..续本文上一页工作，艰巨的工作，教育，僧伽的教育，这是佛教最艰巨的工作。戴居士说【这是我这一个凡夫心中为佛教前途所起的悲伤，一半是对于中国国民，世界众生现在的苦痛，将来危险所感到的伤心，佛法是为众生而起，因为众生是需要受佛法的济度，】济度就是帮忙他，【如果不为众生便自没有佛法，】世间就不需要佛法了，佛法是因众生而起的，众生而起的，【所以古圣都说是心佛众生三无差别，】这是《华严经·明法品第十四》【现在中国的佛教虽然衰败了，但是也很有住着几百几千人的大丛林，早晚功课也有整整齐齐一堂不缺，藏经阁里经典也有摆得很完备的，可是一出到山门外，】就是说寺庙的山门外面，【就听到寺院邻舍人家，三岁小孩会骂人祖宗父母，】祖宗父母就是他们的祖先，对不对？骂人的话我们又不能学，就是会骂人口气不好，尤其是用台语骂人很奇怪，对不对？动不动就要跟他们的父母结婚，很奇怪。意思是说道场有这么好的佛法，竟然道场外面连三岁小孩都会骂人，把人家的祖宗都请出来，这个讲起来很可惜，【许多大丛林俨然存在的地方，】俨然就是庄严的样子，因为道场都盖得很庄严，俨然存在的地方，【应该就是佛国】净土【，何以竟自佛国，】就是住在道场【邻居的人们不识字、不念佛，】不念佛，【无礼无义无廉无耻就是走进寺里也不会对佛礼拜，】没有过，我没有见过对面修车厂的要来这里拜一下，没有，没有，【对僧作揖，】就是拱手作礼，跟他作一个手势，【却只会窃】窃就是偷拿【会盗】强取叫做盗，【会骂人父母，岂不是一件怪事？ 大德们天天讲大乘，而现前的五戒十善法，却不能行于山门之外，无力量的寺院自己不争气，处处受气，有力量的寺院却也可以借着施主的面子、金钱雇几个会立正举枪的武装者来守门，】来做守卫，还要拿枪来看守门口，这个刚好跟菲律宾到处都是拿枪的，邱医师领博士证书的时候，我去观礼，很奇怪都是拿枪的，连去载我的也都是拿乌兹冲锋枪，就坐在师父的旁边，一看，我的天啊！乌兹冲锋枪，不曾见过，再看清楚一点是真的枪，那不是玩具枪，师父去就好像总统那样保护着，用乌兹冲锋枪保护着，旁边还有手枪，身上都是枪，我们没见过那情况，看起来很紧张，在菲律宾习以为常。底下说【大慈大悲的佛教，不用佛法去教化世间，却要靠几杆枪来守库，】做守卫，不去感化外面的却拿枪来守门，【如此的情形，我们的菩提心在那里，】就是说我们出家人没有尽力，没有尽心尽力，【我们又把佛与众生放在那里，我们早晚的功课做来作什么？】所以，【藏经阁里经典摆着有什么用处，】意思是说我们要发心，要发心，【固然小孩骂人，以及世间有盗贼歹人，须得防备，】这个děi，须děi防备，不是须dé防备，这个得děi三声音，须得防备就是应该，【是政治上社会上种种关系都有责任的，不过我们佛刹丛林不比别地法王子的菩萨僧，不比寻常凡人，我们不好轻轻地把责任放弃在山门之外就算了的。】我们不好轻轻地，轻轻就是轻易地，轻易地，轻轻松松地，我们不要随随便便就把责任放弃在山门之外，【现在世乱如麻，】就算了的。就是说现在这个世乱如麻，如麻就是世局很乱，世局动乱不安，【众生受苦国家多难，】国家多难，【必须要请各位大德认真大发慈悲，想法把佛的教化搬出山门以外，】搬出山门以外，【行于社会里面，去叫一般人都能行五戒十善，】五戒十善，【进而推行四摄六度，才能保持佛教在人世的真实价值，这是兄弟的第一点感想，】第一点的感想，【山门外面的感想如此，山门以内的事，凡关系于佛法的，兄弟是一个凡人，】他表示他很平凡，【既不理解更不敢乱说，也只就世法上看到的略为贡献一两点。 各丛林招待外来的贵客，那客堂里陈设，】陈设就是摆设、布置【预备】就是准备，【也还能趁家之有无，】他说随着道场的经济情形，好或不好叫做趁家之有无，就是说：随着道场的经济情形好或不好【尽量地做到过得去，招待也都十分值得我们去道谢，】意思是说道场对上宾贵客，泡好的茶、椅子之类的都很好，意思是说对在家的护法很招待，现在又换另一面，对在家这些有钱的护法很招待。底下是对挂单的出家众很不好，【若是看一看，招待修行人来挂单的上客堂、】上客堂就是云水堂，就是出家众挂单所住的地方，叫做上客堂，上客堂，这个在丛林里面都有很多名词，使你听不懂，譬如说有库头什么引训，有很多你都没听过的，什么串寮，这是大陆才有的，在台湾没有这种名词，很多名词，上客堂就是云水僧挂单的地方，【云水堂，那里的简陋甚至连床铺不全，污浊不堪，真有使人难堪的，】难堪就是难以忍受的感觉，使人没有办法忍受的感觉，为什么对大护法来，泡好茶、请他上座，对来挂单的出家众怎么弄得这么简陋的床铺污浊不堪，【物既如此人亦宜然，】人大概就是这样子，【大凡中国社会上的不良习惯很容易样样见到。 我记得从前有禅师的语录有这么一段故事，这位禅师名字我却忘了，】是丹霞天然禅师，他不晓得【只记得是他到一家大丛林里挂单，】挂单解释一下：为什么叫做挂单呢？我们出家人走进一间道场，寺院的人就会请你入僧堂，入寺院里面的僧堂，僧堂，出家这个僧，僧堂的墙壁都有勾子，你东西拿来就可挂上，衣跟钵把它挂在这个勾，挂起来表示我要休息过夜，要参学的意思，参学的意思，所以挂单的意思就是说，出家人到一处丛林的地方，他的衣钵拿起来就挂在勾上，表示我要来依止这个法师，或者是参学这样子，以前的挂单可不简单，以前的挂单可不简单，不是随便去他就会收留，如果佛法问得不如法，就把你赶走，严格一点的道场就是这样子。还有一种挂单，就是去的时候他都不讲话，叫你把双脚盘起来，香点起来插上坐着不能动，那枝香如果你坐着没有动，他也没有动他就陪着你坐，他也坐着，那枝香结束你都没有动，脚不会发麻，你有资格来我这间道场挂单，因为你禅坐的定力够，上次有一个要挂单的，香一插上时间还不到，他不曾打坐过坐不住一直动，那个(寺院的法师)都没动，后来就跟他(挂单的)说：你不够资格挂单，让他回去以后起了惭愧心，起了惭愧心，后来他自己就练习双盘，道力调心调得很好，他用什么？用一支不是铁制的，类似一种很难燃烧的一种铁灰，起火要起很久，他又去了，他已经练得厉害了，一次坐就可以坐很久了，可坐十几个钟头不动，就又去挂单了，他(寺院的法师)又拿了一支香要点上，他说：你不要拿你那一支，用我这一支，拿那一支香点上，一盘坐就坐上十几个钟头，这样可以挂单吗？他说：可以，可以。经他还厉害，所以功夫就是要练习，要练习，所以挂单丛林有很多都会试你的功夫。【时正严冬，】就是寒冬，【那上客堂里面冷得非常，又无人理会他，】哪有像我这样的师父，我会问：你们会冷吗？会冷的话就去买毛线衣。我就问这些徒弟，我就交代厨房：这些孩子很难得来出家，要弄好一点的给他们吃，把身子体力养好，吃好一点最主要是让他们修行。这样子，时时刻刻我都关心这些徒弟，就是外面来的也是一样，外面来的，所以学荣师是印尼来的，我们也都一视同仁，我们不分内外，所以印尼一个月赚台币二千五百元至三千元，所以他来台湾，在文殊讲堂挂单一次就五千了，比在印尼做一个月的薪水还高，所以来这里挂单很划算。这是开个玩笑，就是说来这里我的心没有分：这是我的徒弟，这是外来挂单的，我都一视同仁。在我的心中这些学生、徒弟都是未来的佛菩萨，我不分内外，我这种人很平等心，不分。因此只要徒弟有困难说一声，我都随时帮他们打点得很好，我常常告诉他们：跟随我出家很轻松，很轻松，喜欢吃什么就去弄，喜欢吃什么？吃这个、吃那个。所以说我们单单吃法就有好几种了，没有关系就去弄，弄到最后没人要弄了，累了，少数要弄弄到最后就没搞头了，没搞头了，所以人生活到最后叫做恢复原点，恢复原点。以前的人早出晚归，以前的人怎么生活，我们现在就怎么生活，吃、穿、住恢复以前人的样子就叫做健康，以前的人很少在吃药，每一个人身体都壮如牛，以前的人冬天才在进补，平常他就壮如牛，你想想看，以前的人身体怎么会不壮，他一早五点多就起床，为了三餐一大早就去田里工作，为了三餐就去田里工作，他打赤脚，赤脚里面……，就像吴若石神父说的，打赤脚刺激脚底按摩，对不对？乡下人的脚底硬梆梆的，对不对？一直刺激、刺激，他赤脚走石子路，对不对？刺激到五脏六腑，对不对？回到家饭又吃得下，一大早四、五点起床吃早餐，到田里工作到中午，傍晚五点多回来，到七、八点早早就休息，你看他的生活多么正常，你看哪一个乡下人在吃药，每一个人都壮如牛，对不对？以前的人，空气好，我们现在不一样，每一个人都穿鞋子，照理说穿鞋子是违反自然，我们的自然……。佛陀当时在世的时候，没有人穿鞋子的，每一个都是打赤脚的，现在在台湾我们如果打赤脚没穿鞋子到林口体育馆，你不相信我打赤脚，人家拿一把伞把我遮住，如伞盖把我遮住，我打赤脚，照理说那是正统的，南传的袈裟，照理说是不能穿鞋子的，不过我如果不穿鞋子到机场去，每一个人都会看我，你看佛陀当时在世，人家在画相，画的相，佛陀当时在世哪一个穿鞋子的，每一个都是打赤脚的，打赤脚身体就会壮，打赤脚身体就会壮，对不对？打赤脚身体就会壮，现在不一样每一个都穿鞋子，都穿鞋子，所以我们违反自然，你不穿鞋子又不行，不穿鞋子又不行，野蛮民族，野蛮民族，所以说，我们身体的状况就是这样子，身体的状况就是这样子。底下，【他就到大殿上将一尊雕琢甚精的檀香木】檀香木就是很香的木材，【佛像搬来劈着烧着烤火，这一下才惊动了大和尚出来责问他，他说：】你在大惊小怪什么，【我…
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