..續本文上一頁以智如實答問。但世間上的人，都愛自作聰明，作不如實答問，原因在于平時說的笑話太多，對于任何問題都不作切實地答覆。 【叁、定于人天，威德最勝，無有虛妄】：我們常聽人說某人很威，(就是很有威望，威勢聲望，)僅是很威實在沒有什麼了不起的，威而有德才是最極殊勝的，有威而無德，(人家由外表怕你這個沒有什麼，德是由內心欽佩，所以說你有威沒有德，沒有用的，你只讓人外表怕你，這個沒有用，要從內心裏面佩服，這個就是有德行，外表怕叫做威，內心佩服叫做德，所以我們一定要做到這樣子，所以有威沒德，)很容易使人對你生起：“敬鬼神而遠之”的心理，所以有威有德，才是我們所須要的。“有威可畏，有德可敬”，使人對你生起敬畏之心而樂予親近，才是最極理想的。如你能離绮語，便會得到威德，而且所得威德，不僅是在人間最爲殊勝，即在天上也是最殊勝的。爲什麼會如此？因他從來無有虛妄的關系。無有虛妄，所以有此殊勝威德。 上來所得的勝利，還是屬于世間的，【若能】進一步地將此功德，【回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，】那他【後】來【成佛】的【時】候，【即得如來諸所授記，皆不唐捐。】授記，是佛法中常用的名詞，即對諸大菩薩等，授與未來的懸記，(懸記就是未來的意思，)如說你將來定在什麼時候成佛，國土叫什麼名字，四衆弟子有多少，正法住世多少時等，名爲授記。授記，在菩薩修行的過程中，不是一次兩次的，你到了怎樣的程度，就可爲你授怎樣的記，含有鼓勵的意思，目的在于使你更向佛道前進。如鼓勵小孩用功讀書，告訴他這次可以考第一名，他就認真地用功讀書了。如來爲佛法行者授記，是確實如此的，是真實不虛的，決不會不兌現的，所以說皆不唐捐。 丙八 明離貪欲功德 (這個貪，世間人最難斷，世間人最難斷，很難斷，我們說財色名食睡，說吃飯就好，說吃飯，吃飯已經吃得很飽，吃得很飽，實在是飽了，再端一盤出來，那一盤剛好是我們最愛吃的，明明已經很飽了再吃兩口，再吃兩口，中國話很厲害，說：嘴飽眼不飽。眼睛不肯飽，嘴巴已經飽了吃不下了，吃不下了，眼睛不肯飽，眼睛看了覺得不知足，看色香味都俱全就想吃，中國人講話很厲害，真的，嘴飽眼不飽，眼不飽，因此高僧大德吃飯的時候，眼睛不會東瞄西瞄亂看，我們一般人吃飯都是這樣子，眼睛一直轉個不停，看那一盤轉過來，轉到我們的面前，現在都是用轉的，轉到我們的面前，好吃，速度很快，怕再被轉走，怕再被轉走，所以看我們吃飯，就知道這個貪欲很困難，很困難。所以說何況是其他的欲望。) 複次，龍王！若離貪欲，即得成就五種自在。(所以這個要下功夫，這個貪心要斷要離，要下一點功夫，)何等爲五？一、叁業自在，(你不貪當然身口意束縛不了你，)諸根具足故；二、財物自在，(我沒貪，)一切怨賊不能奪故；叁、福德自在，隨心所欲，物皆備故；四、王位自在，珍奇妙物，皆奉獻故；五、所獲之物，過本所求(過本所求的意思是說本來我所求的只有一叫做本所求，可是現在超過你本來所以求的，就是你無所求，已經超過原來所求的，你只求一現在給你一百，叫做過本所求，超過本來你自己想要得到的，)百倍殊勝，(因爲你沒有貪，)由于昔時不悭嫉故；是爲五。若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，叁界特尊，皆共敬養。 離貪欲是對貪欲說的，貪欲本是多方面的，但人類最大的貪欲，還是在于金錢的積聚，(金錢的積聚，)以爲有了錢，什麼問題都可得到解決。但站在佛法的立場講，貪欲爲一切罪惡的根源，(罪惡的根源，)事實的確如此，試看社會每個角落所發生的罪惡之事，有那樣不與貪欲發生關系？(什麼都是爲了貪，)所以這是應該遠離的。(世間人貪，我們能體諒，我們說修行人不論是法師，或是在家居士我們還著這個貪，等于一條繩子綁住我們，一條繩子綁住我們，貪名、貪利、貪色、貪財，這個都是，貪睡、貪食，財色名食睡都是叫做貪，貪是最大條的繩子，捆得死死的，有了這個貪苦隨後就到，苦一定隨後就到，這個人貪心有多重，你就會了解這個人痛苦有多深，這是一定的道理，慢慢地去感受，慢慢地去感受。所以如果我們讓它自然美，對不對？自然美，內心美就自然美，我們沒有這個貪欲，但是我們現在不一樣，我們現在貪欲心很大，我已經六、七十歲了，我已經老了細胞在變化，細胞在變化，無常一定會到的會慢慢變醜，對不對？但是我們愛漂亮，貪美，貪美就去美容，美容不是壞事，有時候做得好沒有關系，做得不好……，心針美容之後嘴巴往上翹，一夕之間液體掉下來，下巴腫這麼大，你比較胖哦，做小針美容的不敢說她失敗，注射液掉下來，人家說：你怎麼圓嘟嘟的，她不敢跟人家說：我小針美容失敗。她不敢，說：是水腫，水腫。她不敢說，爲什麼？六、七十歲了還做小針美容，當然她會不好意思，世間就是那種……，事實不是這樣卻又不敢說，又不敢說會不好意思，所以光說貪漂亮就好，這種貪愛之病就很難治療了，光是貪漂亮的毛病就很難治療了，所以你看看只要你長期吃素食，認真拜佛、念佛煩惱比較少，煩惱使人家更快老化，煩惱使人更快老化，所以我們的心情很重要，心情很重要。大修行人，他無須化什麼妝就很漂亮了，就算你看起來感覺他很自然，不過他的美就在這自然當中，世間人有時候化妝得很那個，不過從她的眼神，眼神，眼神看起來她就沒有氣質，沒有氣質，人的氣質從眼神看，眼神，眼神，任你怎麼擦粉，那兩顆眼睛你一定擦不到的，眼睛擦粉你會變怎樣，所以一個修行人高僧大德，或者是在家居士很有修行，眼神就很慈祥，他無須化妝你只看他的眼神，就很歡喜親近他，慈眼視衆生，所以最了不起的化妝師就是佛，他把我們的心化妝得好好的，無貪、無嗔、無癡，大慈、大悲、大喜、大舍，佛就是最棒的化妝師，他讓你做一個永遠的美人，心美，心美，所以要學佛。) 貪欲心的罪惡之大，大到有的時候，連手足之情都不認的。(這個有很多，)關于這個，現我說個故事：過去有兄弟二人，同時從外鄉回來，每人身上背有二十斤黃金，在道理上說，親兄弟應該互相照顧，但走到一個荒山野嶺四顧無人的地方，哥哥首先起了一個不好的念頭，如我把弟弟殺了，那我可多得二十斤黃金；但奇怪得很，當哥哥正在這樣想時，弟弟也同樣地生起這個不好的念頭，想殺掉哥哥而自己多得二十斤黃金。雖然大家都有這樣的想法，但誰也沒有動手，只是你看看我我看看你，臉上有點不太好看而已。(因爲貪，貪一起來會不自然，動到貪的念頭，心會不自然講話不會響亮，不會響亮，心不貪講話就會響亮，對不對？心不貪講話就會響亮，你要來就來，不來拉倒，不增也不減，法無來去，對不對？)可是走了沒有多遠，兄弟兩人又覺悟過來，心裏便也和平了些，並且這樣想道：他有錢也好，我有錢也好，爲什麼想要謀害對方？于是繼續地向前走，走到一個有水的池塘邊，哥哥心裏這樣想，金錢這東西，是毒物，是不好的，使我生起殺弟的惡念，于是便站在水塘邊，將黃金一塊一塊地丟到水裏去，弟弟看見了便說：“善哉！善哉！”弟弟這樣贊美後，將自己的金錢也一塊一塊地丟到水裏去。哥哥在旁看了說：“善哉！善哉！”兩人都很奇怪地問：我將金丟到水裏，你爲什麼在說善哉？到這時，大家很坦白地說出自己所起的念頭，不是覺悟得快，恐怕老早就使我們造下彌天大罪！(彌天大罪。這是一個故事，現在講起來也很愚癡，爲什麼動一個念頭後來又丟掉，何必如此，如果是我，我不可能動念頭，我會想：這些拿回去印經不是很好，何必丟到水裏，對不對？不需要這要做，不需要這樣做，我覺得這兩個兄弟很愚癡，很愚癡，起心動念講一講就好了，拿回去做功德不是很好，)這現象，在世間是常有的，如一個家庭父母死去以後，兄弟分家，實際說來，哥哥分多一點，弟弟分少一點；弟弟分多一點，哥哥分少一點，本是沒有什麼關系的，但誰都不肯吃虧，于是對簿公庭，互相爭執起來！(像我們兄弟，世間最好的就是我們兄弟，我們當時分財産的時候，一個都不貪，爲什麼？因爲分一百多萬的債務，每一個都不貪，我分四十萬，好，給你，給你，我們兄弟都不貪，不過那是因爲是債務，差別就在這裏，)爲了貪欲，什麼兄弟之情也不顧了！所以佛說貪欲有很大的過失，要我們絕對遠離。(遠離。) 【複次，】佛又叫聲【龍王】說：爲人【若】能【離貪欲，】那他【即得成就五種自在。】自在就是自由，亦即所謂自由自在。世間上的人，無論在哪方面，都受種種牽製，不能隨心所欲。原因在于人們，貪欲心太大，(這句話就是根本，貪心很難除去，很難除去，)見到這個想這個，而爲這個所縛，見到那個想那個，而爲那個所縛，怎麼能夠得到自在？不自在的原因，不是由于有個外在什麼，將你捆縛住了，而是由于內在的貪心，所以貪心就是一根最堅固的繩子。(像出國就是這樣子，我們到泰國去，泰國賣藥的就吹擂這藥有多好多好。師媽很好騙，我不看賣藥的，我都注意看師媽的眼神，賣藥的一直吹擂藥有多好多好，我就看她(師媽)的眼神，我說：買一瓶吧。買一瓶，這樣好嗎？我說：好。我知道她聽人家說那藥，好得不得了，不買她會很難過，買一瓶，然後又載、載……，載到哪裏？載去看紅寶石跟藍寶石，都打叁折，被那個導遊一說，連天都可以舉起來旋轉了，這個說有多便宜就多便宜，本來一只是十萬都打二折而已，才兩萬元而已什麼什麼的，師媽眼睛瞪得大大的，喜歡又不敢講，後來：喜歡嗎？買一只來戴戴，我是不好意思跟她說：你的手戴這個也沒用，手爛掉剩下一堆白骨，戴這個也沒有比較漂亮，又不能跟她說白骨觀，老人家，現在出國能讓媽媽高興就好，要不要買？要買，買一只，他說：師父，你很…
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