..續本文上一頁種種財寶，就能長期享受，不致中途死去，留下大量財寶。一個人爲什麼會夭亡，以因果律來說，由于平時殺生太多。殺生，是促短他人或畜生的生命，自己要想長壽怎麼可能？遠離殺生是因，長壽無夭是果，是亦明顯的因果定律。(以前我殺死過很多的螞蟻，不計其數，不計其數，所以我現在很認真地念佛，跟那些亡者螞蟻先生、小姐超度，會擔心，殺不計其數，數不清，數不清，無法算的，螞蟻。) 叁、【不爲一切怨賊損害。】這是由行無畏施而得的利益。因你常給衆生安全感，使衆生獲得無畏，那你現在所有的，不論是內命外命，(身體叫做內命，手足，身體，就是色身的內命；外命就是指財産，或者是資生用具、物品等等。內命指身體，外債指財産，)也都獲得相當的保障，不特一般人，不會奪取你的外命，損害你的內命，就是一切怨賊，亦不會損害你的內命，奪取你的外命，使你不能生存下去，假定不是這樣，還有什麼因果可言？ 離不與取(不與取就是沒有允許不可拿，不與就是不給你，不給你，你就拿叫做不與取，)而行施故，(而行布施，)常富財寶，無能侵奪；最勝無比，(就是最殊勝，)悉能備集(備集就是積聚，)諸佛法藏。 十善業道中的第二種，叫做遠離偷盜，亦即離不與取。凡是別人的錢物，別人沒能給與我的，自己私下將之拿走，這叫不與取，如別人善意給與我的，自然不犯什麼過失。(不犯什麼過失，不過我們要了解，要了解……。那天有個人來請教，我不知道她今天有沒有來聽課，說太太存私房錢，她先生拿給她買菜的錢，買菜的錢存私房錢，拿來供養叁寶，說這樣犯戒，說有一位法師這樣開示，說這樣犯了因果，犯戒，我說：這是根據什麼說的，我不曾聽過，她先生拿錢給她買菜，她存一些錢起來布施，要不然女人她也沒在賺錢，要去哪裏拿錢，存一些私房錢，這每個人都會的，我如果做人家的太太，我也是會存的，哪有不存私房錢的，少騙我了，一定會存私房錢的，存多和存少而已，私房錢，我也不可能讓我的丈夫知道，以我這種個性，怎麼可能他知道，對不對？是不是？我不會放在口袋，我會放在褲管，他連碰都不敢碰我，這樣怎麼會犯戒，存私房錢來供養叁寶，這是很正常的事情，她就問師父看這樣有沒有犯戒。我說：沒有，這樣哪有犯戒，夫妻財産共有，對不對？他可以說要有偷盜心，要有偷盜心才算犯，沒有偷盜心這樣哪算犯，你自己的地方，自己人，自己人，對不對？而且是他拿給你買菜的，又沒有叫你買……，他如果拿兩千元給你，需要兩千元都買完嗎？不一定要這樣子，不會存叁、五百元嗎？當女人這一招最厲害的，哪一個不會存，不然你不會存的舉手，真的，沒人敢舉手，存多和存少而已，除非那個傻，傻，偷偷標會，問你有沒有標會還說沒有，隔了幾天在哭，怎麼了，會款被倒了，哭又不敢講怕被先生打，你說沒有標會哭什麼，對不對？所以有時候啞巴吃黃連就是這樣子，偷存私房錢是很痛苦的事，所以我認爲夫妻財産共有，她沒有惡意，我認爲這樣沒有所謂的犯戒，我覺得她這樣很了不起，我覺得她很了不起，這們護持叁寶，我覺得她很了不起。)離不與取是消極的不作惡，現更進一步的，不但不盜取別人的財物，且將自己所有的施與別人，這麼一來， 自然能夠常富財寶了，所以說【離不與取而行施故，常富財寶，無能侵奪。】不特沒有人侵奪你的財寶，而且你所得的財寶，是【最】極殊【勝無】有可以與之倫【比】的。如七寶之類，別人所得的，可能是很粗的，而你所得的，是極爲殊勝的。僅僅得到世間的財寶，並不算得怎樣稀奇，其最殊勝難得的，是【悉能備集諸佛法藏。】所謂備集諸佛法藏，換句話說，就是積集大量“法財”。我們常說：一個修學佛法的行者，對于世間的錢財，大可不必積集，(有沒有能力都隨緣，)但對佛法的法財，是越集得多越好的。(所以我才勸告諸位，我們如果聽經聞法，我們如果聽經聞法來到這個地方，久沒來講堂，來到這個地方一聽，說：這個太淺了，藐視正法，譬如他說這個太淺了，這種人無法學佛，佛法沒有所謂的深淺，這些都佛說的法，他就是重法，深淺，你都要端正，恭恭敬敬地坐著接納佛的開示，祖師大德的開示，沒有所謂的深淺，你又不是聖人，所以我們人都有我慢，看到淺一點的就不來聽，看到深一點，這個夠水准，才要來，所以前幾天遇到信徒哪裏來的我不認識：慧律法師，聽說要開《華嚴》？我說：對，對。我說：有什麼事？說：幾月幾號？我說：五月二十四。他說：最近在講什麼？說：《十善業道經》。他說：那個太淺了，太淺了，我等《華嚴》才來。這樣子，沒有辦法他要等《華嚴》才要來。所以開《華嚴經》，五月二十四日那一天，一定會有很多人，爲什麼？開課第一天因爲要來領課本，叁本一千元，一定會來領的，又是贈送的，對不對？第一天來領回去，第二天就不見人影了，爲什麼？拿回去做大藏(cáng)經，不是大藏(zàng)經，是大藏(cáng)經，拿回去藏(cáng)起來，他看不懂，保證看不懂，《華嚴經》怎麼看得懂，二乘人都如聾如啞了，你是凡夫怎麼看得懂，不可能，所以他的大藏(cáng)經拿回去就藏(cáng)起來，法師你其爲大藏(zàng)經，如果在家居士看不懂，叫做大藏(cáng)經，藏(cáng)起來，拿了藏(cáng)起來，藏(cáng)起來，大藏(cáng)經，大藏(cáng)經，他拿這叁本也好，拿這叁本也好，爲什麼？他走起路來……，他明明不識字拿這一本那麼厚來在過耳沒洞這裏，腋下：師姑，你要去哪裏？我要到文殊講堂聽經，你夾著的那一本那麼厚《華嚴經》耶！《華嚴經》耶！你看這麼厚，這麼厚，面子，不好意思死了，學佛的人死要面子，其實是看不懂，卻夾那一本那麼厚，這樣翻這樣翻。他說：師姑，你不識字看得懂嗎？她說：看不懂，可是慧律法師說結緣，看不懂，我坐在那裏都念阿彌陀佛。我告訴你：這個還算不錯，還算不錯，愛面子，算不錯了，至少她還要來坐在臺下聽講，算不錯了，真的，有的十分自大，說：慧律法師要開《華嚴經》。說：嗯。那個聽過了，聽過了，聽過了，那《華嚴經》在講什麼？那個太淺了，那個太淺了，他自己看不懂，那人又問他說：《華嚴經》在講什麼？那些我都聽過了，答非所問，他根本不懂，根本不懂，所以這個人很可怕的，知之爲知之，不知爲不知，這是何等的胸懷。孔子說的：知道就說知道，不知道就說不知道，這是何等修養的人才有辦法這樣講，那麼老實，我知道就跟你說我知道，不知道，不知道就是不知道，所以學佛的人就是偉大，其實道理很簡單，存在我們一念的良心當中而已，你就照你的能力來講話，我告訴你什麼都很得體，照你的能力來講話，你講話就很得體了，懂，我就跟你說我懂，不懂，我就跟你說不懂，對不對？是不是？他說：慧律法師，你幫我看看，我的肚子尖尖的可能要生男孩。我說：對不起，我真的不懂，我真的不懂，尖尖不一定是……，搞不好是長瘤還是生什麼……。真的，很難講。不懂，我就說：我不是醫生你還問我，你還問我，對不對？還打電話來說：她女兒很嚴重好像發瘋似的。我說：我沒辦法你去請教醫生，你去請教醫生。不是做法師就什麼都懂，不可能的，沒有辦法，我也有很多不懂的，知之爲知之，不知爲不知，做法師本應如此，不懂不要怕人家笑，最怕的是不懂裝懂。底下說，我們這個法財愈多愈好，)離不與取而行布施，爲什麼能夠備集諸佛法藏？當知布施中有法施，在你以法施與人時，如果自己不懂得法，如何以法而施與人？菩薩行者要“法門無量誓願學”，(我們要認真聽經，認真親近善知識，一天一天地熏習，就一天一天地開悟，就一天一天地成長，這樣我們才是佛的弟子，對不對？哪有說淺的就不來聽，深的才要來聽，拜托，你是多有水准，說出這句話，我就覺得你很沒水准。)亦即備集諸佛法藏之意。(備集諸佛法藏之意，)就以財施來說：能離世間之財，便能得到法財。如以左手代表錢財，而以右手代表法財，一旦我們的錢財少了，是即表示我們的法財增多。(這比喻說不貪心，比喻，我們對世間的金錢很看得開，)修學佛法的人，以積集法財爲主，世間錢財的有無，是無足輕重的。(我常說你存那麼多錢來做什麼，要帶進棺材裏面用嗎？我們人就是活在一種觀念，活在一種觀念，譬如說這疊是五千元，這五張是衛生紙，我們就覺得這個沒有價值，這五張是五千元，我們就覺得這個不得了，有的說這五張是股票，一張是十萬股，五張就五十萬股，不得了了，這個就是一個觀念，生命是一種觀念，我現在點火把它燒掉，我點火把它燒掉，五千元化爲黑煙，沾醬油也不能吃，錢，自小因爲它很好運用，變成我們非這個不行，但是錢是相對重要，不是絕對重要，所以生命是一種觀念，觀念轉不過來，我們會活得很痛苦，所以懂得觀照的人，就了解處處有菩提，不懂得觀照的人處處就有障礙和煩惱，所以，阿姜查說過一句話，說：觀念跟超越是同時的，你也可以擁有他的觀念，但是，但莫執著。說觀念跟超越可以同時的，你擁有什麼觀念這不爲過，錢很重要，我也知道錢很重要，但是它綁不住我，當下就超越它，所以有了觀念這不爲過，但是它可以超越的，看我們各人的運用。)諸如聽聞佛法，修習智慧等，都是積集法財的方法。 離非梵行而行施故，常富財寶，無能侵奪；其家(其家就是妻子，妻子)貞順(就是守貞操)；母(就是母親，)及妻子，無有能以欲心視者。(就是外人也不會用欲心來看他的妻子。) 非梵行，是不清淨行，即前面所說的邪行，這是佛弟子所必須避免的。【離非梵行】，是屬消極地不作惡，【而行施故，】是屬積極地行善。(積極地行善。)【常富財寶，無能侵奪】，是由行施所得的結果。(講…
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