..續本文上一頁又自己覺得很歡喜去接受這個死亡，認爲要跟彗星去的時候，靈魂要跟彗星去，只有擺脫這個色身，這個色身一定要去除，去除就一定要自殺，統統自殺，有沒有去誰會知道，沒有人看到，對不對？所以說跟錯了惡知識，你怎麼死的都死得很迷糊，自殺不但不能解脫，而且要墮叁惡道，師父跟諸位講過，你千萬不要用自殺來解決事情，傻到了極點才用自殺來解決事情，自殺者死後一點都不清涼，因爲自殺是在極端地憤怒或者是極端地愚癡，像我們剛才說的那個邪派，極端地愚癡沒有智慧死亡，你看看，沒有智慧死亡，死後因果無法計算了，殺佛，你是未來佛你把他殺掉了，你本來有機會成道，你本來有機會成道，你有機會修行，你能夠了脫生死，還能夠普度衆生，你把這個工具殺掉，自殺罪過也是很重的，也是犯殺戒的，所以說大家要注意，上天堂是要種十善的因。底下，)造什麼因，得什麼果，這是因果的定律，誰也改變不了的。你沒有造惡的業因，不管什麼人對你不好，用種種方法咒你入地獄，但你盡可放心，絕對不會入地獄的，你造了生天的業因，唯有上生天堂中去，沒有那個可以阻止你不生天的。(所以我就告訴過諸位：這個人沒有那麼壞，你每天罵他下地獄，他不會下地獄。這個人沒有那麼好，你每天叫人家說：你要成佛。他也成不了佛，爲什麼？因果自有定律。我們如果相信因果，我們的心就無罣礙，那個人很壞，他一定要負他的因果，你不用幹擾他，他一定要負他的因果，這個人很好，他也有他的因果在，簡單講我們對我們自己負責，這個最重要，我們對我們自己負責，這個最重要，別人的好壞他的因果，你沒有辦法改變他的，這個人很可惡，整天要找我的麻煩，你不用擔心，他做違背因果的事情，對不對？他要受果報，你不用批評他也不用毀謗他，毀謗變成我們造口業，對不對？沒有必要，因此我們如果相信因果的人，他一定不會覺得委屈，一定不會覺得委屈，也不會覺得痛苦，他受到一切的逆境，他都能夠坦然地接受，爲什麼？最重要他這個時候不能再造惡，不能再起惡念，不能再起惡口，不行的，一個人罵我們，他造了惡口，我們能跟他對罵嗎？不行，他造了業，我們沒有我們默默地就好了。他如果罵你：怎麼死的。你就：阿彌陀佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩。就是這樣子。他如果一直要欺負你，真的不得已叫警察來處理，叫警察來處理，你也不必和他白費力氣，就是這樣子，所以說相信因果，我們就有正知正見。)如是便是不殺生所有的十離惱法，所以說【是爲十。】 上面說的不殺生的善業，是在世間做的好事，如不把它放在安全的地方，有時會喪失掉的，(會喪失，)如以錢財來說，你不放在保險箱裏，隨時都有失去的可能。我們所修的善業，也要放在保險箱裏，才能真正得到保險。善業的保險箱，便是阿耨多羅叁藐叁菩提。(意思是說，你若成佛你的十善業花不完，我們若沒成佛做十善業，有一天會花光的，意思是說若是六道輪回的善業，這不值得贊歎，總有一天你要繼續來輪回，若是無上正等正覺的十善，就是淨善，無所著的十善，這樣就永遠享受得到。)【若能】將諸善業【回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，】那你【後】來【成佛】的【時】候，便可【得佛隨心自在壽命】了。(佛的壽命要長要短都有辦法，因爲他已經不生不滅了，)阿耨多羅叁藐叁菩提是印度話，中國譯爲無上正等正覺，換句話說，就是成佛。如你能這樣地回向，到你自己成佛之時，便得佛的(什麼？佛的壽命)隨心自在壽命。(要長就長，要短就短，要度化衆生留長一點，要短，無因緣要回去，生死自在，)自在壽命，顛倒過來，就是壽命自在。每一個人都希望自己的壽命長，但能否如我們所希望，要壽命長就壽命長，在凡夫位上是很難做到的。(你想要長命百歲，可是卻很短，所以你若不覺悟，到殡儀館去看看，一具一具的屍體排在那邊，殡儀館如果在旺季是排不下的，排不下的，殡儀館如果在旺季的時候是排不下的，像我以前去榮總跟人家加持，去榮總跟人家加持，一走進去那個醫生就帶我去，說：去跟那一個加持一下。我說：好啊！佛弟子。去看一看，還沒有到停屍間，整個走廊都停滿了屍體。我說：這是什麼？他說：是屍體。我說：爲什麼會放在這裏？放不下了，放不下了。我就拿金光明沙走過去。我說：你們這些亡者，今天碰到我是你們幸運。我走過去每一具都跟他們念，(咒文)毗盧遮那佛大灌頂光真言，每一具都加持，每一具都加持，後來想：這樣加持太慢了，就觀想整個停屍間全都放光，全都放光，結果在念的時候，榮總那個管理員是外省的，他就說：師父，不要在這裏吵。說我在那裏……，不要在這裏吵死人，後來我跟那個醫生比說：拿兩百元塞給他就好了，他就拿兩百元起來：伯伯，伯伯，這個讓你喝酒。拿兩百元塞給他。他就說：時間不要太長哦。兩百塊，連加持都要花錢，要不然他要趕你走，要趕你走，一具一具都關著。我就跟他說：你是醫生膽子比較大，你都把他們拖出來，臉都向著這邊。拖出來，拖出來……，坐在那裏就開始念了。在榮總的那一次印象最深，印象最深，都加持，拖出來那個小姐很漂亮，小姐穿著都是上班族的，要不然就說這是空中小姐。這是七歲而已，有的八十幾歲，年輕人。人的生命，有一天我們也不一樣會躺在那裏，有一天會躺在那裏，講起來要拼才會贏，真的，這句是在講生死，這首歌是教我們要修行的意思，要拼才會贏。) 人類的生命，隨時隨刻都可結束的，亦即隨時都可以死的。如今天還是活潑潑的一個人，明天也許便成了一個死人，人類壽命的長短，任何人都沒有把握的。什麼時候死，只有聽諸業緣，(聽諸業緣，)不能由自己支配的，所以壽命不得自在。到成佛時就不同了，佛對自己的壽命，已可隨心所欲地得到自在，要壽命長就壽命長，要壽命短就壽命短，而且壽命的長短，不是爲了個己的享受，而是爲了衆生的利益。如覺得自己所應化度的衆生皆已度訖，(已經度完，)要離開這現實的世間，就可很快地離開，如覺得還有一些衆生需要我化度的，還要在這世間多住一個時期，就可很自然地在這世間住下去。總之，佛的壽命，要長就長，要短就短，而這是由不殺生之因所感的(果)，所以最重要的還是不殺害衆生。(不殺害衆生，這個都有因果的，所以我今天怎麼會這麼常感冒，我去彰化才發現原因就是這樣，就是什麼？就是把我的照片貼在車上，就這樣四處跑，那一天剛好遇到大雨，分身淋雨，本尊感冒，我發現這個因果跑不掉，把我的照片都貼滿了，車子開出去就淋雨淋得濕漉漉，我坐在後面看了很難過，說：那個不是慧律法師嗎？照片怎麼淋得這樣子，對不對？也不弄把傘幫我遮住，難怪分身淋雨，本尊感冒，快變成宋七力了，送七粒，這是說笑的你不要當真，這是開玩笑的，因果不是這樣子，我這麼容易感冒是……，可能也是殺生所以感，也是殺生所以感，前世搞不好是殺豬或殺牛的，我常說今生我膀胱這麼無力，可能前世我是醫生，醫生，可能要幫人家開盲腸開錯了，開到尿道把它割斷了，要不然膀胱怎麼會這麼無力，可能是醫生開錯刀了，有的是兩光(蹩腳)醫生，你知道嗎？兩光(蹩腳)醫生，所以整個身體都是病苦，現在比較好了，現在比較好了。 丙二 明離偷盜功德(遠離偷盜功德就很大。) 複次，龍王！若離偷盜，即得十種可保信法。(保信就是保證，值得信賴，不使壞的功德利益，)何等爲十？一、資財盈積，王、賊、水、火，及非愛子，(非愛子的旁邊寫個“敗家子”，我們所說的敗家子，生到這個敗家子，)不能散滅；二、多人愛念；(愛念就是敬愛護念。)叁、人不欺負；四、十方贊美；五、不憂損害；六、善名流布；(善名就是好的名聲，好的名聲，流布就是流通出去。)七、處衆無畏；(在大衆無畏，他沒有偷拿人家的東西，你怎麼說我也不怕，我沒有偷拿你的東西，)八、財命色力(色力就是體力，我們這個身體)安樂，辯才具足無缺；九、常懷施意；(施意就是布施之心，常常有布施之心，布施，像我就有布施之心，我布施什麼？布施經典，我們的經典印了好幾億，算億的，難以計數，我二十四小時都這樣想：佛教要興盛，法要流布出去，就是布施心，布施心，)十、命終生天；是爲十。若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。 【複次，】佛又叫聲【龍王】說：【若】人能夠永【離偷盜】的話，那他【即得十種可保信法】，(絕對跟你保證，佛跟你保證，)亦即是說，可以得到永離偷盜的十種功德。離偷盜是對偷盜講的：偷盜便是把別人的東西偷取過來，或者運用自己力量搶劫過來。偷盜，在佛法又說爲不與取。(偷盜包括用拐的、用騙的，用欺的，用種種不正當的手段，就都是這樣，像記者跟你寫一篇，你要多少錢給我，好不好？不好，明天見報，明天見報，就破壞你的名聲，對不對？當然好的記者比較多，這個都是少數，很糟糕的記者才會這樣子，他跟寫一寫再跟你談價錢，要不要？你一間工廠那麼大，會害怕(被毀謗)，會害怕。所以不管你用什麼手段，統統叫做偷盜，)如一把扇子，給你而後拿去，(而後就是然後，允許你然後你拿去，)名爲與取。(你拿去沒有關系，我有允許你，我有允許你，當然有的也不必講得那麼束縛，來道場水也不敢喝，東西都不敢用，來道場不須如此，衛生紙放在那裏，就是讓你使用的，肥皂粉、肥皂、水、茶水，你都可以使用的，經典擺在那裏就是要送人的，也沒有關系，有的人來到道場怕犯了因果，處處都不敢，喝一杯水也放錢，拿兩張衛生紙他也放錢，對不對？這個無須如此，不過你如果打長途電話，打電話就要放錢，電話不包括在內，不包括在內，公共設施你都可以使用，電燈、看書那個都沒有關系，無須綁得死死的，不用。譬如說來到這個地方剛好去大便，你怕…
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