..续本文上一页及好高奇，】好高骛远不切实际又自命不凡，【贪得无厌的人而说，】贪心不知足的人，【并不是有一点偏心，更不是批评佛法，要看我们中国今天实在可怜得很，固有的一切文明抛弃得干干净净，】干干净净，【新的科学传入中国比日本要早得多，远说至少四百年，近说也有百年，最近普兴教育、办新政，派人留学生也有几十年，然而举眼一看，那一件事成了器，】成功、成就，【这些事都是我们亲见亲闻亲经历的，我自己今天当然就是当中要负重大责任的一个人，也就是走错路的一个人，所以今天自己朝夕悲泪，】朝夕就是早晚悲伤、哀痛，【想到国家和社会的衰微，】衰颓败坏，【国民的受苦十分地悚愧，】悚就是恐惧，愧就是惭愧，很惶恐很惭愧，【细求】就是仔细地探求，【所以致此之故，】致此就是导致如此，我们如果详细地探讨，之所以演变到今天这种原因，【大半由于昔年求学做事的人犯了一个贪字的原故，天下无论那一种学问决没有轻易成就得来的。孔子是一位天生圣哲，】圣人、哲学家，【睿智聪明，】就是聪慧，聪明而有大智慧，这叫做睿智聪明，【决非凡人所能企及】企及就是望而追及，赶得上，【然而学易，还要期之于五十以后，】易就是《易经》，但是孔子那么聪明那么有智慧，绝对不是世间凡夫所能及的，不过孔子他又学《易经》就是周易，古代的卜筮之书，是《易经》，他还要五十以后，【七十岁才敢说：从心所欲，不逾规矩。】就是随心所欲，但是没有超过规矩，没有走过他的范围，《论语·为政篇》这么说：吾十有五而致于学，说我十五岁下决心要学习，三十而立，三十岁自己站起来，而立就是有所成就，四十而不惑，对这个世间就不会迷惑了，五十而知天命，五十岁就了解天地的真理，六十而耳顺，耳顺就是说，一听到就可以分辨是非善恶了，七十从心所欲，不逾矩，七十岁以后就随心所欲，但是不超越规矩，不超越法度，【那里像近代的人到日本学了几个月的法律，或者师范，】读师范，【便敢于保创法改制，】创法就是创新法令，修改制度，【甚致于轻易毁谤古人，轻视天下，说来原因也很久远了，从前中国的先生教学，对于初识之无，】就是极为浅显容易的字叫做对于初识之无【的孩子，】连初学的认识都没有，表示很粗浅，他【不教以】他什么没有教他……，他是初学照理要教他【洒扫进退】就是态度、礼貌，什么应进什么时候该退，【应对，】应对就是谈吐，【不教以诸般小学的工夫，而一入手便教大学中庸，所以中国人造成了一种好高骛远贪得无厌的风气，】中国人就是这样子，【以致于无论何种学问都想一步登天，玄学】就是玄妙之学，玄妙之学，【最高最大最精微的哲理，】我们人都想一步登天，就是要研究很深奥的，【起到近百年来学西洋的科学亦复如此，一切建设工作亦复如此，基础未曾巩固，便在上面去筑上高大的楼阁，结果不但不成，反而要受极大的损失，发生很大的危险，】因为没有基础，由此看来，学佛法弘佛法也是一样，【虽然人人应该立成佛度生的大志，】成佛度众生的，【但是不能不做凡人所应做的工夫，这其中的道理虽是甚深，非我们所敢拟议】揣度【，然而我们看到中国一切学问事业的失败，皆由于贪因贪之故，便不肯切实做真正的工夫，】切实就是恳恳切切实实在在做工夫，【以至于大者不成，而小者亦复不就。】意思是说大事做不成，小事又不成样，都没有办法，大不成大，小又不成小，没有确实做基础的工夫，所以嫁老公嫁到那种没有脚踏实地的就很惨了，或者是嫁到那种好大喜功的没有主见的，都很惨。前几天的报纸执导，一个男人好吃懒做，好吃懒做，赌博，没有固定的职业想要赚钱的办法，结果想到什么呢？想到替他太太保险，投资保险一千万，一千万，结果等他的儿子跟他太太睡觉的时候放火烧他们，放火烧他们，他太太烧死了他的儿子重伤，要领一千万，照理这个查不出来，调查是说，可能人爱吵架丢汽油弹，不小心丢到这里烧死的，结果一问之下那一天他没有跟太太睡在一起，这是第一点；第二点，为什么冬天的时候，他太太都脱光光，没有穿衣服睡觉，这是第二点，所以警察应诺开始怀疑着手调查，后来查出来就是为了要诈领一千万。说要嫁老公，你看嫁给这种好吃懒做的老公，不只是跟着吃苦，连生命都没了，烧死他太太来诈领一千万，我看到报纸实在不可思议，世间有这种人竟然帮他的太太跟儿子投保，再来放火烧死他的太太跟儿子，你看世间有这种男人，对不对？讲到这种男人实在很悲哀，男人的悲哀。还有一个，以前我们有个邻居很好大喜功，都没有遇到好的因缘，他如果跟太太吵架，他本来是一个没有意见的人，吵架心情不好就到外面去，在外面旁边的人就煽动他，打老婆是大丈夫，我的太太痛打一顿，岂容她在那里……，就跟他灌输这种观念，女人要打，就这样子，回去就横着脸了走进去，他太太一开口就打过去，对不对？观念，观念，自己又没有主见，观念，后来接触到好人，好人跟他说：阿喜，你不要这样子，这样做是不对的，你太太替你生孩子，你体会看看，怀孕替你生孩子，帮你煮三餐，还照顾你的三个小孩，你站在你太太的角度做做看，怀孕生三个小孩，整理家里，那是很辛苦的，你没听说过一个老婆胜过一切，听老婆的话大宝贵，对不对？他听一听：有道理，有道理。回家就对他太太很好了，体会得到了，慢慢、慢慢体会，所以在没证圣果以前，环境变得很重要，环境变得很重要，就是这样子，今天要成功要失败，也都是一种观念，家庭要破裂也是一种观念，家庭要和谐也是一种观念，生命就是一种观念，所以说我们这张嘴巴要讲好话，劝和不劝离，但是我们出家人不管那种事，不管那种事。底下，【又看到全国佛教衰败的事实，人人只念最高无上的经，而无人行释迦文佛当年劝化世间的正法，且颇常听到大德长者们的高论，实是甚深甚深，不易了解，甚大甚大，不易窥测，】就是窥见测度，窥见测度，所以虽然我们要开《华严经》，但是我也会顾虑到初机的人，不过好像也没有用，我改成讲台语，今天看来也是如此，人一样是这么少，那些老人不晓得跑到哪里去了，跑光光了，都是这些年轻人在听，已经没人了，深的听惯了，再深也同样是这些人，我想讲浅一点，这些老人在还没有往生以前，多少讲一些粗浅的，今天一看也是一样，不增不减，可惜，可惜我的用心，讲台语要让他听懂一些，也是没办法，【再证以自己所经历的诸种过错，想到世出世间法无二门，理无二致，】就是不二，【于是不得已而对中国的大德长者们作一个最平凡最下劣的劝请，求各位要弘扬佛法的，必须可怜中国国家社会和我们在世间的，佛教教法的衰颓，】衰微、颓废，【可怜中国人民财法两穷的苦痛，把藏在大藏经里千百年不应世】应就是应用，没有应用在这个世间【的十善正法，认真确实地开发出来，使我们这些苦恼的凡夫真正得着受用，莫说这是小】法【，这是劣】法【，当年释迦佛曾经亲口说过，这是佛菩萨的种子，是大乘法宝的根基，从前总理中山先生说过两句话，认为这是中国人救国救民救世的根源，要全国的人，人人觉悟。如是信，如是学，如是行，如是证的，第一句话是“要恢复固有的道德智能，才能把中国民族从根救起来”，第二句是“要造成真正的平等自由，必须把世界文化迎头赶上去”。】但是这个都很困难，单就传统的文化你就没办法了，【我们要知道这两句话实在是不二法门，一切正教法的复兴，一切科学事业的开始，中国的富强安乐，世界的大同，都可由此而致，要用佛家常用赞词来颂扬实可说是诸佛智母，后来仁王护国般若法会和药师七佛法会的同人们，】同人就是同修，【发了一个真诚的愿心，在愿文当中有两句话就是对佛门四众来阐扬总理中山先生的教义，第一句话是“恢复固有之教义则本体自是金刚”，】恢复固有的教义，就是我们的自性，就是不生不灭，【第二句话是“善用世间之科学则法器悉为轮宝”，】法器是指一切的科技器具、民生用品，我们如果能够善用一切世间的科学这个就是轮宝，譬如说我现在讲经制作录音带出来，制作录影带出来，这个就是转*轮，这个就是在转*轮，人不用去录音带就到了，录音带就到了，所以有的在受三坛大戒的时候，有调查，说：你曾经听慧律法师录音带才发愿出家的请举手，三分之二都举手，一半以上都是听录音带才发心出家修行，这样录音带的影响看有多大，所以流通处录音的人，录影的人功德很大，所以说我们要关于运用世间种种的科技，要不然就印经典，我们印的经典有多少，你知道吗？有时间你可以到地下室看看，去三楼的后面四楼的后面，已经叠得没地方可叠了，不计其数，没有地方可叠了，多得吓死人，放不下又放到那一栋去了，看我们印的经典有几亿，算亿的，我们印的经典难以计数，为什么？希望佛教能兴盛，希望佛教能兴盛，时时刻刻都希望佛教能兴盛，到我要往生的时候，笑得合不拢嘴，欢喜心往生，【前一句是道不二、理不二，后一句是器不二、事不二，合起来是一切不二，如此大家平平常常本本分分地努力做去，我决定相信一定达到化娑婆】世界【为】极乐【净土的目的。】娑婆世界这个读作suō，不是读作sā，我们一般都读成sā婆世界，是读作suō婆世界。 【末了兄弟要道歉的，因为今天还要有一个会要出席，这是昨天所未及知的，现在时间已耽延许久，不能再留，可惜太虚法师的说法无缘亲听，但是法师的说法，我还一定能听得到的，】为什么呢？【因为一二天还得来亲近法师，也必有同会闻法的人传述法语，】我也可以亲自听，【我虽不能直接领受必能得之】像佛祖所说的【如是我闻于】的这种教训，【况在法师圆音一演，无间遐迩，】无间就是远近无差别，都可以听闻到法音的宣流，无间就是不间断，遐就是…
《佛说十善业道经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…