..续本文上一页过。由于如此，很得长者信任，家中库藏钥匙，都交给她管理。可是有一点，长者认为不好的，就是不信因果，不信三宝，如有出家人来托钵化饭，长者在家便供养得很好，长者不在家，比丘来托钵，如遇到这个老太婆，(这个老奴婢，)不但不供养饭，还要被骂一顿。(把比丘骂出去，)这事后来被波斯匿王的末利夫人知道了，夫人是虔信三宝的佛教徒，对这当然感到很大的难过，心里便想：长者是位很难得的具大善根的人，好像是朵美丽的花朵，在这花朵旁边生了毒草，那怎么好？当知毒草是指那个不信三宝的老太婆。末利夫人为此，就想去感化她。一天，波斯匿王要在宫中供佛及僧，夫人特地请她去帮帮忙。说也奇怪，(这老太婆)她不但不喜欢佛，且不愿见到佛，于是末利夫人便请求佛去开示她。佛陀慈悲如其所请，就到须达多长者家去，但她一见佛从大门进来，立刻便往后跑，见都不愿见佛，佛也就跟在她的后面走，走到没有地方可走时，刚好那儿有个狗洞，便想从狗洞处走出去，佛陀运用神通，迅速地将狗洞封了。她没有办法，就又想从大门出，为了避免见到佛，在她回过头来走时，特用扇子遮住自己的面孔，(这样就是见不到佛了。)佛又运用神通，使她手中的扇子变成玻璃，内外透明，让她可以见佛，但她仍不愿见，佛复以五指放光，亦复不愿见佛。总之，向前面看，前面有佛，向后面看，后面有佛，向东面看，东面有佛，向西面看，西面有佛，向天空看，上面有佛，向地下看，下面有佛。虽然处处有佛，但她总不愿看，那又有什么办法。在逼不得已之下，佛只好回到祇树给孤独园去。末利夫人一心要感化她，便去请问佛的所以。佛说：她和我没有缘，不是我化度得了的，只有罗睺罗可以感化得了她。罗睺罗，在家为佛的儿子，出家为佛弟子；佛派他(罗睺罗)去感化老太婆，他就先用神通，将自己变成转轮圣王，再将老太婆变成一个很有地位的人。老太婆对转轮圣王很好感地说：在这世间上，还是转轮王最好，他一出世，就将我们贫穷的人，变成很有地位的人。罗睺罗知她对自己有了信心，就又一变恢复本来出家人的样子。老太婆看了知道这是佛陀的慈悲，不肯舍弃我，从此就归信了三宝。可见一个有邪见的人，是很难改变过来的，(很难改变，)不说邪见，就是普通的风俗习惯，亦不是一下就可改变了的。如要人们不要烧纸钱冥锭，她们会说不烧神不保佑我，所以想想还是要烧。殊不知如你不做功德善事，纸钱冥锭就是烧得再多，也是没有一点用处的。(所以要行善要做功德，)邪见既是这样的不易转变，没有邪见最好不生起，有了邪见要下最大决心断除，这是最要紧的工夫，一点马虎不得。 如是所成就的十功德法，当然是属于世间的，【若能】将之【回向阿耨多罗三藐三菩提者】的话，那他其【后成佛】的【时】候，便能【速证一切佛法，成就自在神通。】有些人能很快地证觉一切佛法，有些人则很慢地证觉一切佛法，原因就在因地行菩萨道时，离邪见的时间或迟或早，如早远离邪见，证觉佛法便快，如迟远离邪见，证觉佛法便慢。自在神通，通常说有六种，就是天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通，漏尽通。六通中最重要的是漏尽通，(断烦恼，)亦为不共世间的神通。(所以只有智慧才能断烦恼，才能出离生死，所以般若很重要，所以《大智度论》很重要，《大智度论》很重要。)有了这些神通，便可自由自在地到十方世界去，或亲近佛，或多闻法，以期学习诸佛度化众生的方法。但这六种神通，要亦由于因中，远离邪见而来的功德。(因为这个很简单，读一遍和大家互相勉励。) 乙四 明十善业胜行 丙一 明六度 丁一 广明布施度 (这一段是讲六度，六度，最重要的是讲布施。)尔时，世尊复告龙王言：若有菩萨依此善业，于修道时，能离杀生而行施故，(行施就是行布施，)常富财宝，无能侵夺；长寿无夭，(夭就是短命，长寿而不短命，)不为一切怨贼损害。(为就是被。不被一切怨贼损害。) 正说分(就是正宗分，正宗分，正宗分，)分为五大段，前已讲了三段，现讲第四大段，明十善业道的胜行。在这段文中，再分为三段，首先说明依十善业的方法来修行六度。六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。六度，印度名为六波罗蜜，(这个密，下面那个密应该改成虫，六波罗蜜是虫字，)很多人以为六波罗蜜是大乘菩萨所修的，与十善业没有什么关系，那是错误的。其实，你能在十善业中而实践六波罗蜜多，那所修的六波罗蜜多，才更殊胜。于中，先说布施波罗蜜，了解了这个，余五波罗蜜多，便容易了解，所以对于布施波罗蜜，特别详细广明。 【尔时，】即在上面把离十恶而行十善所得功德说完之时，释迦【世尊复】又【告】诉【龙王言：若有】一个发心行菩萨道的【菩萨，依此】十【善业】而行，【于修道时，能离杀生而行施故。】依十善业行，是属于消极的不作恶，依佛法说，这是不究竟的，所以不但要消极不杀生，还要积极地去放生。现从消极的不杀生，更做积极的布施工作。讲到布施，通常说有三种：一、在经济上解救别人的困难，(解救别人的困难，)使人获得生活上的美满，名为财布施。(但是就是这个来讲你如果一直布施他也要看情形，要看情形，有的人你布施给他却害了他，每一年过农历年，农历年我们这里就会接到残障的，困苦的写信来，要做什么？要钱，要钱，我们不是没有慈悲心，不是这样子，你如果认真去查，他们的生活不一定像他所以写的那样苦，他变成靠别人救济惯了，自己就是偷懒不去赚钱，偷懒不去赚钱，所以都寄到全台湾省的寺庙，宗教的团体，慈善的团体，能化缘多少就算多少，都是这样子，所以这个要救济，我认为后面还是要有一个智慧，智慧，智慧。所以这个经济上解救别人的困难，要使人得到生活上的美满，又不能害他，长时间让人救济他到最后失去他的本能，失去他的本能，就像你养一只老虎一样，它本身来讲是野生动物，它本来就是要去捕捉野生动物，这样对食物链产生一种平衡，我们现在不是，我们现在把它养起来，养起来之后你突然把它放出去，它活不下去，没有谋生能力，一个人如果受人长期性的救济，他也同样是如此，他会失去谋生的斗志，失去谋生的能力，谋生的能力，所以这个财布施还是要看情形，你如果要财物布施给他，不如增养他一技之长，一技之长，这样他才有办法有永远的财富，永远的财富。)二、在知识上为人宣说佛陀正法，使人了解诸法的真理，得到精神的食粮，名为法施。三、在生存上给与众生的安全感，使众生不感生存威胁，不惧生死逼迫，名无畏施。(不要让众生恐惧。) 离诸杀生而行布施，有什么好的结果？ 一、【常富财宝，无能侵夺。】你现生中以很多的金钱去布施别人，这不是亏本而是投资，所以你来生中便常常的富有财宝，而且这些财宝，是没有人能够侵犯与夺取的。(我重复再讲一遍，这个还是要用智慧，还是要用智慧，要不然你会被骗了，会被骗了。)一般所有的财宝等物，经中常说为五家所共，但离杀生行施得到的财宝，却非五家之所共有。布施是因，常富财宝是果，因果历历分明，丝毫不爽的。(我们稍微想想看，今天以出家人来讲，说这个法师他要化缘一千万，他只要打个喷嚏，登高一呼，一千万无须三天他就化缘到了，为什么？他福报够结缘多，有的法师拼命地化缘，冬天还要蹲在讲堂外面，冷得直发抖还化缘不到，算一算几百元只够买……，在那里化缘了老半天倒出来，没多少钱只能买麦芽糖而已，要叫他化缘一千万没有办法，为什么？他福报不够没有办法，他登高一呼没人要响应，相同的，我们在家居士也是这样子，在家居士有的人不论投资什么，他都赚钱很行的，我今天在电视上看到一个笑话，说有股市的手印，第一次看到吧，你如果想要投资股市能赚钱，要结手印你就能赚钱，结手印说是……，要让他发怎么结呢？我今天看到双手这样子，双手结这样子十指就这样，就在那边喊：发、发、发……。自己在那里喊：发、发、发……。如果股票涨得太高了，为了不让它涨太高，就是反过来，这样喊说：让它低、低……。用小指头这样：低、低……。看了你会想笑，还有昨天说的养小鬼，说养小鬼，帮我们赚钱，但是你如果养小鬼，被小鬼缠住你就是惨了摆脱不了，养小鬼，很早以前我就听说了，说算命，今天你还没来，小鬼就告诉他了，今天某某小姐要来算命，她叫什么名字住在哪里，她有几个兄弟，父母健在，什么人往生了，她什么时候结婚生一个小孩，都事先告诉这个算命的，所以他如果养小鬼，有人要来算命，人还没来他就知道了，但是超过时间他就说得不准，超过时间他就说得不准，我们学佛的人不搞这个，我们佛法就是按部就班来，布施是因，常富财宝这是果，不要想搞那一些，譬如说股市、养小鬼，什么股市的手印，没那回事，你如果没有那个福报，你多行？我不骗你的，所以因果历历分明，丝毫不爽，学佛的人不可以搞迷信。) 二、【长寿无夭。】由于远离杀害而行布施，不但常富财宝，而且长寿无夭，俗说：有了钱财，还要有命受用，如你刚有了很多财宝，但没有命受用，死时财宝又带不去，试问常富财宝又有什么用？(前两天，有一个年轻人三十多岁，他家的财产分给他一亿两千多万，分一亿两千多万，年轻人分祖产，但是没多久就被他的亲戚害死了，两个，一个男的一个女人的联合害死他，他没有得那一亿两千万不会死，得到一亿两千万的财产，过不了多久就被害死，为什么？没有那个福报享受，他这辈子没那笔钱不会死，对不对？还是被自己的人害死的，所以财富到头来就是有没有智慧，有没有智慧？简单讲，智慧才能解决生命的一切问题，如果没有智慧，钱财有些杀身之祸，不一定好。)现因远离杀害，获得长寿无夭，对于自己所有的…
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