..續本文上一頁說的是妄語，沒有的硬說爲有，(沒有的事情硬是說有，)便是毒藥。毒藥是能毒死人的，所以我們多說妄語，就會毒害他人；甘露是有益于人的，所以我們多說真話，就會利益衆生。既然如此，在我的口中，應多吐出甘露，不要噴出毒藥。(噴出毒藥，)特別是爲人做假見證的妄語，(尤其上法庭叫他做假證據，)更不可隨便地亂說，(要不然會害死很多人，)說了過失是很大的。 【複次，】佛又叫聲【龍王】說：【若】人能夠永【離妄語，】那他【即】可【得】到【八種天所贊法。】贊法，就是稱揚贊歎之法。人總是喜歡聽好話的，特別是稱贊，更爲人之所樂聞。不過，在這世間，要想得到人的稱贊，還是比較容易的，因人與人的感情，比較易于溝通；但要得到天人的稱贊，那就不簡單，更希有難得了。(像這個道宣律師天人贊歎，爲什麼？持戒清淨，持戒清淨，)這裏說的天所贊法，意即表示：一個人如能永離妄語，不但能得世間一般人的稱贊，而且還可得到天人的稱贊。天人稱贊我們，或爲我們所不聽聞，事實諸天確是在那兒稱贊你的，如說世上有某人，實在是太好了，後來沒有說過一句妄語。不要以爲聽不見，便以爲沒有其事，實際是有的，所以說即得八種天所贊法。【何等爲八？】如下分別。 【一、口常清淨、優缽華香】：世間本有各色各樣的花，而每種花都有它的香氣，有的比較濃，有的比較淡，有的比較清，有的比較濁。(所以濃、淡、清、濁，)現在所說的優缽花，中國譯爲青蓮花，不但在諸花中，就是在蓮花中，也是最極清淨最極芬芳的一種香，一點混濁的氣氛亦沒有。一個人的口中，常常有這樣的香氣吐露出來，這是多麼難能可貴的事！普通一般人的口裏，大都是出臭氣，特別是叁五天不刷牙，其臭氣更爲令人可怕，人們與之說話，(因爲他沒有刷牙，)不免時掩己鼻。爲什麼會如此？當然是由多打妄語而來。(所以口臭很重的人，跟打妄語口業有很大關系，)一個人口裏常出青蓮花香，還有誰不歡喜同你說話？(跟他講話是一種享受，能聞到香味，)不但喜歡聽你講話，而更喜歡嗅你口中所出的青蓮花香。爲什麼會如此？當然是由說真實語之所招感，不是無因無緣而如此的。 【二、爲諸世間之所信伏】：我人無論說什麼話，如能爲世間人之所信仰，(信仰，信受敬仰。)並爲世間人之所折伏，(折伏就是攝受順從。)這也是不容易做到的事！一句話說出來，立刻得到人們信受，這不是一天兩天所能做到的，是長時期所建立起來的信用。孔夫子說：“人而無信，不知其可也”。(一個人如果沒有信用，我不知道他如何安身立命，就是可以立身處世。再講一遍：人而無信，不知其可也：一個人如果沒有信用，我不知道他如何可以立身處世，立身處世。所以我們說話要有信用，)所以信用是最要緊的。(譬如說信用卡或者是開支票，一次不兌現、二次不兌現，以後就是拒絕往來了，世間的支票也是這樣子，信用卡也同樣是這樣子，對不對？信用卡辦一辦(銀行)領不到錢，信用卡就會被收回去，)吾人說出一句話，爲一二人之所信伏，或爲少數人之所信伏，或爲某一部分人之所信伏，比較上還是容易的，如要世間上每一個人信伏，那就不簡單了。然而怎樣才能做到？當然要在平時不說妄語，如你常常愛說假話，縱然今天是說真話，亦爲別人之所不信，所以妄言假話，不可隨便說的，說慣假話，就不會有人信任你了。現在既然永離妄語，當然爲諸世間之所信伏了。(信伏了。) 【叁、發言成證，人天敬愛】：我們所發的言論，能不能成爲證明，端(就是主要，主要)看我們平時說話真實程度如何以爲斷。比方有兩個人在爭執一件事情，真是所謂公說公有理，婆說婆有理，誰也不承認自己的錯，于是互相爭執不下，正在這個時候，有第叁者進來，對雙方說：“你們不要爭了，誰對誰不對，我們請某人評斷一下，以這爲定”。某人來了說一兩句話，彼此爭執立刻停息下來。那人說話，爲什麼有這麼大的力量？就因他平時說話真實，處事大公無私，大家都很信任他，所以他所說的話，就成爲鐵證，(鐵證就是鐵定決斷公正的言詞，也就是說，說話算話，很在威德力，)沒有那個表示反對。做人說話到達這個地步，不但可以爲人排難解紛，(排除困難，解紛就是解決、調解糾紛，排難解紛就是排除困難，解紛就是解決糾紛。)而且可以得到人及天人的敬愛，所以說發言成證，人天敬愛。 【四、常以愛語安慰衆生】：世間上的人，果能不說妄語，(如果真的能夠不說妄語，)就會常用慈愛溫柔的話安慰衆生，使衆生不至感到苦惱。世間上的人，沒有不喜歡聽好話的，特別在人困難的時候。如某某的兒子死了，你能用慈愛的語言去安慰他，或說你的兒子已經生天，(他生前做那麼好你無須煩惱，)或說已經往生極樂世界，不必爲此憂愁苦惱；(最重要的你趕緊念佛，就這樣安慰他，)設若他的兒子瘋了，你可對他說不用害怕，(現在醫藥很發達，)這是暫時的現象，(鎮定劑吃下去，)過叁五天就會好的。(你無須煩惱，)人能常以這樣的話安慰衆生，衆生將永遠地不會忘記你，終身感激不盡。(會不會好在于其次，不過我們講的話讓他覺得很安慰，)如你愛說妄語，人家兒子好好的，你來恐嚇他，說他的兒子失蹤了，使他感受無限地苦惱，這是非常罪過的。一旦他的兒子回來，知道並未失蹤，那你以後說話，就再也得不到他的信任，所以常以愛語安慰衆生，極爲重要。(極爲重要。) 【五、得勝意樂，叁業清淨】：意樂，就是一般說的好樂。人類的好樂，本是各各不同的，你有你的好樂，我有我的好樂，不過有殊勝或下劣的差別而已。如好樂世間的五欲之樂，一味地在這方面追求，是即下劣的意樂；如好樂做種種的功德，對于功德事，一點不嫌多，(有他就是做，)是即殊勝的意樂。一個人喜歡打妄語，必然會有他的不正當的企圖，不然的話，他說妄語做什麼？(說妄語就是要騙人，騙人就是有企圖，)所以說妄語的人，其意樂一定是不純正。假定爲人不說妄語，沒有不正的想頭，其意樂一定是殊勝的。由于意樂的純正殊勝，所以通過身口意叁精的行爲，自然都是端端正正，沒有什麼罪惡的行爲表現，所以身業的活動，語業的表達，意業的所想，自然都是清淨的，沒有一點染汙，所以叁業清淨。 【六、言無誤失，心常歡喜】：不說妄語的人，不論講什麼話，都不會錯誤，亦不會有失，人本來不喜歡說不好的話，(每一個人都不喜歡聽不好的話，)但有時在無意之間說出來，是即言有誤失。一句話說錯了，影響是很大的，即使你發覺了有所後悔，但(是如水覆地，)已來不及了，(所以，我們如果要說話稍微想一下，你如果說話太快，講出去)或者想收回來，亦是做不到的。如說：“一言既出，驷馬難追”。(中國的俗語常言：一言既出，驷馬難追。)如有很多人，說了一句得罪人的話，自己覺得很難過，心裏老是不舒服，但是己說出了，又有什麼辦法？(像最近李光耀總理，新加坡前總理李光耀，他講錯一句話，馬來西亞全國的人民都很憤怒，全國的人民都很憤怒，李光耀公開道歉，馬來西亞還不原諒他，到現在，到現在一句話說錯了，所以一言足以喪邦，一言足以興邦，一句話可以使國家興盛，一句話也可以使國家滅亡，一句話而已，李光耀講錯一句話而已，整個馬來西亞都……，因爲是最近的電視媒體，一報導出來，整個馬來西亞都罵他，罵李光耀，)所以我人在說話之前，務要特別留意，千萬不要說錯話，說錯了亦可說是終身的憾事！假定你能永離妄語，長期不說假話，那你現在就不會說有錯失的話，心裏安安樂樂，不會感到難過，自己歡喜，別人也歡喜，所以說言無誤失，心常歡喜！ 【七、發言尊重，人天奉行】：說話要想得到大家的尊重，並且使得大家依之奉行，這也是不容易的。中國人說的“一言九鼎”。(一句話的重就像九個鼎，一個鼎已相當重了還九個鼎，一句話有九個鼎的重，你看有多重，對不對？這是比喻他的言論確實爲人所以信受、尊重，叫做一言九鼎。我們常常說大丈夫一言九鼎，說話就算話，說話就算話，)就是這兒說的發言尊重。鼎是寶鼎，一個鼎已相當重，九鼎當然更重。一個人的說話，受到大家尊重，就如九鼎一樣，那實在是值得慶幸的！如有人說：最近西堤發生多次火災，務請大家多多(注意大家要多多)發心救濟。假定大家尊重你的話，立刻就會呼應你的號召，設若大家不尊重你的話，你說你的，我行我素，(我行我素就是我做我的，你做你的，)根本不當做一回事，那就不能叫做發言尊重。(你說的沒有人信你，)真的，一個人說話有了份量，受到大家的尊重，不但世間上的人會依照奉行，就是天人亦都會依之奉行。所以我們說話，要特別慎重，不可隨便地亂說，不應說的最好不說，說了就要發生力量。(發生力量。) 【八、智慧殊勝，無能製伏】：說話也要具有相當的智慧。有智慧與沒有智慧的人說話，相差是很遠的。特別是在與人辯論的時候，更要具有高度的殊勝智慧，才不至于爲人之所製伏。(你才說服了別人，)如玄奘法師在曲女城舉行的辯論大會，假定沒有智慧，怎敢將自己的論題，懸諸城門十八天？(他說如有人辯得贏他，他甯願用這顆頭跟他打賭。玄奘大師，中國最偉大的留學生，最紅的留學生，中國最紅的留學生，就是玄奘大師，他到印度留學，沒有一個敢和他辯論，十八天沒有人辯得過他，沒有一個敢出來和他辯，因爲他太有智慧了，)而且有智慧的人，無論說多久的時間，都是說得頭頭是道，別人要想在你的說話中，找出你的語病，是絕對找不到的。如果沒有智慧，話說多了破綻百出，(以前都讀錯了，讀成破dìng，破zhàn百出，破綻就是漏洞百出，)別人稍微向你挑剔一下，(吹毛求疵，挑剔就是吹毛求疵，苛求責備，此處乃是指問難、質問一下，…
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