..续本文上一页)你的理论就不能站稳，而为别人之所制伏。但是说话的智慧，从什么地方得来？是从远离妄语来，(不要说谎话，千万不要说谎话，你被抓到一次就是糟糕了，以后没人肯相信你，)人能永离妄语，自有殊胜智慧，为任何人所不能制伏。(所以一个智慧无量，辩才无碍的人，前世就是不妄语，)如是，像上所说八种，就是天所赞法，所以说【是为八。】() 上面所说及的功德利益，固然极为难得，但如不予回向，还是有限有量。【若能】将这功德，【回向阿耨多罗三藐三菩提者，】那你【后】来【成佛】的【时】候，【即】能获【得如来】的【真实语。】真实请就是不妄语，有一句说一句，一点都不虚假。《金刚经》说：“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者”。此五句都是真实可信的意思。如从差别的字义说：真是不妄的，实是不虚的，如是一样的，不诳即是实的，不异即是如的。(如就是相同，不异就是相同，)如来的梵语，本有如法相而说的意思，(如来的梵语是如法相而说，法相就是空间，毕竟空间，)所以佛说是一切可信的。行者在因中不说妄语，到了佛位上，自然也就得到像如来那样的真实语。因为这是人人可得的，不是属于哪个专有的，问题在你是不是这样去做。 丙五 明离两舌功德 (要离开两舌，两舌很可怕，一个团体，如果出一个两舌的就糟糕了，斗乱僧团。甲讲一讲，乙讲一讲，两个就是起争执了，团体讲一讲就起争执了，所以离间语又叫做两舌，这个很可怕，很可怕。) 复次，龙王！若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身，无能害故；二、得不坏眷属，无能破故；三、得不坏信，(加一个字“四”，四不坏信。什么叫做四种不坏信呢？就是对佛、法、僧还有戒坚信不疑，坚固不可坏的净信心。就是说我对三宝和戒律信心百倍，无论怎么说怎么破坏，我就是不动摇叫做不坏信。一般人哪有办法做到这样，叫做四不坏信。一般人亲近三宝听经一看、两年、五年了，到外面人家随便说两句，不来了，说两句就是不来了，两句，他有没有查清楚？没有，只听人家说，这样他就不来了，说要得到不坏信非常地困难，非常地困难，今天我们对佛、法、僧、戒律，如果没有相当的道念，不然，你对三宝一下子就是没信心了，两句你就倒了，要说坚固不坏不受动摇，太难了，太难了，太难了，不要说学佛五年，学佛十年，十年，只要人家两句他就倒了，失去信心了，不修行了不往生极乐世界了，念佛念了十年念得很有信心，来这里参加短期出家很有信心，人家如果说：你一个男人没有智慧，你念阿弥陀佛念那么久，你见到极乐世界了吗？想一想：也对，不曾见过，不曾见过什么东西，好吧！不要念算了。十年的时间，参加短期出家，两句话就是倒了，两句话，所以说信心不退是多么地困难。得不坏信，)顺本业故；四、得不坏法行，(不坏法行就是不坏的法门，)所修坚固故；五、得不坏善知识，不诳惑故；是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。(沮坏就是破坏。) 离两舌的舌，就是说话的舌头。谁都知道，一个人只有一条舌，为什么佛经说有两舌？舌只一个，这话不错，但作两用，就成两舌。如有一对感情很好的朋友，我们为了要破坏他们之间的关系，走到甲的面前说出乙的很多坏话，走到乙的面前又说甲的很多坏话。甲乙双方受了说两边话的影响，彼此见面的时候，态度就有点不自然。甲先很生气地对乙说：我们做朋友做了这么多年，从来没有什么对不住你，你为什么要谋害我？乙亦对甲反唇相讥说：哼！你还好意思来问我？(我对你好像亲兄弟，)我对亲兄弟都没有像对你这样，而你要谋害我，反而先责问我，真是岂有此理！彼此一言不合，于是大吵起来，甚至相互动武，闹到大家感情破裂而后已。(所以说我们这张嘴巴很可怕，)这都是舌头闯的祸，亦即是两舌的过失！(我们人就是情绪化的动物，情绪化的动物，你若给我坏印象，我就不可能说你的好话，你的优点也说成是缺点，人家如果在布施，他就说做表面的，做表面的，人家如果在修行，他就说他如果能往生我头给你，他如果对人有成见，就不会说一句好话，所以他对别人传出去，都是不好的话。)俗语说：“嘴巴两片皮，说好说坏都是你”。(嘴巴两片皮，说好说坏都是你，)如你现在和一个好，你就尽量地宣说他的好处，似乎天地之间，再没有第二人，(这个女人最多了，话说女人最多这样子，我不是说你们是说外面的那些，真的女人最多，两个如果要好，就好到整晚不睡觉，说得整晚不睡觉，)可以(天下没有第二个人)与之相比；但是过了三五年后，因你不再和他要好，就又尽量地宣说他的坏处，说得他一个钱不值，世界上再没有坏过他的了。(奇怪三年前把他说得那么好，三年后把他说得那么坏，为什么？她的名字叫做女人，不相信吗？人家说的就是这样子，女人今天听到人家说一句话，一个人说的，她就加上一句：大家都这么说。大家喔！对方有没有这么说，还是一个问题，她听到一句话就说：大家都这么说。女人就是这样子。如果到市场去买菜，这一摊说某人怎么样，隔天说某人怎么样，刚好听到两个人说，回去就说：整个菜市场都这么说。整个菜市场，看糟糕不糟糕，整个菜市场，两个人就是说整个菜市场，听到一个说就说大家都这么说。说话，真悲哀，真悲哀。会出生为女人不是没有原因的，当然不像我们这里听经的，我们这里听经的，出生为女人都是示现的，都是示现，示现，本来她可以出生为男的，她不要，示现为女人，我们这里都是示现的，所以你看，我没有说你们的坏话。)说他好的是你，说他坏的也是你，这不是两舌是什么？ 两舌的罪恶是很大的，所以佛要我们远离两舌，经常保持一个舌头最好。如两人感情破裂时，你应想尽种种办法，使他们和好如初，说服他们不要分离，这便是佛说的和合语，如能常说和合语，自然就远离两舌。两舌在佛经中还有一个名词，叫做离间语，即专门说些挑拨离间的话，明明没有的事情，绘影绘声地(绘声绘影就是生动而逼真，)说得活像真的，(像亲自见到似的，)使得人家不得不信，即是离间语。当今这个世界，为了拉拢异国，到处进行挑拨离间的宣扬，(所以这个世间就是这样子，联合国就是这样子，联合国就是这样子，)搞得各国眼花缭乱，不知多少国家民族，吃了挑拨离间的大亏！如能洞悉挑拨离间者的真实用意，不为其挑拨所惑，站稳自己的立场，说离间语者，即无从施其技了。(他就是没有我们的办法，最重要就是我们有没有智慧，我们学佛学了三年、五年，听了这么多经典，难不成还被洗脑被动摇了，又对三宝失去信心，对净土法门失去信心，这样我们跟人家学什么佛？一点智慧也没有。)挑拨离间者固然可畏，自己受他挑拨，(中他人毒，)更是愚不可及！(你傻得可以……，阿弥陀佛。对方很可怜来挑拨离间，最可怜的就是我们，我们还听了别人的话，我们更可怜，愚不可及，愚不可及就是这样子。) 【复次，】佛又叫声【龙王】说：为人【若】能远【离两舌】，而不妄挑是非的话，那他【即】可【得】到【五种不可坏法。】坏即破坏，两舌最大的罪恶，就是破坏别人的的感情，分散别人的和合，阻碍别人的团结。现在常听人说，团结就是力量，事实的确如此，没有团结，什么事情也做不出来。(一贯道团结，基督教团结，难不成我们佛教却不团结？所以要僧赞僧佛教才会兴盛，)要得团结，就是彼此意见的和合，各方感情的融洽，否则，所谓团结，不过是句空的口号而已。世间本有很多人们可以团结一致的，因为受了别人的破坏，居间的挑拨，(离间，)结果总是团结不起来，而遭遇各个击破的失败。现在由于远离两舌，不再去破坏别人感情的结合，自然也就没有人来破坏你，且所得的不可坏法共有五种。【何等为五？】下面一一予以分别。 【一、得不坏身，无能害故】：身就是我人的身体，没有那个人不爱护自己身体的，即使生命结束，亦希望得到一个完整的身体，没有那个愿意被人碎尸万段的。近来各地常有分尸案发生，虽说分尸者的残忍暴恶，但以因果律来说，未尝不是他过去生中多造两舌的恶业所致！以两舌破坏别人的关系，有时是不为人所发觉的，甚至还假惺惺地(假惺惺就是假情假意，故意假装，)为双方奔走调解，使双方都对你生起感激之情，殊不知他们的分裂，就是在你恶意的调解下造成的，所以这个罪恶实在是很大的。如你常说和合语，决不于中挑拨离间，那你现在做人的时候，不论在任何情况下，都不会有人来破坏你的身体，即使想要来谋害你，也是不能害到的，因为你没有造这样的因，怎样会得这样的果？ 【二、得不坏眷属，无能破故】：眷属，就世间说，家庭的父母、兄弟、姐妹，都是眷属。在现实社会中，我们见到很多人，专门喜欢破坏别人的眷属，特别喜欢破坏人家夫妇的关系。如见人家夫妇的感情好，为了达到破坏的目的，在女的方面，说其丈夫的坏话，在男的方面，说其妻子的坏话，使得人家的夫妻间常常吵嘴，终于达到感情的破裂。你过去的时候，专以破坏人家的眷属为能事，到了今生来做人时，你的眷属自然也就很容易的，为别人之所拆散。如你没有做过破坏别人眷属的事情，那你现在就可得到不坏眷属，不说没有人来破坏，就是有人想来破坏，也无法破坏得了的。如此，则你在今生中，更应多说和合语，千万不可在人与人间说挑拨离间的话。 【三、得不坏信，顺本业故】：信是信心，不论对人或对事，除非你没有相信他，信了就要相信得过，不可因别人的破坏，而动摇自己的信念，(尤其学佛的人，对三宝对法师的信心。)如商号里的管账管得很好，使你业务上蒸蒸日上，其他同行见了生起嫉妒，在你面前说他坏话，一次两次的话，你或许不…
《佛说十善业道经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…