..續本文上一頁工作，艱巨的工作，教育，僧伽的教育，這是佛教最艱巨的工作。戴居士說【這是我這一個凡夫心中爲佛教前途所起的悲傷，一半是對于中國國民，世界衆生現在的苦痛，將來危險所感到的傷心，佛法是爲衆生而起，因爲衆生是需要受佛法的濟度，】濟度就是幫忙他，【如果不爲衆生便自沒有佛法，】世間就不需要佛法了，佛法是因衆生而起的，衆生而起的，【所以古聖都說是心佛衆生叁無差別，】這是《華嚴經·明法品第十四》【現在中國的佛教雖然衰敗了，但是也很有住著幾百幾千人的大叢林，早晚功課也有整整齊齊一堂不缺，藏經閣裏經典也有擺得很完備的，可是一出到山門外，】就是說寺廟的山門外面，【就聽到寺院鄰舍人家，叁歲小孩會罵人祖宗父母，】祖宗父母就是他們的祖先，對不對？罵人的話我們又不能學，就是會罵人口氣不好，尤其是用臺語罵人很奇怪，對不對？動不動就要跟他們的父母結婚，很奇怪。意思是說道場有這麼好的佛法，竟然道場外面連叁歲小孩都會罵人，把人家的祖宗都請出來，這個講起來很可惜，【許多大叢林俨然存在的地方，】俨然就是莊嚴的樣子，因爲道場都蓋得很莊嚴，俨然存在的地方，【應該就是佛國】淨土【，何以竟自佛國，】就是住在道場【鄰居的人們不識字、不念佛，】不念佛，【無禮無義無廉無恥就是走進寺裏也不會對佛禮拜，】沒有過，我沒有見過對面修車廠的要來這裏拜一下，沒有，沒有，【對僧作揖，】就是拱手作禮，跟他作一個手勢，【卻只會竊】竊就是偷拿【會盜】強取叫做盜，【會罵人父母，豈不是一件怪事？ 大德們天天講大乘，而現前的五戒十善法，卻不能行于山門之外，無力量的寺院自己不爭氣，處處受氣，有力量的寺院卻也可以借著施主的面子、金錢雇幾個會立正舉槍的武裝者來守門，】來做守衛，還要拿槍來看守門口，這個剛好跟菲律賓到處都是拿槍的，邱醫師領博士證書的時候，我去觀禮，很奇怪都是拿槍的，連去載我的也都是拿烏茲沖鋒槍，就坐在師父的旁邊，一看，我的天啊！烏茲沖鋒槍，不曾見過，再看清楚一點是真的槍，那不是玩具槍，師父去就好像總統那樣保護著，用烏茲沖鋒槍保護著，旁邊還有手槍，身上都是槍，我們沒見過那情況，看起來很緊張，在菲律賓習以爲常。底下說【大慈大悲的佛教，不用佛法去教化世間，卻要靠幾杆槍來守庫，】做守衛，不去感化外面的卻拿槍來守門，【如此的情形，我們的菩提心在那裏，】就是說我們出家人沒有盡力，沒有盡心盡力，【我們又把佛與衆生放在那裏，我們早晚的功課做來作什麼？】所以，【藏經閣裏經典擺著有什麼用處，】意思是說我們要發心，要發心，【固然小孩罵人，以及世間有盜賊歹人，須得防備，】這個děi，須děi防備，不是須dé防備，這個得děi叁聲音，須得防備就是應該，【是政治上社會上種種關系都有責任的，不過我們佛刹叢林不比別地法王子的菩薩僧，不比尋常凡人，我們不好輕輕地把責任放棄在山門之外就算了的。】我們不好輕輕地，輕輕就是輕易地，輕易地，輕輕松松地，我們不要隨隨便便就把責任放棄在山門之外，【現在世亂如麻，】就算了的。就是說現在這個世亂如麻，如麻就是世局很亂，世局動亂不安，【衆生受苦國家多難，】國家多難，【必須要請各位大德認真大發慈悲，想法把佛的教化搬出山門以外，】搬出山門以外，【行于社會裏面，去叫一般人都能行五戒十善，】五戒十善，【進而推行四攝六度，才能保持佛教在人世的真實價值，這是兄弟的第一點感想，】第一點的感想，【山門外面的感想如此，山門以內的事，凡關系于佛法的，兄弟是一個凡人，】他表示他很平凡，【既不理解更不敢亂說，也只就世法上看到的略爲貢獻一兩點。 各叢林招待外來的貴客，那客堂裏陳設，】陳設就是擺設、布置【預備】就是准備，【也還能趁家之有無，】他說隨著道場的經濟情形，好或不好叫做趁家之有無，就是說：隨著道場的經濟情形好或不好【盡量地做到過得去，招待也都十分值得我們去道謝，】意思是說道場對上賓貴客，泡好的茶、椅子之類的都很好，意思是說對在家的護法很招待，現在又換另一面，對在家這些有錢的護法很招待。底下是對挂單的出家衆很不好，【若是看一看，招待修行人來挂單的上客堂、】上客堂就是雲水堂，就是出家衆挂單所住的地方，叫做上客堂，上客堂，這個在叢林裏面都有很多名詞，使你聽不懂，譬如說有庫頭什麼引訓，有很多你都沒聽過的，什麼串寮，這是大陸才有的，在臺灣沒有這種名詞，很多名詞，上客堂就是雲水僧挂單的地方，【雲水堂，那裏的簡陋甚至連床鋪不全，汙濁不堪，真有使人難堪的，】難堪就是難以忍受的感覺，使人沒有辦法忍受的感覺，爲什麼對大護法來，泡好茶、請他上座，對來挂單的出家衆怎麼弄得這麼簡陋的床鋪汙濁不堪，【物既如此人亦宜然，】人大概就是這樣子，【大凡中國社會上的不良習慣很容易樣樣見到。 我記得從前有禅師的語錄有這麼一段故事，這位禅師名字我卻忘了，】是丹霞天然禅師，他不曉得【只記得是他到一家大叢林裏挂單，】挂單解釋一下：爲什麼叫做挂單呢？我們出家人走進一間道場，寺院的人就會請你入僧堂，入寺院裏面的僧堂，僧堂，出家這個僧，僧堂的牆壁都有勾子，你東西拿來就可挂上，衣跟缽把它挂在這個勾，挂起來表示我要休息過夜，要參學的意思，參學的意思，所以挂單的意思就是說，出家人到一處叢林的地方，他的衣缽拿起來就挂在勾上，表示我要來依止這個法師，或者是參學這樣子，以前的挂單可不簡單，以前的挂單可不簡單，不是隨便去他就會收留，如果佛法問得不如法，就把你趕走，嚴格一點的道場就是這樣子。還有一種挂單，就是去的時候他都不講話，叫你把雙腳盤起來，香點起來插上坐著不能動，那枝香如果你坐著沒有動，他也沒有動他就陪著你坐，他也坐著，那枝香結束你都沒有動，腳不會發麻，你有資格來我這間道場挂單，因爲你禅坐的定力夠，上次有一個要挂單的，香一插上時間還不到，他不曾打坐過坐不住一直動，那個(寺院的法師)都沒動，後來就跟他(挂單的)說：你不夠資格挂單，讓他回去以後起了慚愧心，起了慚愧心，後來他自己就練習雙盤，道力調心調得很好，他用什麼？用一支不是鐵製的，類似一種很難燃燒的一種鐵灰，起火要起很久，他又去了，他已經練得厲害了，一次坐就可以坐很久了，可坐十幾個鍾頭不動，就又去挂單了，他(寺院的法師)又拿了一支香要點上，他說：你不要拿你那一支，用我這一支，拿那一支香點上，一盤坐就坐上十幾個鍾頭，這樣可以挂單嗎？他說：可以，可以。經他還厲害，所以功夫就是要練習，要練習，所以挂單叢林有很多都會試你的功夫。【時正嚴冬，】就是寒冬，【那上客堂裏面冷得非常，又無人理會他，】哪有像我這樣的師父，我會問：你們會冷嗎？會冷的話就去買毛線衣。我就問這些徒弟，我就交代廚房：這些孩子很難得來出家，要弄好一點的給他們吃，把身子體力養好，吃好一點最主要是讓他們修行。這樣子，時時刻刻我都關心這些徒弟，就是外面來的也是一樣，外面來的，所以學榮師是印尼來的，我們也都一視同仁，我們不分內外，所以印尼一個月賺臺幣二千五百元至叁千元，所以他來臺灣，在文殊講堂挂單一次就五千了，比在印尼做一個月的薪水還高，所以來這裏挂單很劃算。這是開個玩笑，就是說來這裏我的心沒有分：這是我的徒弟，這是外來挂單的，我都一視同仁。在我的心中這些學生、徒弟都是未來的佛菩薩，我不分內外，我這種人很平等心，不分。因此只要徒弟有困難說一聲，我都隨時幫他們打點得很好，我常常告訴他們：跟隨我出家很輕松，很輕松，喜歡吃什麼就去弄，喜歡吃什麼？吃這個、吃那個。所以說我們單單吃法就有好幾種了，沒有關系就去弄，弄到最後沒人要弄了，累了，少數要弄弄到最後就沒搞頭了，沒搞頭了，所以人生活到最後叫做恢複原點，恢複原點。以前的人早出晚歸，以前的人怎麼生活，我們現在就怎麼生活，吃、穿、住恢複以前人的樣子就叫做健康，以前的人很少在吃藥，每一個人身體都壯如牛，以前的人冬天才在進補，平常他就壯如牛，你想想看，以前的人身體怎麼會不壯，他一早五點多就起床，爲了叁餐一大早就去田裏工作，爲了叁餐就去田裏工作，他打赤腳，赤腳裏面……，就像吳若石神父說的，打赤腳刺激腳底按摩，對不對？鄉下人的腳底硬梆梆的，對不對？一直刺激、刺激，他赤腳走石子路，對不對？刺激到五髒六腑，對不對？回到家飯又吃得下，一大早四、五點起床吃早餐，到田裏工作到中午，傍晚五點多回來，到七、八點早早就休息，你看他的生活多麼正常，你看哪一個鄉下人在吃藥，每一個人都壯如牛，對不對？以前的人，空氣好，我們現在不一樣，每一個人都穿鞋子，照理說穿鞋子是違反自然，我們的自然……。佛陀當時在世的時候，沒有人穿鞋子的，每一個都是打赤腳的，現在在臺灣我們如果打赤腳沒穿鞋子到林口體育館，你不相信我打赤腳，人家拿一把傘把我遮住，如傘蓋把我遮住，我打赤腳，照理說那是正統的，南傳的袈裟，照理說是不能穿鞋子的，不過我如果不穿鞋子到機場去，每一個人都會看我，你看佛陀當時在世，人家在畫相，畫的相，佛陀當時在世哪一個穿鞋子的，每一個都是打赤腳的，打赤腳身體就會壯，打赤腳身體就會壯，對不對？打赤腳身體就會壯，現在不一樣每一個都穿鞋子，都穿鞋子，所以我們違反自然，你不穿鞋子又不行，不穿鞋子又不行，野蠻民族，野蠻民族，所以說，我們身體的狀況就是這樣子，身體的狀況就是這樣子。底下，【他就到大殿上將一尊雕琢甚精的檀香木】檀香木就是很香的木材，【佛像搬來劈著燒著烤火，這一下才驚動了大和尚出來責問他，他說：】你在大驚小怪什麼，【我…
《佛說十善業道經講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…