..續本文上一頁)你的理論就不能站穩，而爲別人之所製伏。但是說話的智慧，從什麼地方得來？是從遠離妄語來，(不要說謊話，千萬不要說謊話，你被抓到一次就是糟糕了，以後沒人肯相信你，)人能永離妄語，自有殊勝智慧，爲任何人所不能製伏。(所以一個智慧無量，辯才無礙的人，前世就是不妄語，)如是，像上所說八種，就是天所贊法，所以說【是爲八。】() 上面所說及的功德利益，固然極爲難得，但如不予回向，還是有限有量。【若能】將這功德，【回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，】那你【後】來【成佛】的【時】候，【即】能獲【得如來】的【真實語。】真實請就是不妄語，有一句說一句，一點都不虛假。《金剛經》說：“如來是真語者，實語者，如語者，不诳語者，不異語者”。此五句都是真實可信的意思。如從差別的字義說：真是不妄的，實是不虛的，如是一樣的，不诳即是實的，不異即是如的。(如就是相同，不異就是相同，)如來的梵語，本有如法相而說的意思，(如來的梵語是如法相而說，法相就是空間，畢竟空間，)所以佛說是一切可信的。行者在因中不說妄語，到了佛位上，自然也就得到像如來那樣的真實語。因爲這是人人可得的，不是屬于哪個專有的，問題在你是不是這樣去做。 丙五 明離兩舌功德 (要離開兩舌，兩舌很可怕，一個團體，如果出一個兩舌的就糟糕了，鬥亂僧團。甲講一講，乙講一講，兩個就是起爭執了，團體講一講就起爭執了，所以離間語又叫做兩舌，這個很可怕，很可怕。) 複次，龍王！若離兩舌，即得五種不可壞法。何等爲五？一、得不壞身，無能害故；二、得不壞眷屬，無能破故；叁、得不壞信，(加一個字“四”，四不壞信。什麼叫做四種不壞信呢？就是對佛、法、僧還有戒堅信不疑，堅固不可壞的淨信心。就是說我對叁寶和戒律信心百倍，無論怎麼說怎麼破壞，我就是不動搖叫做不壞信。一般人哪有辦法做到這樣，叫做四不壞信。一般人親近叁寶聽經一看、兩年、五年了，到外面人家隨便說兩句，不來了，說兩句就是不來了，兩句，他有沒有查清楚？沒有，只聽人家說，這樣他就不來了，說要得到不壞信非常地困難，非常地困難，今天我們對佛、法、僧、戒律，如果沒有相當的道念，不然，你對叁寶一下子就是沒信心了，兩句你就倒了，要說堅固不壞不受動搖，太難了，太難了，太難了，不要說學佛五年，學佛十年，十年，只要人家兩句他就倒了，失去信心了，不修行了不往生極樂世界了，念佛念了十年念得很有信心，來這裏參加短期出家很有信心，人家如果說：你一個男人沒有智慧，你念阿彌陀佛念那麼久，你見到極樂世界了嗎？想一想：也對，不曾見過，不曾見過什麼東西，好吧！不要念算了。十年的時間，參加短期出家，兩句話就是倒了，兩句話，所以說信心不退是多麼地困難。得不壞信，)順本業故；四、得不壞法行，(不壞法行就是不壞的法門，)所修堅固故；五、得不壞善知識，不诳惑故；是爲五。若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。(沮壞就是破壞。) 離兩舌的舌，就是說話的舌頭。誰都知道，一個人只有一條舌，爲什麼佛經說有兩舌？舌只一個，這話不錯，但作兩用，就成兩舌。如有一對感情很好的朋友，我們爲了要破壞他們之間的關系，走到甲的面前說出乙的很多壞話，走到乙的面前又說甲的很多壞話。甲乙雙方受了說兩邊話的影響，彼此見面的時候，態度就有點不自然。甲先很生氣地對乙說：我們做朋友做了這麼多年，從來沒有什麼對不住你，你爲什麼要謀害我？乙亦對甲反唇相譏說：哼！你還好意思來問我？(我對你好像親兄弟，)我對親兄弟都沒有像對你這樣，而你要謀害我，反而先責問我，真是豈有此理！彼此一言不合，于是大吵起來，甚至相互動武，鬧到大家感情破裂而後已。(所以說我們這張嘴巴很可怕，)這都是舌頭闖的禍，亦即是兩舌的過失！(我們人就是情緒化的動物，情緒化的動物，你若給我壞印象，我就不可能說你的好話，你的優點也說成是缺點，人家如果在布施，他就說做表面的，做表面的，人家如果在修行，他就說他如果能往生我頭給你，他如果對人有成見，就不會說一句好話，所以他對別人傳出去，都是不好的話。)俗語說：“嘴巴兩片皮，說好說壞都是你”。(嘴巴兩片皮，說好說壞都是你，)如你現在和一個好，你就盡量地宣說他的好處，似乎天地之間，再沒有第二人，(這個女人最多了，話說女人最多這樣子，我不是說你們是說外面的那些，真的女人最多，兩個如果要好，就好到整晚不睡覺，說得整晚不睡覺，)可以(天下沒有第二個人)與之相比；但是過了叁五年後，因你不再和他要好，就又盡量地宣說他的壞處，說得他一個錢不值，世界上再沒有壞過他的了。(奇怪叁年前把他說得那麼好，叁年後把他說得那麼壞，爲什麼？她的名字叫做女人，不相信嗎？人家說的就是這樣子，女人今天聽到人家說一句話，一個人說的，她就加上一句：大家都這麼說。大家喔！對方有沒有這麼說，還是一個問題，她聽到一句話就說：大家都這麼說。女人就是這樣子。如果到市場去買菜，這一攤說某人怎麼樣，隔天說某人怎麼樣，剛好聽到兩個人說，回去就說：整個菜市場都這麼說。整個菜市場，看糟糕不糟糕，整個菜市場，兩個人就是說整個菜市場，聽到一個說就說大家都這麼說。說話，真悲哀，真悲哀。會出生爲女人不是沒有原因的，當然不像我們這裏聽經的，我們這裏聽經的，出生爲女人都是示現的，都是示現，示現，本來她可以出生爲男的，她不要，示現爲女人，我們這裏都是示現的，所以你看，我沒有說你們的壞話。)說他好的是你，說他壞的也是你，這不是兩舌是什麼？ 兩舌的罪惡是很大的，所以佛要我們遠離兩舌，經常保持一個舌頭最好。如兩人感情破裂時，你應想盡種種辦法，使他們和好如初，說服他們不要分離，這便是佛說的和合語，如能常說和合語，自然就遠離兩舌。兩舌在佛經中還有一個名詞，叫做離間語，即專門說些挑撥離間的話，明明沒有的事情，繪影繪聲地(繪聲繪影就是生動而逼真，)說得活像真的，(像親自見到似的，)使得人家不得不信，即是離間語。當今這個世界，爲了拉攏異國，到處進行挑撥離間的宣揚，(所以這個世間就是這樣子，聯合國就是這樣子，聯合國就是這樣子，)搞得各國眼花缭亂，不知多少國家民族，吃了挑撥離間的大虧！如能洞悉挑撥離間者的真實用意，不爲其挑撥所惑，站穩自己的立場，說離間語者，即無從施其技了。(他就是沒有我們的辦法，最重要就是我們有沒有智慧，我們學佛學了叁年、五年，聽了這麼多經典，難不成還被洗腦被動搖了，又對叁寶失去信心，對淨土法門失去信心，這樣我們跟人家學什麼佛？一點智慧也沒有。)挑撥離間者固然可畏，自己受他挑撥，(中他人毒，)更是愚不可及！(你傻得可以……，阿彌陀佛。對方很可憐來挑撥離間，最可憐的就是我們，我們還聽了別人的話，我們更可憐，愚不可及，愚不可及就是這樣子。) 【複次，】佛又叫聲【龍王】說：爲人【若】能遠【離兩舌】，而不妄挑是非的話，那他【即】可【得】到【五種不可壞法。】壞即破壞，兩舌最大的罪惡，就是破壞別人的的感情，分散別人的和合，阻礙別人的團結。現在常聽人說，團結就是力量，事實的確如此，沒有團結，什麼事情也做不出來。(一貫道團結，基督教團結，難不成我們佛教卻不團結？所以要僧贊僧佛教才會興盛，)要得團結，就是彼此意見的和合，各方感情的融洽，否則，所謂團結，不過是句空的口號而已。世間本有很多人們可以團結一致的，因爲受了別人的破壞，居間的挑撥，(離間，)結果總是團結不起來，而遭遇各個擊破的失敗。現在由于遠離兩舌，不再去破壞別人感情的結合，自然也就沒有人來破壞你，且所得的不可壞法共有五種。【何等爲五？】下面一一予以分別。 【一、得不壞身，無能害故】：身就是我人的身體，沒有那個人不愛護自己身體的，即使生命結束，亦希望得到一個完整的身體，沒有那個願意被人碎屍萬段的。近來各地常有分屍案發生，雖說分屍者的殘忍暴惡，但以因果律來說，未嘗不是他過去生中多造兩舌的惡業所致！以兩舌破壞別人的關系，有時是不爲人所發覺的，甚至還假惺惺地(假惺惺就是假情假意，故意假裝，)爲雙方奔走調解，使雙方都對你生起感激之情，殊不知他們的分裂，就是在你惡意的調解下造成的，所以這個罪惡實在是很大的。如你常說和合語，決不于中挑撥離間，那你現在做人的時候，不論在任何情況下，都不會有人來破壞你的身體，即使想要來謀害你，也是不能害到的，因爲你沒有造這樣的因，怎樣會得這樣的果？ 【二、得不壞眷屬，無能破故】：眷屬，就世間說，家庭的父母、兄弟、姐妹，都是眷屬。在現實社會中，我們見到很多人，專門喜歡破壞別人的眷屬，特別喜歡破壞人家夫婦的關系。如見人家夫婦的感情好，爲了達到破壞的目的，在女的方面，說其丈夫的壞話，在男的方面，說其妻子的壞話，使得人家的夫妻間常常吵嘴，終于達到感情的破裂。你過去的時候，專以破壞人家的眷屬爲能事，到了今生來做人時，你的眷屬自然也就很容易的，爲別人之所拆散。如你沒有做過破壞別人眷屬的事情，那你現在就可得到不壞眷屬，不說沒有人來破壞，就是有人想來破壞，也無法破壞得了的。如此，則你在今生中，更應多說和合語，千萬不可在人與人間說挑撥離間的話。 【叁、得不壞信，順本業故】：信是信心，不論對人或對事，除非你沒有相信他，信了就要相信得過，不可因別人的破壞，而動搖自己的信念，(尤其學佛的人，對叁寶對法師的信心。)如商號裏的管賬管得很好，使你業務上蒸蒸日上，其他同行見了生起嫉妒，在你面前說他壞話，一次兩次的話，你或許不…
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