..续本文上一页种种财宝，就能长期享受，不致中途死去，留下大量财宝。一个人为什么会夭亡，以因果律来说，由于平时杀生太多。杀生，是促短他人或畜生的生命，自己要想长寿怎么可能？远离杀生是因，长寿无夭是果，是亦明显的因果定律。(以前我杀死过很多的蚂蚁，不计其数，不计其数，所以我现在很认真地念佛，跟那些亡者蚂蚁先生、小姐超度，会担心，杀不计其数，数不清，数不清，无法算的，蚂蚁。) 三、【不为一切怨贼损害。】这是由行无畏施而得的利益。因你常给众生安全感，使众生获得无畏，那你现在所有的，不论是内命外命，(身体叫做内命，手足，身体，就是色身的内命；外命就是指财产，或者是资生用具、物品等等。内命指身体，外债指财产，)也都获得相当的保障，不特一般人，不会夺取你的外命，损害你的内命，就是一切怨贼，亦不会损害你的内命，夺取你的外命，使你不能生存下去，假定不是这样，还有什么因果可言？ 离不与取(不与取就是没有允许不可拿，不与就是不给你，不给你，你就拿叫做不与取，)而行施故，(而行布施，)常富财宝，无能侵夺；最胜无比，(就是最殊胜，)悉能备集(备集就是积聚，)诸佛法藏。 十善业道中的第二种，叫做远离偷盗，亦即离不与取。凡是别人的钱物，别人没能给与我的，自己私下将之拿走，这叫不与取，如别人善意给与我的，自然不犯什么过失。(不犯什么过失，不过我们要了解，要了解……。那天有个人来请教，我不知道她今天有没有来听课，说太太存私房钱，她先生拿给她买菜的钱，买菜的钱存私房钱，拿来供养三宝，说这样犯戒，说有一位法师这样开示，说这样犯了因果，犯戒，我说：这是根据什么说的，我不曾听过，她先生拿钱给她买菜，她存一些钱起来布施，要不然女人她也没在赚钱，要去哪里拿钱，存一些私房钱，这每个人都会的，我如果做人家的太太，我也是会存的，哪有不存私房钱的，少骗我了，一定会存私房钱的，存多和存少而已，私房钱，我也不可能让我的丈夫知道，以我这种个性，怎么可能他知道，对不对？是不是？我不会放在口袋，我会放在裤管，他连碰都不敢碰我，这样怎么会犯戒，存私房钱来供养三宝，这是很正常的事情，她就问师父看这样有没有犯戒。我说：没有，这样哪有犯戒，夫妻财产共有，对不对？他可以说要有偷盗心，要有偷盗心才算犯，没有偷盗心这样哪算犯，你自己的地方，自己人，自己人，对不对？而且是他拿给你买菜的，又没有叫你买……，他如果拿两千元给你，需要两千元都买完吗？不一定要这样子，不会存三、五百元吗？当女人这一招最厉害的，哪一个不会存，不然你不会存的举手，真的，没人敢举手，存多和存少而已，除非那个傻，傻，偷偷标会，问你有没有标会还说没有，隔了几天在哭，怎么了，会款被倒了，哭又不敢讲怕被先生打，你说没有标会哭什么，对不对？所以有时候哑巴吃黄连就是这样子，偷存私房钱是很痛苦的事，所以我认为夫妻财产共有，她没有恶意，我认为这样没有所谓的犯戒，我觉得她这样很了不起，我觉得她很了不起，这们护持三宝，我觉得她很了不起。)离不与取是消极的不作恶，现更进一步的，不但不盗取别人的财物，且将自己所有的施与别人，这么一来， 自然能够常富财宝了，所以说【离不与取而行施故，常富财宝，无能侵夺。】不特没有人侵夺你的财宝，而且你所得的财宝，是【最】极殊【胜无】有可以与之伦【比】的。如七宝之类，别人所得的，可能是很粗的，而你所得的，是极为殊胜的。仅仅得到世间的财宝，并不算得怎样稀奇，其最殊胜难得的，是【悉能备集诸佛法藏。】所谓备集诸佛法藏，换句话说，就是积集大量“法财”。我们常说：一个修学佛法的行者，对于世间的钱财，大可不必积集，(有没有能力都随缘，)但对佛法的法财，是越集得多越好的。(所以我才劝告诸位，我们如果听经闻法，我们如果听经闻法来到这个地方，久没来讲堂，来到这个地方一听，说：这个太浅了，藐视正法，譬如他说这个太浅了，这种人无法学佛，佛法没有所谓的深浅，这些都佛说的法，他就是重法，深浅，你都要端正，恭恭敬敬地坐着接纳佛的开示，祖师大德的开示，没有所谓的深浅，你又不是圣人，所以我们人都有我慢，看到浅一点的就不来听，看到深一点，这个够水准，才要来，所以前几天遇到信徒哪里来的我不认识：慧律法师，听说要开《华严》？我说：对，对。我说：有什么事？说：几月几号？我说：五月二十四。他说：最近在讲什么？说：《十善业道经》。他说：那个太浅了，太浅了，我等《华严》才来。这样子，没有办法他要等《华严》才要来。所以开《华严经》，五月二十四日那一天，一定会有很多人，为什么？开课第一天因为要来领课本，三本一千元，一定会来领的，又是赠送的，对不对？第一天来领回去，第二天就不见人影了，为什么？拿回去做大藏(cáng)经，不是大藏(zàng)经，是大藏(cáng)经，拿回去藏(cáng)起来，他看不懂，保证看不懂，《华严经》怎么看得懂，二乘人都如聋如哑了，你是凡夫怎么看得懂，不可能，所以他的大藏(cáng)经拿回去就藏(cáng)起来，法师你其为大藏(zàng)经，如果在家居士看不懂，叫做大藏(cáng)经，藏(cáng)起来，拿了藏(cáng)起来，藏(cáng)起来，大藏(cáng)经，大藏(cáng)经，他拿这三本也好，拿这三本也好，为什么？他走起路来……，他明明不识字拿这一本那么厚来在过耳没洞这里，腋下：师姑，你要去哪里？我要到文殊讲堂听经，你夹着的那一本那么厚《华严经》耶！《华严经》耶！你看这么厚，这么厚，面子，不好意思死了，学佛的人死要面子，其实是看不懂，却夹那一本那么厚，这样翻这样翻。他说：师姑，你不识字看得懂吗？她说：看不懂，可是慧律法师说结缘，看不懂，我坐在那里都念阿弥陀佛。我告诉你：这个还算不错，还算不错，爱面子，算不错了，至少她还要来坐在台下听讲，算不错了，真的，有的十分自大，说：慧律法师要开《华严经》。说：嗯。那个听过了，听过了，听过了，那《华严经》在讲什么？那个太浅了，那个太浅了，他自己看不懂，那人又问他说：《华严经》在讲什么？那些我都听过了，答非所问，他根本不懂，根本不懂，所以这个人很可怕的，知之为知之，不知为不知，这是何等的胸怀。孔子说的：知道就说知道，不知道就说不知道，这是何等修养的人才有办法这样讲，那么老实，我知道就跟你说我知道，不知道，不知道就是不知道，所以学佛的人就是伟大，其实道理很简单，存在我们一念的良心当中而已，你就照你的能力来讲话，我告诉你什么都很得体，照你的能力来讲话，你讲话就很得体了，懂，我就跟你说我懂，不懂，我就跟你说不懂，对不对？是不是？他说：慧律法师，你帮我看看，我的肚子尖尖的可能要生男孩。我说：对不起，我真的不懂，我真的不懂，尖尖不一定是……，搞不好是长瘤还是生什么……。真的，很难讲。不懂，我就说：我不是医生你还问我，你还问我，对不对？还打电话来说：她女儿很严重好像发疯似的。我说：我没办法你去请教医生，你去请教医生。不是做法师就什么都懂，不可能的，没有办法，我也有很多不懂的，知之为知之，不知为不知，做法师本应如此，不懂不要怕人家笑，最怕的是不懂装懂。底下说，我们这个法财愈多愈好，)离不与取而行布施，为什么能够备集诸佛法藏？当知布施中有法施，在你以法施与人时，如果自己不懂得法，如何以法而施与人？菩萨行者要“法门无量誓愿学”，(我们要认真听经，认真亲近善知识，一天一天地熏习，就一天一天地开悟，就一天一天地成长，这样我们才是佛的弟子，对不对？哪有说浅的就不来听，深的才要来听，拜托，你是多有水准，说出这句话，我就觉得你很没水准。)亦即备集诸佛法藏之意。(备集诸佛法藏之意，)就以财施来说：能离世间之财，便能得到法财。如以左手代表钱财，而以右手代表法财，一旦我们的钱财少了，是即表示我们的法财增多。(这比喻说不贪心，比喻，我们对世间的金钱很看得开，)修学佛法的人，以积集法财为主，世间钱财的有无，是无足轻重的。(我常说你存那么多钱来做什么，要带进棺材里面用吗？我们人就是活在一种观念，活在一种观念，譬如说这叠是五千元，这五张是卫生纸，我们就觉得这个没有价值，这五张是五千元，我们就觉得这个不得了，有的说这五张是股票，一张是十万股，五张就五十万股，不得了了，这个就是一个观念，生命是一种观念，我现在点火把它烧掉，我点火把它烧掉，五千元化为黑烟，沾酱油也不能吃，钱，自小因为它很好运用，变成我们非这个不行，但是钱是相对重要，不是绝对重要，所以生命是一种观念，观念转不过来，我们会活得很痛苦，所以懂得观照的人，就了解处处有菩提，不懂得观照的人处处就有障碍和烦恼，所以，阿姜查说过一句话，说：观念跟超越是同时的，你也可以拥有他的观念，但是，但莫执著。说观念跟超越可以同时的，你拥有什么观念这不为过，钱很重要，我也知道钱很重要，但是它绑不住我，当下就超越它，所以有了观念这不为过，但是它可以超越的，看我们各人的运用。)诸如听闻佛法，修习智慧等，都是积集法财的方法。 离非梵行而行施故，常富财宝，无能侵夺；其家(其家就是妻子，妻子)贞顺(就是守贞操)；母(就是母亲，)及妻子，无有能以欲心视者。(就是外人也不会用欲心来看他的妻子。) 非梵行，是不清净行，即前面所说的邪行，这是佛弟子所必须避免的。【离非梵行】，是属消极地不作恶，【而行施故，】是属积极地行善。(积极地行善。)【常富财宝，无能侵夺】，是由行施所得的结果。(讲…
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