..續本文上一頁及好高奇，】好高骛遠不切實際又自命不凡，【貪得無厭的人而說，】貪心不知足的人，【並不是有一點偏心，更不是批評佛法，要看我們中國今天實在可憐得很，固有的一切文明抛棄得幹幹淨淨，】幹幹淨淨，【新的科學傳入中國比日本要早得多，遠說至少四百年，近說也有百年，最近普興教育、辦新政，派人留學生也有幾十年，然而舉眼一看，那一件事成了器，】成功、成就，【這些事都是我們親見親聞親經曆的，我自己今天當然就是當中要負重大責任的一個人，也就是走錯路的一個人，所以今天自己朝夕悲淚，】朝夕就是早晚悲傷、哀痛，【想到國家和社會的衰微，】衰頹敗壞，【國民的受苦十分地悚愧，】悚就是恐懼，愧就是慚愧，很惶恐很慚愧，【細求】就是仔細地探求，【所以致此之故，】致此就是導致如此，我們如果詳細地探討，之所以演變到今天這種原因，【大半由于昔年求學做事的人犯了一個貪字的原故，天下無論那一種學問決沒有輕易成就得來的。孔子是一位天生聖哲，】聖人、哲學家，【睿智聰明，】就是聰慧，聰明而有大智慧，這叫做睿智聰明，【決非凡人所能企及】企及就是望而追及，趕得上，【然而學易，還要期之于五十以後，】易就是《易經》，但是孔子那麼聰明那麼有智慧，絕對不是世間凡夫所能及的，不過孔子他又學《易經》就是周易，古代的蔔筮之書，是《易經》，他還要五十以後，【七十歲才敢說：從心所欲，不逾規矩。】就是隨心所欲，但是沒有超過規矩，沒有走過他的範圍，《論語·爲政篇》這麼說：吾十有五而致于學，說我十五歲下決心要學習，叁十而立，叁十歲自己站起來，而立就是有所成就，四十而不惑，對這個世間就不會迷惑了，五十而知天命，五十歲就了解天地的真理，六十而耳順，耳順就是說，一聽到就可以分辨是非善惡了，七十從心所欲，不逾矩，七十歲以後就隨心所欲，但是不超越規矩，不超越法度，【那裏像近代的人到日本學了幾個月的法律，或者師範，】讀師範，【便敢于保創法改製，】創法就是創新法令，修改製度，【甚致于輕易毀謗古人，輕視天下，說來原因也很久遠了，從前中國的先生教學，對于初識之無，】就是極爲淺顯容易的字叫做對于初識之無【的孩子，】連初學的認識都沒有，表示很粗淺，他【不教以】他什麼沒有教他……，他是初學照理要教他【灑掃進退】就是態度、禮貌，什麼應進什麼時候該退，【應對，】應對就是談吐，【不教以諸般小學的工夫，而一入手便教大學中庸，所以中國人造成了一種好高骛遠貪得無厭的風氣，】中國人就是這樣子，【以致于無論何種學問都想一步登天，玄學】就是玄妙之學，玄妙之學，【最高最大最精微的哲理，】我們人都想一步登天，就是要研究很深奧的，【起到近百年來學西洋的科學亦複如此，一切建設工作亦複如此，基礎未曾鞏固，便在上面去築上高大的樓閣，結果不但不成，反而要受極大的損失，發生很大的危險，】因爲沒有基礎，由此看來，學佛法弘佛法也是一樣，【雖然人人應該立成佛度生的大志，】成佛度衆生的，【但是不能不做凡人所應做的工夫，這其中的道理雖是甚深，非我們所敢擬議】揣度【，然而我們看到中國一切學問事業的失敗，皆由于貪因貪之故，便不肯切實做真正的工夫，】切實就是懇懇切切實實在在做工夫，【以至于大者不成，而小者亦複不就。】意思是說大事做不成，小事又不成樣，都沒有辦法，大不成大，小又不成小，沒有確實做基礎的工夫，所以嫁老公嫁到那種沒有腳踏實地的就很慘了，或者是嫁到那種好大喜功的沒有主見的，都很慘。前幾天的報紙執導，一個男人好吃懶做，好吃懶做，賭博，沒有固定的職業想要賺錢的辦法，結果想到什麼呢？想到替他太太保險，投資保險一千萬，一千萬，結果等他的兒子跟他太太睡覺的時候放火燒他們，放火燒他們，他太太燒死了他的兒子重傷，要領一千萬，照理這個查不出來，調查是說，可能人愛吵架丟汽油彈，不小心丟到這裏燒死的，結果一問之下那一天他沒有跟太太睡在一起，這是第一點；第二點，爲什麼冬天的時候，他太太都脫光光，沒有穿衣服睡覺，這是第二點，所以警察應諾開始懷疑著手調查，後來查出來就是爲了要詐領一千萬。說要嫁老公，你看嫁給這種好吃懶做的老公，不只是跟著吃苦，連生命都沒了，燒死他太太來詐領一千萬，我看到報紙實在不可思議，世間有這種人竟然幫他的太太跟兒子投保，再來放火燒死他的太太跟兒子，你看世間有這種男人，對不對？講到這種男人實在很悲哀，男人的悲哀。還有一個，以前我們有個鄰居很好大喜功，都沒有遇到好的因緣，他如果跟太太吵架，他本來是一個沒有意見的人，吵架心情不好就到外面去，在外面旁邊的人就煽動他，打老婆是大丈夫，我的太太痛打一頓，豈容她在那裏……，就跟他灌輸這種觀念，女人要打，就這樣子，回去就橫著臉了走進去，他太太一開口就打過去，對不對？觀念，觀念，自己又沒有主見，觀念，後來接觸到好人，好人跟他說：阿喜，你不要這樣子，這樣做是不對的，你太太替你生孩子，你體會看看，懷孕替你生孩子，幫你煮叁餐，還照顧你的叁個小孩，你站在你太太的角度做做看，懷孕生叁個小孩，整理家裏，那是很辛苦的，你沒聽說過一個老婆勝過一切，聽老婆的話大寶貴，對不對？他聽一聽：有道理，有道理。回家就對他太太很好了，體會得到了，慢慢、慢慢體會，所以在沒證聖果以前，環境變得很重要，環境變得很重要，就是這樣子，今天要成功要失敗，也都是一種觀念，家庭要破裂也是一種觀念，家庭要和諧也是一種觀念，生命就是一種觀念，所以說我們這張嘴巴要講好話，勸和不勸離，但是我們出家人不管那種事，不管那種事。底下，【又看到全國佛教衰敗的事實，人人只念最高無上的經，而無人行釋迦文佛當年勸化世間的正法，且頗常聽到大德長者們的高論，實是甚深甚深，不易了解，甚大甚大，不易窺測，】就是窺見測度，窺見測度，所以雖然我們要開《華嚴經》，但是我也會顧慮到初機的人，不過好像也沒有用，我改成講臺語，今天看來也是如此，人一樣是這麼少，那些老人不曉得跑到哪裏去了，跑光光了，都是這些年輕人在聽，已經沒人了，深的聽慣了，再深也同樣是這些人，我想講淺一點，這些老人在還沒有往生以前，多少講一些粗淺的，今天一看也是一樣，不增不減，可惜，可惜我的用心，講臺語要讓他聽懂一些，也是沒辦法，【再證以自己所經曆的諸種過錯，想到世出世間法無二門，理無二致，】就是不二，【于是不得已而對中國的大德長者們作一個最平凡最下劣的勸請，求各位要弘揚佛法的，必須可憐中國國家社會和我們在世間的，佛教教法的衰頹，】衰微、頹廢，【可憐中國人民財法兩窮的苦痛，把藏在大藏經裏千百年不應世】應就是應用，沒有應用在這個世間【的十善正法，認真確實地開發出來，使我們這些苦惱的凡夫真正得著受用，莫說這是小】法【，這是劣】法【，當年釋迦佛曾經親口說過，這是佛菩薩的種子，是大乘法寶的根基，從前總理中山先生說過兩句話，認爲這是中國人救國救民救世的根源，要全國的人，人人覺悟。如是信，如是學，如是行，如是證的，第一句話是“要恢複固有的道德智能，才能把中國民族從根救起來”，第二句是“要造成真正的平等自由，必須把世界文化迎頭趕上去”。】但是這個都很困難，單就傳統的文化你就沒辦法了，【我們要知道這兩句話實在是不二法門，一切正教法的複興，一切科學事業的開始，中國的富強安樂，世界的大同，都可由此而致，要用佛家常用贊詞來頌揚實可說是諸佛智母，後來仁王護國般若法會和藥師七佛法會的同人們，】同人就是同修，【發了一個真誠的願心，在願文當中有兩句話就是對佛門四衆來闡揚總理中山先生的教義，第一句話是“恢複固有之教義則本體自是金剛”，】恢複固有的教義，就是我們的自性，就是不生不滅，【第二句話是“善用世間之科學則法器悉爲輪寶”，】法器是指一切的科技器具、民生用品，我們如果能夠善用一切世間的科學這個就是輪寶，譬如說我現在講經製作錄音帶出來，製作錄影帶出來，這個就是轉*輪，這個就是在轉*輪，人不用去錄音帶就到了，錄音帶就到了，所以有的在受叁壇大戒的時候，有調查，說：你曾經聽慧律法師錄音帶才發願出家的請舉手，叁分之二都舉手，一半以上都是聽錄音帶才發心出家修行，這樣錄音帶的影響看有多大，所以流通處錄音的人，錄影的人功德很大，所以說我們要關于運用世間種種的科技，要不然就印經典，我們印的經典有多少，你知道嗎？有時間你可以到地下室看看，去叁樓的後面四樓的後面，已經疊得沒地方可疊了，不計其數，沒有地方可疊了，多得嚇死人，放不下又放到那一棟去了，看我們印的經典有幾億，算億的，我們印的經典難以計數，爲什麼？希望佛教能興盛，希望佛教能興盛，時時刻刻都希望佛教能興盛，到我要往生的時候，笑得合不攏嘴，歡喜心往生，【前一句是道不二、理不二，後一句是器不二、事不二，合起來是一切不二，如此大家平平常常本本分分地努力做去，我決定相信一定達到化娑婆】世界【爲】極樂【淨土的目的。】娑婆世界這個讀作suō，不是讀作sā，我們一般都讀成sā婆世界，是讀作suō婆世界。 【末了兄弟要道歉的，因爲今天還要有一個會要出席，這是昨天所未及知的，現在時間已耽延許久，不能再留，可惜太虛法師的說法無緣親聽，但是法師的說法，我還一定能聽得到的，】爲什麼呢？【因爲一二天還得來親近法師，也必有同會聞法的人傳述法語，】我也可以親自聽，【我雖不能直接領受必能得之】像佛祖所說的【如是我聞于】的這種教訓，【況在法師圓音一演，無間遐迩，】無間就是遠近無差別，都可以聽聞到法音的宣流，無間就是不間斷，遐就是…
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