..续本文上一页乎都是痛苦都是烦恼，他不知道该从哪里下手，总是希望不要死，看能不能逃避而不要死，每天都怕死，好像在寻找快乐，却又不晓得什么叫做快乐，所以我们要先了解痛苦，最大的痛苦有两种，第一就是执著，把这个世间当成真的，他绝对会活得很痛苦，无话可说，就如佛陀所讲的，我们如果要在这个假相的世间，无常的世间得到真正地快乐，那个叫做愚痴的人，意思是说你如果执著这个世间，想要用这种心态去求快乐，去得到快乐那是绝对不可能的，愚痴的人，因为世间不可得，得到的东西马上就会消失的，第一点的痛苦就是执著，第二点就是欲望，我们的欲望叫做习气，坐，坐不住，坐不住，为什么坐不住？她说：我要去买件衣服，坐着心中却蠢蠢欲动，她已经有衣服可穿了，还是蠢蠢欲动，欲望，买衣服的欲望，走，她就去买了，要不然就去做脸，去做脸，我的皮肤不太好，这是爱漂亮，爱漂亮是每一个人的天性，我也爱漂亮，但是我们会衡量自己，她就整天去做脸，去做脸如果遇到技术差的医生，脸都肿起来了，都肿起来了，对不对？为了三围，三围，苗条的身材，割开里面装水球(隆乳)，装水球(隆乳)，我们明明知道那是装水球(隆乳)对不对？她就是爱漂亮没办法，如果跟女人讲，女人都说那都是男人害的，罪过都在男众，所以我们男众不要乱看，这样她就不会去装水球(隆乳)，所以说这个世间就是因为欲望，这个没有办法，买东西的欲望，要不然出国，玩得很开心他不觉得累，出国最后的感想就是累，回家的感觉真好，你出国如果要坐飞机，像我们去日本十五天，十五天，吃那个腌渍的黄萝卜(日语)腌渍的梅子，日本人不会煮素食，吃得面带菜色眼眶像猫熊，跟随师父出国，又不敢偷吃荤食，那些在家居士，有的吃到受不了，味噌汤，咸得好像在腌那两颗肾脏，两颗肾脏好像腌在咸水里面，在那里十几天都水肿，脸都肿起来，一坐上飞机，第一句话就说了一句名言：我要开运了。要回来第一句话说：我要开运了。意思就是在那里很痛苦，所以什么人最快活？在家里最快活，坐飞机要小便，有时候也要pray，pray就是在那里等，我们住在家里浴室厕所在旁边，下来，小便就在旁边，吃饭端来尤其是我们吃素食的，空服员端来也不会弄，也不知道从何下手，到日本的时候饭端出来，叉子、筷子拿起来就这样看，也不暴利该夹哪一块，每一块都咸得无法下咽，要不然就是油炸类的，油炸类的，就这样子看、看，饭不难吃，所以说出国，讲到这个世间人出国，有的人很厉害，吃荤食的人可以，他可以看一些五光十色的世界，对不对？你不可以，你跟师父出国，只能欣赏风景而已，那有什么意思？也不可以到赌城赌博，也不可以去看什么火焰化红凉，红莲，南无清凉地菩萨摩诃萨，你又不能去那个清凉地菩萨，你都不可以，赌城又不可以赌，到国外看隔壁桌的在咬大龙虾，看他咬下去，我怎么这么不小心就吃素食，还会说：我怎么这么不小心就吃素食。看到隔壁桌的都在吃龙虾，就在那里……，吃素食就是这样子，跟师父出去就是欣赏风景，到处走走要不然就是洗温泉，要看什么？吃素食的就没得看，日本的地方风花雪月都不能去，学佛的如果懂得法的喜悦，他就不会追求外在的东西，不会追求外在的东西，外在的也没什么好看的，再怎么看都还是这样子，再怎么看都还是这样子，全世界走到哪里都一样的，都一样的，到处都有卖纪念品，各地的价格有时候都会乱卖，只有日本比较实在而已，日本买东西。我们都是热恼大火聚中【烧灼煎熬】煎熬就是折磨，【的灾难。 今天我们来的主要目的是在听太虚大师】太虚大师是一八八九到一九四七年，他的寿命很短，五十九岁，五十九岁而已，太虚大师，一八八九到一九四七年，世寿五十九，火化以后心脏没被烧掉，整颗心脏好好的，整颗心脏都是舍利子，他这个人在世的时候不拘小节，不拘小节，他在赶时间，人拉的人力车，人力车上面坐一个女众，他在赶时间他也坐上去，他说：我在赶时间，你坐那里我坐这里，对不对？他在赶时间顺路，他不拘小节，这个太虚大师，他是近代中国佛教革新运动的主要倡导人，太虚大师致力于于改革我们中国传统的弊病，虽然不能如愿以偿，但是影响很多，太虚大师，像今天的佛学院、佛教的服装、僧伽的教育种种，这些就是……，还有组织中国佛教会，都是太虚大师，虚大师，他呼吁：佛教一盘散沙，一定要组织一个佛教会来管理，【的说法，兄弟实在是无可陈说，】照理应该要改称小弟，小弟实在是没有什么可陈述的，【只是惭愧悲感，】哀痛感伤，【仰望于】就是祈求【十方三世诸佛，一切世间众生的加被垂慈，使这庐山清凉道场的境界能普遍于全中国，全世界同离热恼，同享清凉。 人世间的一切现象，无论净业不净业，都是人类的愿力所造，共业所成，】所以，【我们要救人救国救世救教，】你看这个戴居士，我看到这八个字都很感动，我们一个佛弟子，只要他受三皈依，都要发救人救国救世救教，【只在大家的发心努力，并不是不可能的事，即如江西现在大半变了洪水猛兽的世界，】比喻祸患极端的严重的意思，【但是回头想一想，十年以前的江西岂不是太平清凉世界，江西的人民岂不是太平清凉的人吗？只缘】缘就是因为【极端分子的煽惑，】就是煽动迷惑，用言语鼓动诱惑人心，【和多数人的一念之差便造成今日的惨祸，如是再一转念，便知只要有少数人真实拼命救济，大众知道回头是岸，则一念的转变，岂不仍旧可以回复昔日的太平吗？】岂不是照样可以回复以前的太平吗？【 我们都知道除了到得阿鞞跋致】就是不退转，除了得到不退转的【境界的贤人而外，谁都是在六道轮回中刻刻不停地转变，一念之恶把百年太平】的盛世【变成了阿鼻】地狱【叫唤】战争就是这个样子，战争就是这个样子，没预警的就被抓去处死，没有东西可吃，【现受了这许多苦恼，何】就是要如何？何【尝】就是怎么【不可以因一念之善，】何尝就是怎么，不可因为一念之善，所以大家要发心，你的一念之善来引导别人，【由阿鼻叫唤仍旧回到太平清凉】的世界。 【江西的同胞们，谁人没有亲族朋友的胜缘，只要现在清凉地输送的人，大家真真发得一个胜心，】胜心就是大悲心，我们发一个菩提心，所以我跟各位讲，不论是比丘、在家居士，你不要做一个小乘的人，造成不要做逃避的一个人，你以为跑到山上修行，这样就叫做修行，我告诉你，服务人群照样可以修行，搞不好得到的更多，【我想谁人不是愿乐厌苦的，】愿就是愿求安乐，愿乐。厌苦就是厌离痛苦，大家都是愿求安乐，大家都是厌恶痛苦，所以【在苦中的人，若真有人发出佛心去接引，】所以我告诉诸位，你千万不要去破坏人家的信心，尤其是不要毁谤三宝，使人家对佛、对法、对僧失去信心，这样你的罪很重，你的罪很重，你断众生的慧命罪很重，这样说了很久就把他引来学佛，他如果听了以后，慢慢、慢慢他就会解脱，慢慢、慢慢就离苦得乐，慢慢、慢慢就发菩提心，千万不要断他的慧命，【岂有不能转恶向善的道理？ 兄弟对于甚深的佛学，实在没有丝毫的体认，】这是他的谦虚，【这些道理自有三藏十二部的经典，】我们等一下，【回头】就是等一下，【还可以听太虚大师的教诲，因为这其中的理，实在太深太深，不可说不可说，至于其他和各种学问，兄弟也是一无所知，那也有图书馆各种书籍和专门学者去讲究，】就是探讨其中的道理。 【今天难得一些同信佛法的朋友共聚一堂，兄弟只想藉此胜缘，把自己个人由世间法上看出来的目前佛教门中的情形，说一两点最小的感想，希望由此抛砖引玉，就是说用自己的意思和文字来引出别人的高见或者是佳作，】这是一种谦虚的意思，用自己的意思或者是文字以引出别人的高见或者是佳作，这个叫做抛砖引玉，【求得各位大德的指教。】这一本又很浅，所以如果有老菩萨或者是字懂得不多的，或者是初学佛的或者是包括老参也很受益，因为这是人天的基础，都很受益，都很受益。 【兄弟这几年每到十分疲乏】就是很困乏疲劳的时候，【或者有病的时候，常常往各寺院里去住几天，】都会这样子，【就是平日到了一个地方，只要遇见寺院也总进去礼佛，虽然很清寒衰败的苦寺院也走过不少，】就是很贫穷的道场，没有钱冷冷清清的，也没有信徒，【但是各地方的大丛林也到过好几处，每到一个地方，总是不知不觉地发生出一种很伤心的念头来，这种伤心，一半是对于我们的佛教自身，觉得在今天这样一个世界里面如此下去，】如此下去，如此继续下去，【真要没有佛教的寺院，僧侣存在的余地，】差不多要灭亡了，【佛法是由三宝而显，但在佛不出世的今日，佛法却是靠寺院作佛国】净土【，】就是道场好像净土一样，【靠僧伽作常住。】三宝，所以最重要就是僧伽，有道场如果没有僧伽来做主持，来弘法利生，这样道场盖得再好都没有用，没有作用。【如果寺院衰败了，僧伽绝迹了，】就没了，【即使佛法依旧不增不减，然而佛的教化，却不能不说是衰亡，】衰亡就是衰败灭亡。佛法是悟到空性才说不增不减，对众生来讲没有因缘遇到佛法，没有机会解脱，【即使留得世间大学里都讲佛学，】为什么现在会有这么多出家人学历这么高，就是因为大学里面有佛学社，佛学社吸收这些大学生，这些大学生有正念，发大心来出家，他世间的学问基础打得够稳固，他来出家就堪称栋梁。底下说：【图书馆都藏佛经，然而信仰不立三宝不全，总不能说还是现行佛法，】现行佛法就是说现在还有修行佛法的人，三宝不齐全。现行佛法意思是说，你不能说：现在还有真正修学佛法的人，因为三宝不齐全。【现行佛事，】你不能说现在还要举办佛事，因为三宝不齐全都被败坏了，被败坏得很严重，所以僧伽的教育这是所有佛教里面最重要的…
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