..续本文上一页以智如实答问。但世间上的人，都爱自作聪明，作不如实答问，原因在于平时说的笑话太多，对于任何问题都不作切实地答覆。 【三、定于人天，威德最胜，无有虚妄】：我们常听人说某人很威，(就是很有威望，威势声望，)仅是很威实在没有什么了不起的，威而有德才是最极殊胜的，有威而无德，(人家由外表怕你这个没有什么，德是由内心钦佩，所以说你有威没有德，没有用的，你只让人外表怕你，这个没有用，要从内心里面佩服，这个就是有德行，外表怕叫做威，内心佩服叫做德，所以我们一定要做到这样子，所以有威没德，)很容易使人对你生起：“敬鬼神而远之”的心理，所以有威有德，才是我们所须要的。“有威可畏，有德可敬”，使人对你生起敬畏之心而乐予亲近，才是最极理想的。如你能离绮语，便会得到威德，而且所得威德，不仅是在人间最为殊胜，即在天上也是最殊胜的。为什么会如此？因他从来无有虚妄的关系。无有虚妄，所以有此殊胜威德。 上来所得的胜利，还是属于世间的，【若能】进一步地将此功德，【回向阿耨多罗三藐三菩提者，】那他【后】来【成佛】的【时】候，【即得如来诸所授记，皆不唐捐。】授记，是佛法中常用的名词，即对诸大菩萨等，授与未来的悬记，(悬记就是未来的意思，)如说你将来定在什么时候成佛，国土叫什么名字，四众弟子有多少，正法住世多少时等，名为授记。授记，在菩萨修行的过程中，不是一次两次的，你到了怎样的程度，就可为你授怎样的记，含有鼓励的意思，目的在于使你更向佛道前进。如鼓励小孩用功读书，告诉他这次可以考第一名，他就认真地用功读书了。如来为佛法行者授记，是确实如此的，是真实不虚的，决不会不兑现的，所以说皆不唐捐。 丙八 明离贪欲功德 (这个贪，世间人最难断，世间人最难断，很难断，我们说财色名食睡，说吃饭就好，说吃饭，吃饭已经吃得很饱，吃得很饱，实在是饱了，再端一盘出来，那一盘刚好是我们最爱吃的，明明已经很饱了再吃两口，再吃两口，中国话很厉害，说：嘴饱眼不饱。眼睛不肯饱，嘴巴已经饱了吃不下了，吃不下了，眼睛不肯饱，眼睛看了觉得不知足，看色香味都俱全就想吃，中国人讲话很厉害，真的，嘴饱眼不饱，眼不饱，因此高僧大德吃饭的时候，眼睛不会东瞄西瞄乱看，我们一般人吃饭都是这样子，眼睛一直转个不停，看那一盘转过来，转到我们的面前，现在都是用转的，转到我们的面前，好吃，速度很快，怕再被转走，怕再被转走，所以看我们吃饭，就知道这个贪欲很困难，很困难。所以说何况是其他的欲望。) 复次，龙王！若离贪欲，即得成就五种自在。(所以这个要下功夫，这个贪心要断要离，要下一点功夫，)何等为五？一、三业自在，(你不贪当然身口意束缚不了你，)诸根具足故；二、财物自在，(我没贪，)一切怨贼不能夺故；三、福德自在，随心所欲，物皆备故；四、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故；五、所获之物，过本所求(过本所求的意思是说本来我所求的只有一叫做本所求，可是现在超过你本来所以求的，就是你无所求，已经超过原来所求的，你只求一现在给你一百，叫做过本所求，超过本来你自己想要得到的，)百倍殊胜，(因为你没有贪，)由于昔时不悭嫉故；是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬养。 离贪欲是对贪欲说的，贪欲本是多方面的，但人类最大的贪欲，还是在于金钱的积聚，(金钱的积聚，)以为有了钱，什么问题都可得到解决。但站在佛法的立场讲，贪欲为一切罪恶的根源，(罪恶的根源，)事实的确如此，试看社会每个角落所发生的罪恶之事，有那样不与贪欲发生关系？(什么都是为了贪，)所以这是应该远离的。(世间人贪，我们能体谅，我们说修行人不论是法师，或是在家居士我们还著这个贪，等于一条绳子绑住我们，一条绳子绑住我们，贪名、贪利、贪色、贪财，这个都是，贪睡、贪食，财色名食睡都是叫做贪，贪是最大条的绳子，捆得死死的，有了这个贪苦随后就到，苦一定随后就到，这个人贪心有多重，你就会了解这个人痛苦有多深，这是一定的道理，慢慢地去感受，慢慢地去感受。所以如果我们让它自然美，对不对？自然美，内心美就自然美，我们没有这个贪欲，但是我们现在不一样，我们现在贪欲心很大，我已经六、七十岁了，我已经老了细胞在变化，细胞在变化，无常一定会到的会慢慢变丑，对不对？但是我们爱漂亮，贪美，贪美就去美容，美容不是坏事，有时候做得好没有关系，做得不好……，心针美容之后嘴巴往上翘，一夕之间液体掉下来，下巴肿这么大，你比较胖哦，做小针美容的不敢说她失败，注射液掉下来，人家说：你怎么圆嘟嘟的，她不敢跟人家说：我小针美容失败。她不敢，说：是水肿，水肿。她不敢说，为什么？六、七十岁了还做小针美容，当然她会不好意思，世间就是那种……，事实不是这样却又不敢说，又不敢说会不好意思，所以光说贪漂亮就好，这种贪爱之病就很难治疗了，光是贪漂亮的毛病就很难治疗了，所以你看看只要你长期吃素食，认真拜佛、念佛烦恼比较少，烦恼使人家更快老化，烦恼使人更快老化，所以我们的心情很重要，心情很重要。大修行人，他无须化什么妆就很漂亮了，就算你看起来感觉他很自然，不过他的美就在这自然当中，世间人有时候化妆得很那个，不过从她的眼神，眼神，眼神看起来她就没有气质，没有气质，人的气质从眼神看，眼神，眼神，任你怎么擦粉，那两颗眼睛你一定擦不到的，眼睛擦粉你会变怎样，所以一个修行人高僧大德，或者是在家居士很有修行，眼神就很慈祥，他无须化妆你只看他的眼神，就很欢喜亲近他，慈眼视众生，所以最了不起的化妆师就是佛，他把我们的心化妆得好好的，无贪、无嗔、无痴，大慈、大悲、大喜、大舍，佛就是最棒的化妆师，他让你做一个永远的美人，心美，心美，所以要学佛。) 贪欲心的罪恶之大，大到有的时候，连手足之情都不认的。(这个有很多，)关于这个，现我说个故事：过去有兄弟二人，同时从外乡回来，每人身上背有二十斤黄金，在道理上说，亲兄弟应该互相照顾，但走到一个荒山野岭四顾无人的地方，哥哥首先起了一个不好的念头，如我把弟弟杀了，那我可多得二十斤黄金；但奇怪得很，当哥哥正在这样想时，弟弟也同样地生起这个不好的念头，想杀掉哥哥而自己多得二十斤黄金。虽然大家都有这样的想法，但谁也没有动手，只是你看看我我看看你，脸上有点不太好看而已。(因为贪，贪一起来会不自然，动到贪的念头，心会不自然讲话不会响亮，不会响亮，心不贪讲话就会响亮，对不对？心不贪讲话就会响亮，你要来就来，不来拉倒，不增也不减，法无来去，对不对？)可是走了没有多远，兄弟两人又觉悟过来，心里便也和平了些，并且这样想道：他有钱也好，我有钱也好，为什么想要谋害对方？于是继续地向前走，走到一个有水的池塘边，哥哥心里这样想，金钱这东西，是毒物，是不好的，使我生起杀弟的恶念，于是便站在水塘边，将黄金一块一块地丢到水里去，弟弟看见了便说：“善哉！善哉！”弟弟这样赞美后，将自己的金钱也一块一块地丢到水里去。哥哥在旁看了说：“善哉！善哉！”两人都很奇怪地问：我将金丢到水里，你为什么在说善哉？到这时，大家很坦白地说出自己所起的念头，不是觉悟得快，恐怕老早就使我们造下弥天大罪！(弥天大罪。这是一个故事，现在讲起来也很愚痴，为什么动一个念头后来又丢掉，何必如此，如果是我，我不可能动念头，我会想：这些拿回去印经不是很好，何必丢到水里，对不对？不需要这要做，不需要这样做，我觉得这两个兄弟很愚痴，很愚痴，起心动念讲一讲就好了，拿回去做功德不是很好，)这现象，在世间是常有的，如一个家庭父母死去以后，兄弟分家，实际说来，哥哥分多一点，弟弟分少一点；弟弟分多一点，哥哥分少一点，本是没有什么关系的，但谁都不肯吃亏，于是对簿公庭，互相争执起来！(像我们兄弟，世间最好的就是我们兄弟，我们当时分财产的时候，一个都不贪，为什么？因为分一百多万的债务，每一个都不贪，我分四十万，好，给你，给你，我们兄弟都不贪，不过那是因为是债务，差别就在这里，)为了贪欲，什么兄弟之情也不顾了！所以佛说贪欲有很大的过失，要我们绝对远离。(远离。) 【复次，】佛又叫声【龙王】说：为人【若】能【离贪欲，】那他【即得成就五种自在。】自在就是自由，亦即所谓自由自在。世间上的人，无论在哪方面，都受种种牵制，不能随心所欲。原因在于人们，贪欲心太大，(这句话就是根本，贪心很难除去，很难除去，)见到这个想这个，而为这个所缚，见到那个想那个，而为那个所缚，怎么能够得到自在？不自在的原因，不是由于有个外在什么，将你捆缚住了，而是由于内在的贪心，所以贪心就是一根最坚固的绳子。(像出国就是这样子，我们到泰国去，泰国卖药的就吹擂这药有多好多好。师妈很好骗，我不看卖药的，我都注意看师妈的眼神，卖药的一直吹擂药有多好多好，我就看她(师妈)的眼神，我说：买一瓶吧。买一瓶，这样好吗？我说：好。我知道她听人家说那药，好得不得了，不买她会很难过，买一瓶，然后又载、载……，载到哪里？载去看红宝石跟蓝宝石，都打三折，被那个导游一说，连天都可以举起来旋转了，这个说有多便宜就多便宜，本来一只是十万都打二折而已，才两万元而已什么什么的，师妈眼睛瞪得大大的，喜欢又不敢讲，后来：喜欢吗？买一只来戴戴，我是不好意思跟她说：你的手戴这个也没用，手烂掉剩下一堆白骨，戴这个也没有比较漂亮，又不能跟她说白骨观，老人家，现在出国能让妈妈高兴就好，要不要买？要买，买一只，他说：师父，你很…
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