樣在人群中往還，有的得到別人的愛念，有的得到別人的憎惡，(憎惡就是憎惡厭惡，很不喜歡看到這個人，)這是什麼道理？推其原因，當然是很多的，但偷盜與不偷盜，是諸原因中的重要原因之一。我們知道，世間沒有一個人，願意失去自己財物的，你與人家接觸，不管什麼東西，那怕一草一木，絕對(他沒有給我們，我們不要拿，沒有答應，)不與不取，(不與就是不允許，他不允許，與就是給我們，他不給我們，我們就不拿，絕對不與不取，這句白話文就是說，絕對不給就不拿，他不給我們，我們就不拿，)如是往還久了，(來往久了，)得到人家信任，自然得到很多人的愛念，希望常常得以與你來往。反過來說，如你走到這裏，毛手…
《佛說十善業道經講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…