..續本文上一頁辦法。) 【二、常于衆生起大慈心】：慈心是要給與一切衆生快樂的。具有慈心的人，見到衆生這樣苦惱，已經感到極大不安，怎麼忍心再去打他，以增加衆生的痛苦？如出家人打人，被別人見了，就會指責說：“你們出家人，是大慈大悲的，怎麼還要打人？”可見具有慈悲心腸的人，不但不會殺害衆生，就是打人都不會的。所以我們應于一切衆生，常常生起慈悲心來，充滿慈悲的內容，增長慈悲的力量，自然而然地不去殺害衆生。大乘經中到處曾經說到：佛菩薩在生死中度生，是憑什麼力量？就是憑的慈悲之力，(慈悲是很不簡單做到的，你想想看，慈是與樂，悲是拔苦，我們有辦法去做到這樣嗎？我們有辦法給衆生快樂嗎？衆生痛苦我把他承擔起來，慈是與樂，悲是拔苦，這個一般衆生有辦法做到這樣嗎？對不對？一般都是落井下石，沒讓你先死，已經算是很好的人了，對不對？衆生，你沒有辦法，)假定沒有慈悲支持，決不可能在生死中往來的。無論消極的不殺害衆生，或者積極地去救濟衆生，常于衆生起大慈心，可說是個最主要的動力。 【叁、永斷一切嗔恚習氣】：人們所以殺害衆生，最大原因由于嗔心。一個嗔恚心重的人，一定易于殺害衆生。不但殺人如此，就是打人亦然。如以母親對子女說：爲人母者，本是最慈愛自己子女的，所以在她沒有發脾氣時，絕對不會隨便打自己兒女的，可是遇到不如意的事情，或是受到公婆或丈夫的氣時，便以打兒女來出自己的氣。(這個我相信，這個是真的，她沒有地方出氣就出在兒女身上，被她生到算是很倒黴，這個報紙也常常看到，)所以如常存有嗔恚心，爲嗔恚心之所驅使，便往往會殺害衆生。因爲如此，要想不殺害衆生，就得永斷一切嗔恚習氣，不容有一絲一毫地存在。現實世間，常常發生戰爭，殺人盈城，殺人遍野，雖說原因很多，嗔恚心可說是最主要的動因。不論爲了愛護自己，不論爲了愛護衆生，嗔恚心總是要不得的，一定要本于慈悲心來對治嗔恚。 【四、身常無病】：(病，這個大家都體會很深，)病即病痛，人爲什麼有病？現在調養不得法，固然是原因之一，而最大的原因，還是由于過去生中，常常殺害衆生而來，因他過去常常傷害其他衆生，所以到現生中，便叁天一小病，五天一大病，與病結了不解之緣。如常聽到人說：我的業障深重，常常都在生病，當知這個業障，就是過去殺害衆生的業障。一個人的身體，如果經常無病，實爲人生一大樂事。現在常聽人說：偉大的事業寓(就是寄托，寄托)于健康的身體。(我們現在學佛就是要這樣子，身體要照顧好，說：四大皆空，五蘊無我，任由它去。要死不死，要活不活，又營養不良，站又站不起來，做晚課沒有力氣，做早課《楞嚴咒》念不出來，那叫做修行，修行不是這樣子，修行不是這樣子。所以)身體健康，做什麼事都很容易，身體衰弱，做什麼事都很困難，即或有心要去度化衆生，但因常爲病魔所纏，于是變成有心無力。要得身常無病，就得不殺害衆生，唯有不殺害衆生，始能真正獲得身常無病。 【五、壽命長遠】：一個人出現到這世間來，沒有不希望自己壽命長遠的，所以每當一個人家裏生下一個小孩，或者有人做生日時，人們總喜歡說祝你長命百歲這一類的話，可見人們都是喜歡長壽的；但是所謂長壽不是隨便得來的，如你在過去生中常常殺生，現在要想得到長壽是很難的。以因果律說：一個人常常殺生，死後首先墮到地獄裏去受果報，地獄果報受完，再來人間做人，壽命還是很短的，所以說：“殺生短命報”。如有個人，本來可以活到八十歲的，在他叁十歲時，就被你殺死了，使他壽命短了五十年，現在你想長命怎麼可得？如你過去沒有殺害衆生，現在不想壽命長遠，亦會獲得延年益壽。所以這是永離殺生所得十離惱法的一種。 【六、恒爲非人之所守護】：非人是對人講的，如很多經中最後都說有“人非人等皆大歡喜”的這句話。然而非人究竟是指什麼說的？是指天龍八部說的。佛法說的天龍八部，在你做好事時，就會常常保護你，如你做壞事時，就又常常來擾亂你。現在永離殺生，是慈悲心的表現，所以就恒常地得到非人之所守護。其他經中說：在家人所受的五戒，如你如法地嚴持一戒，便有五位護法神，常常在你的左右保護你，使你不受魔鬼之所惱亂。這裏的不殺生，是戒善的一種，所以一定恒爲非人之所守護，圍繞在前後左右守護你的非人，雖爲肉眼所不見，但確在冥冥中(就是暗中)保護你的。如有很大的危險在前面，因得非人的守護，使你“化險爲夷”地平安通過，不受到一點損害。 【七、常無惡夢，寢覺快樂】：(寢就是睡眠，覺就是清醒，無論在睡覺或者清醒的時候，都很快樂，因爲我不殺生，對不對？)世間上的人，可說沒有不做夢的，只是夢多夢少不同而已。真正沒有夢的，唯有佛；(菩薩或者是羅漢，那是功夫夠的，真正沒有夢的，只有佛，)菩薩和羅漢，(功夫淺的，)還不免做夢。中國說的“至人無夢”，(至人就是聖人，至人就是古代理想中道德修養達到最高境界的人叫做至人，至聖先師就是孔子，)與佛教說的“佛無有夢”，其義是差不多的。雖說普通人都要做夢，但所夢到的是善是惡，便有各各不同。大體說來，夢境如何，與行爲有關：如你行爲表現得好，你便做好夢，如你行爲表現不好，就會做惡夢。現因我們永離殺生，所以常無惡夢。如修佛法的人特別是修淨土的人，因常專心一意念佛的關系，在晚上做夢時，便常夢到觀音、彌陀，這當然是好的現象，因爲是屬善夢。如是是個作惡的人，在他正在作惡時，像是忘了自己，甚至不知自己在作惡。然不論他怎樣凶惡，在他做後回想起來，總是覺得不對的，所以內心便常感到不安，而在晚上也就經常夢到很多希奇古怪的事情。如你殺了人，過了幾天，便夢到那被殺的人，來向你要命，使你驚慌怖畏，甚至大叫起來。不說別的，以狗來說，你殺了它，到晚上做夢，就聽見狗吠，而且這吠的聲音，好像在向自己要命，當知這就是惡夢。如人沒有做什麼虧心的事，白天坐在家中固甚安然，晚上睡覺同樣是很安樂。俗說：“爲人不做虧心事，半夜敲門也不驚”，所以(不論晚上睡覺或者是白天覺醒都很安樂，叫做)寢覺安樂。如人做了殺人放火的壞事，白天躲躲藏藏的身心不安，晚上睡覺做夢時，亦會心驚肉跳地難以安枕，(睡不著，)或者偶爾聽到一些聲響，便又害怕起來，(通緝犯就是這樣子，通緝犯就是這樣子，你如果問通緝犯的心聲，他在躲避警察，食不知味，寢食難安，吃一碗飯，吃一碗面，就看看警察有沒有來，那種日子就是這樣子，所以不要做壞事都沒事，)以爲有人來捉自己，實在痛苦不堪。很多殺人的人，躲藏叁五天後，便出來自首，其原因在此。 【八、滅除怨結衆怨自解】：怨結，亦可倒轉過來說爲結怨。通常有句話說：“冤家宜解不宜結”。做人本不應該與人結怨的，設或不幸已成冤家對頭，就得設法將之解消滅除，果能這樣地做，便又親切起來，有怨尚且要解，無怨怎可再結？不結怨的最重要的條件，是不殺害衆生。不論殺怎樣的衆生，他都要起來反抗掙紮，以求生命繼續生存，不過因爲力不敵你，(抵不過你，)被你殺了，只好怨恨在心，永遠不會消除，待機而來報複，這樣怨怨相報了無已時(就是沒有停止)的糾纏下去，實是衆生的一大痛事！有怨解怨，有結釋經，所謂解怨釋結，是很重要的事！無怨不結怨，有怨要解怨，要在彼此不相殺害，所以能不殺害衆生，便能滅除各種怨結，衆怨自然也就解除！ 【九、無惡道布；十、命終生天】：一個人如果喜歡殺生，以此殺生之因，將來就要墮入惡道中去受苦報。在你最初殺人的時候，不以爲意，後來想想，惡道之苦，不是好受的，于是恐怖害怕起來。如果我們沒有殺生，就不害怕墮入惡道，自信沒有造惡道的因，必然不會受惡道的苦；不但不害怕墮入惡道，而且在臨命終時，以諸善業因緣，立刻上生天堂，受諸天上之樂。(我們佛教講的因果。那一天電視上報導很可怕，一個宗教家就對他的信徒這樣講，說最近彗星要來了，什麼彗星要來，那裏面都有幽浮、外星人，如果彗星來，幾千萬年才有一次機會，我們乘著這個彗星，我們可以上天堂，但是要上天堂之前唯一的條件就是要擺脫這個色身，要擺脫這個色身，所以就集體自殺，集體自殺，他是怎麼自殺的呢？不是叁十九個同時自殺，不是，他分成叁批，一次十叁個，一次十叁個，每一批、第二批、第叁批，都服毒，服毒，每一批十叁個死，死後，第二批十叁個，把他們的身體用一條褐色的布蓋著他們的教，服毒以後斷氣以後，每一批死後，第二批十叁個人就處理這十叁個，第二批處理第一批處理完後，換第二批服毒自殺，服毒自殺，然後第叁批的十叁個，再處理第二批的十叁個屍體，都把他們蓋上布，然後處理完後，換他們十叁個躺著，十二個都服毒了，最後一個把這十二個都蓋上布，最後那個服毒，叁十九個。說你如果要上天堂，幾千萬年彗星才經過一次，我們的靈就可以跟著彗星到天堂去，叁十九個都是二十五歲至四十歲之間，統統死了，統統死了。你看看，看這些邪知邪見的人害人，這樣一刹那之間斷送叁十九條命，還很歡喜心隨他去，還很歡喜心的自殺，歡喜心的自殺，沒有善因，你怎麼得到天堂的果呢？你有可能嗎？你沒有行十善怎麼上天堂，彗星一來，服毒自殺就能跟隨它去嗎？所以說惡知見害人是不計其數的，我們是多麼地幸運，我們是多麼地幸運，才來聽到佛陀的正法，依法來修持，真的。今天你如果追隨那一個，整個講堂都死了，活不了了，兩百個，兩百個都死，一批一批地自殺，真的，一批一批地自殺，很可憐，所以說不是……。他拍出來的那個地方是大木屋，是很漂亮的房屋，很漂亮的房屋，所以說那麼好的一個環境，碰到一個邪知邪見的領導者，就全部死光光了，死得很冤枉，…
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