..续本文上一页智：不要瞧不起别人，也不要自己太高傲，不要自己太谦卑，要保持一个坦荡荡的，平等就是平常心，坦荡荡没有挂碍，这个可以说极度的快乐，平等。
[此心品观一切法，自他有情悉皆在平等大慈悲等恒共相应，随诸有情所乐示现受用身土影像差别。]所以，众生有情示现这个受用身土影像差别，意思就是证得了平等性智，众生这个有情，看他的功夫初地菩萨到十地菩萨看得不一样，所以，示现受用身土影像差别，为了度众生嘛！但是，他到哪里都是平等，这平等就如大地。在这个小乘的《四阿含》里面有讲，大地之心如什么？譬如说，有牛走过去，拉了这个牛屎，大地也不反应；有人把金块、项链丢到大地，大地也不执着；有人种植了香，大地也是承受了这个香，有人洒这个粪便、尿液，大地也承受这个尿液、粪便，一切都不动念头。如果，你能学习如如不动、不取于相，这就是根本，劝劝你们有空，多诵诵《金刚经》，看看《六祖坛经》，那绝对在修行的这个道路上，绝对百益无一害，尤其《金刚经》它很短，诵到快的人十分钟以内就可以把《金刚经》念完，《金刚经》讲的无相法，那是太棒了。《普贤行愿品》讲完，我们就讲《金刚经》，所以，这个平等性智要好好的下一番功夫，没有在这方面下功夫的人，要好好的用功。
[第八识：大圆镜智：此心品离诸分别，所缘行相微细难知，]这个不容易的，这个大圆镜智除了佛以外没有办法，[不忘不离一切境相，]这个不是不愚，离的意思，不忘就不会忘记，不必忘记这个境界，但是，也不离一切境界，简单讲就是[性相清净，离诸杂染，纯净圆德。]不忘而且不离一切境相，你要修菩萨行的人，你离一切境界，跑到深山去躲起来，那哪里是菩萨，菩萨有跑到深山去躲起来的吗？菩萨一定在热浪滚滚，这个五欲六尘里面普度众生。
《百法明门论》，就讲到这里结束，我们研读班的去年讲过这个《般若心经》、《八大人觉经》、《唯识简介》，还有《百法明门论》四门，因为这个是最基本上的功课，大家一定要了解。再来，我们必须以半年到八个月的时间，研究天台宗的思想，为什么研究天台宗的思想，所有的五重玄义，包括《法华经》，都是用天台的注解，天台宗的判教，五时八教如果你弄不懂的话，经典你看到一半会迷迷糊糊。藏通别圆：华严、阿含、方等、般若、法华、涅槃时，顿、渐、秘密、不定，这个一定要弄清楚，什么半字教，什么满字教，藏教讲生灭四谛、无生四谛、无量四谛、无作四谛，这个一定要弄懂。为了使大家能够深入经藏，所以，我必须比较辛苦一点，要开这个天台宗，天台《教观纲宗》，那么天台《教观纲宗》，天台宗的思想在佛法八大宗派里面，是列为一个很重要、很重要的一门。华严还比较少人研究，因为，华严深奥，华严的十玄门深奥；这个天台的，几乎到处都有人在研究，基本上的教义弄不懂，将来看经典就会很困难。唯识目前来讲，台湾省没有人弘扬，台湾省缺少弘扬的两大宗，就是唯识跟律宗，戒律：戒律学，一般戒律的话，大部分是对出家人讲的，平常的在家居士都是讲五戒、八关斋戒，还有就是菩萨戒等等，在家的菩萨戒，台湾省最多弘法的，就是净土宗，讲最多的就是《地藏经》，地藏法门，讲《药师经》、《普门品》、《弥陀经》，最多的大概是《弥陀经》。
因此我们已经把基本上的课程到一个段落，我们教义把净土宗的五经一论，还剩下《普贤行愿品》没有讲，五经一论基本上的十四讲表、唯识、百法，统统一个段落了，现在要八宗同时下手。再来，净土宗讲完了，我们要在禅宗下手，禅宗要用一年的时间，《金刚经》、《大珠和尚顿悟入道要门论》，永嘉禅宗，永嘉《证道歌》，再来讲《六祖坛经》，尤其是《六祖坛经》，列为非常重要的课程。再来达磨祖师的这个禅，禅宗必须用一年的时间，把禅的思想发挥得淋漓尽致，一本、一本的研究，净土宗我们已经有一个观念了，五经一论已经有一个观念，禅宗要用一年的时间不止，禅宗要很长的时间，再来天台宗，我们用一段时间，再来，这整年就讲唯识。到最后我们就讲《楞伽经》，《摄大乘论》、《成唯识论》，再来讲《楞严经》，再来讲华严思想，你一生一世的功课，差不多就师父告诉你的这一些功课。那么其他的，比如说，讲到这个《四阿含经》，阿含的思想可以随各人的。
我们有因缘我们讲这个《大智度论》，那么我一生一世如果把这些经典讲完也差不多快死掉了，也不可能讲那么多经典，所以，跟着师父需要很长的时间，要跟着师父学道，必须要很长的时间，没有那么容易的，这是把我的理念告诉大家，所以这个听经闻法，当是人生最重要的课程，但是，我们念佛不会断，星期二的共修，我们讲讲故事，劝劝念佛，讲印光大师的全集，讲死亡的处理，我们就是在道。修行上以净土为主，其他的，星期六的课程就开得比较深奥，最主要是成就这些知识分子，星期日、星期一开的课程是成就上、中、下的根机，那么《楞严经》一定要讲，但是《楞严经》没有三、五年佛学的基础，那完全看不懂，所以，我们在不开《楞严经》是有我的原因，等到你把禅的思想、净土的思想、天台的思想、唯识的思想，都弄清楚了，我们再来看一点华严，再来看《楞严经》，那就易如反掌，那么你今生今世你就可以往生了。
《百法明门论表解》全文阅读结束。