..续本文上一页说的是妄语，没有的硬说为有，(没有的事情硬是说有，)便是毒药。毒药是能毒死人的，所以我们多说妄语，就会毒害他人；甘露是有益于人的，所以我们多说真话，就会利益众生。既然如此，在我的口中，应多吐出甘露，不要喷出毒药。(喷出毒药，)特别是为人做假见证的妄语，(尤其上法庭叫他做假证据，)更不可随便地乱说，(要不然会害死很多人，)说了过失是很大的。 【复次，】佛又叫声【龙王】说：【若】人能够永【离妄语，】那他【即】可【得】到【八种天所赞法。】赞法，就是称扬赞叹之法。人总是喜欢听好话的，特别是称赞，更为人之所乐闻。不过，在这世间，要想得到人的称赞，还是比较容易的，因人与人的感情，比较易于沟通；但要得到天人的称赞，那就不简单，更希有难得了。(像这个道宣律师天人赞叹，为什么？持戒清净，持戒清净，)这里说的天所赞法，意即表示：一个人如能永离妄语，不但能得世间一般人的称赞，而且还可得到天人的称赞。天人称赞我们，或为我们所不听闻，事实诸天确是在那儿称赞你的，如说世上有某人，实在是太好了，后来没有说过一句妄语。不要以为听不见，便以为没有其事，实际是有的，所以说即得八种天所赞法。【何等为八？】如下分别。 【一、口常清净、优钵华香】：世间本有各色各样的花，而每种花都有它的香气，有的比较浓，有的比较淡，有的比较清，有的比较浊。(所以浓、淡、清、浊，)现在所说的优钵花，中国译为青莲花，不但在诸花中，就是在莲花中，也是最极清净最极芬芳的一种香，一点混浊的气氛亦没有。一个人的口中，常常有这样的香气吐露出来，这是多么难能可贵的事！普通一般人的口里，大都是出臭气，特别是三五天不刷牙，其臭气更为令人可怕，人们与之说话，(因为他没有刷牙，)不免时掩己鼻。为什么会如此？当然是由多打妄语而来。(所以口臭很重的人，跟打妄语口业有很大关系，)一个人口里常出青莲花香，还有谁不欢喜同你说话？(跟他讲话是一种享受，能闻到香味，)不但喜欢听你讲话，而更喜欢嗅你口中所出的青莲花香。为什么会如此？当然是由说真实语之所招感，不是无因无缘而如此的。 【二、为诸世间之所信伏】：我人无论说什么话，如能为世间人之所信仰，(信仰，信受敬仰。)并为世间人之所折伏，(折伏就是摄受顺从。)这也是不容易做到的事！一句话说出来，立刻得到人们信受，这不是一天两天所能做到的，是长时期所建立起来的信用。孔夫子说：“人而无信，不知其可也”。(一个人如果没有信用，我不知道他如何安身立命，就是可以立身处世。再讲一遍：人而无信，不知其可也：一个人如果没有信用，我不知道他如何可以立身处世，立身处世。所以我们说话要有信用，)所以信用是最要紧的。(譬如说信用卡或者是开支票，一次不兑现、二次不兑现，以后就是拒绝往来了，世间的支票也是这样子，信用卡也同样是这样子，对不对？信用卡办一办(银行)领不到钱，信用卡就会被收回去，)吾人说出一句话，为一二人之所信伏，或为少数人之所信伏，或为某一部分人之所信伏，比较上还是容易的，如要世间上每一个人信伏，那就不简单了。然而怎样才能做到？当然要在平时不说妄语，如你常常爱说假话，纵然今天是说真话，亦为别人之所不信，所以妄言假话，不可随便说的，说惯假话，就不会有人信任你了。现在既然永离妄语，当然为诸世间之所信伏了。(信伏了。) 【三、发言成证，人天敬爱】：我们所发的言论，能不能成为证明，端(就是主要，主要)看我们平时说话真实程度如何以为断。比方有两个人在争执一件事情，真是所谓公说公有理，婆说婆有理，谁也不承认自己的错，于是互相争执不下，正在这个时候，有第三者进来，对双方说：“你们不要争了，谁对谁不对，我们请某人评断一下，以这为定”。某人来了说一两句话，彼此争执立刻停息下来。那人说话，为什么有这么大的力量？就因他平时说话真实，处事大公无私，大家都很信任他，所以他所说的话，就成为铁证，(铁证就是铁定决断公正的言词，也就是说，说话算话，很在威德力，)没有那个表示反对。做人说话到达这个地步，不但可以为人排难解纷，(排除困难，解纷就是解决、调解纠纷，排难解纷就是排除困难，解纷就是解决纠纷。)而且可以得到人及天人的敬爱，所以说发言成证，人天敬爱。 【四、常以爱语安慰众生】：世间上的人，果能不说妄语，(如果真的能够不说妄语，)就会常用慈爱温柔的话安慰众生，使众生不至感到苦恼。世间上的人，没有不喜欢听好话的，特别在人困难的时候。如某某的儿子死了，你能用慈爱的语言去安慰他，或说你的儿子已经生天，(他生前做那么好你无须烦恼，)或说已经往生极乐世界，不必为此忧愁苦恼；(最重要的你赶紧念佛，就这样安慰他，)设若他的儿子疯了，你可对他说不用害怕，(现在医药很发达，)这是暂时的现象，(镇定剂吃下去，)过三五天就会好的。(你无须烦恼，)人能常以这样的话安慰众生，众生将永远地不会忘记你，终身感激不尽。(会不会好在于其次，不过我们讲的话让他觉得很安慰，)如你爱说妄语，人家儿子好好的，你来恐吓他，说他的儿子失踪了，使他感受无限地苦恼，这是非常罪过的。一旦他的儿子回来，知道并未失踪，那你以后说话，就再也得不到他的信任，所以常以爱语安慰众生，极为重要。(极为重要。) 【五、得胜意乐，三业清净】：意乐，就是一般说的好乐。人类的好乐，本是各各不同的，你有你的好乐，我有我的好乐，不过有殊胜或下劣的差别而已。如好乐世间的五欲之乐，一味地在这方面追求，是即下劣的意乐；如好乐做种种的功德，对于功德事，一点不嫌多，(有他就是做，)是即殊胜的意乐。一个人喜欢打妄语，必然会有他的不正当的企图，不然的话，他说妄语做什么？(说妄语就是要骗人，骗人就是有企图，)所以说妄语的人，其意乐一定是不纯正。假定为人不说妄语，没有不正的想头，其意乐一定是殊胜的。由于意乐的纯正殊胜，所以通过身口意三精的行为，自然都是端端正正，没有什么罪恶的行为表现，所以身业的活动，语业的表达，意业的所想，自然都是清净的，没有一点染污，所以三业清净。 【六、言无误失，心常欢喜】：不说妄语的人，不论讲什么话，都不会错误，亦不会有失，人本来不喜欢说不好的话，(每一个人都不喜欢听不好的话，)但有时在无意之间说出来，是即言有误失。一句话说错了，影响是很大的，即使你发觉了有所后悔，但(是如水覆地，)已来不及了，(所以，我们如果要说话稍微想一下，你如果说话太快，讲出去)或者想收回来，亦是做不到的。如说：“一言既出，驷马难追”。(中国的俗语常言：一言既出，驷马难追。)如有很多人，说了一句得罪人的话，自己觉得很难过，心里老是不舒服，但是己说出了，又有什么办法？(像最近李光耀总理，新加坡前总理李光耀，他讲错一句话，马来西亚全国的人民都很愤怒，全国的人民都很愤怒，李光耀公开道歉，马来西亚还不原谅他，到现在，到现在一句话说错了，所以一言足以丧邦，一言足以兴邦，一句话可以使国家兴盛，一句话也可以使国家灭亡，一句话而已，李光耀讲错一句话而已，整个马来西亚都……，因为是最近的电视媒体，一报导出来，整个马来西亚都骂他，骂李光耀，)所以我人在说话之前，务要特别留意，千万不要说错话，说错了亦可说是终身的憾事！假定你能永离妄语，长期不说假话，那你现在就不会说有错失的话，心里安安乐乐，不会感到难过，自己欢喜，别人也欢喜，所以说言无误失，心常欢喜！ 【七、发言尊重，人天奉行】：说话要想得到大家的尊重，并且使得大家依之奉行，这也是不容易的。中国人说的“一言九鼎”。(一句话的重就像九个鼎，一个鼎已相当重了还九个鼎，一句话有九个鼎的重，你看有多重，对不对？这是比喻他的言论确实为人所以信受、尊重，叫做一言九鼎。我们常常说大丈夫一言九鼎，说话就算话，说话就算话，)就是这儿说的发言尊重。鼎是宝鼎，一个鼎已相当重，九鼎当然更重。一个人的说话，受到大家尊重，就如九鼎一样，那实在是值得庆幸的！如有人说：最近西堤发生多次火灾，务请大家多多(注意大家要多多)发心救济。假定大家尊重你的话，立刻就会呼应你的号召，设若大家不尊重你的话，你说你的，我行我素，(我行我素就是我做我的，你做你的，)根本不当做一回事，那就不能叫做发言尊重。(你说的没有人信你，)真的，一个人说话有了份量，受到大家的尊重，不但世间上的人会依照奉行，就是天人亦都会依之奉行。所以我们说话，要特别慎重，不可随便地乱说，不应说的最好不说，说了就要发生力量。(发生力量。) 【八、智慧殊胜，无能制伏】：说话也要具有相当的智慧。有智慧与没有智慧的人说话，相差是很远的。特别是在与人辩论的时候，更要具有高度的殊胜智慧，才不至于为人之所制伏。(你才说服了别人，)如玄奘法师在曲女城举行的辩论大会，假定没有智慧，怎敢将自己的论题，悬诸城门十八天？(他说如有人辩得赢他，他宁愿用这颗头跟他打赌。玄奘大师，中国最伟大的留学生，最红的留学生，中国最红的留学生，就是玄奘大师，他到印度留学，没有一个敢和他辩论，十八天没有人辩得过他，没有一个敢出来和他辩，因为他太有智慧了，)而且有智慧的人，无论说多久的时间，都是说得头头是道，别人要想在你的说话中，找出你的语病，是绝对找不到的。如果没有智慧，话说多了破绽百出，(以前都读错了，读成破dìng，破zhàn百出，破绽就是漏洞百出，)别人稍微向你挑剔一下，(吹毛求疵，挑剔就是吹毛求疵，苛求责备，此处乃是指问难、质问一下，…
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