..续本文上一页，以此见仍有能见及所见之对待故；真正的能[见]之性，[犹]且[离]于一切[见]，离一切见，换句话说：头上绝对不安头。诸位！犹且离于一切见，就是离一切微细的动念，在这个，完全大菩萨才有办法，只要立一切微细的见，禅宗讲：动念即乖，就是这个意思，连动到念都不行！动什么念？动到微细的能所、微细的执着，乃至于你没有表现出来，没有表现出在这个形体外的，你只要内心动念，那一念就是，那一念就是没有离见，连动念统统算喔！你可知道，佛的功夫可不是一般！非能见、所见，离于九法界一切能所，为什么你会有能、有所？因为你动念，你如如不动，它就没有能所。这个如如不动还不是用说的呢！这个如如不动是亲证到诸法毕竟空相的解脱的心灵状态，还不是刻意说：我要如如不动……这个又是知见立知，你想要如如不动的这个念，它就是知见，还不是真功夫呢！茕qing独立而不改，遍照一切，乃有限的[见]所[不能及]，唯有顿离能所，方能契悟，惟证方知。若了见性究竟离一切缘，乃至离能见所见；[云何复]能[说]见性是[因缘]而有、或[自然]而有，[及和合]一[相]而有等，凡、外、权、小境界？
诠论：此段经文显示见性离缘、离见，离缘第一义谛，离见第一义谛，离缘就是先放下外面的根跟尘；离见是包括内在的动念，最微细的动念，要如此的理解。离缘就比较初步的功夫，无关于根、尘；离见就是很深的三昧，就是首楞严三昧了。离缘之见性是绝于一切对待的，没有根与尘。更无能所之对待，故是一真之见；若有对待，则成二法，二法则是生灭之法，佛法是圆满法。是故真见非是见闻觉知之见精，诸位！在这里所说的第二月，就是见精，那么，一开始只好先指出见精，离缘第一义谛；最后纯真的见性，就是离见第一义谛，这是没有办法的，你还摸不着见精，你哪来的纯真的见性呢？你要见到真月，就必需要从见精慢慢的去讨论。见精在这里的定义：带有少妄的真心，你要如是体悟，那就接近第二月。带有少妄，少许的妄的真心，就是已经接近真月了，要这样来理解，这是见精。
以见闻觉知即有对待，所以，众生是能所不断的。且见精亦有能所故。见性更非明暗空塞等之妄见。[真见]是本觉真心，犹如真月，为圆成实性。圆成实就是圆满成就，[实]就是不假，它是真实性的东西。圆满成就了真实之性，叫做圆成实性，无一法不实。所以，做人太假，没有办法修行的，做人要真实。[见精]是依他起性，如第二月；[妄见]是遍计所执性，如水中月。[水中月]旁边写：完全都是影像，众生统统在捞这个水中月啊！在座诸位！如果我们在享受五欲六尘当中，仍然一直到死没有办法觉悟，就叫做水中捞月。换句话说：我们用有限的生命，要去追求这个无穷尽的色声香味触法的外在的欲望，是不可能的！我们的生命太短了，无穷的宇宙，色声香味触法的尘境太多太多了，你没有办法攀缘得完。
有一个人，她说：她一辈子要去坐什么？要去坐那个豪华游轮，结果她是真的去坐豪华游轮了。这是外国人，我看这个报导的，她的先生就是很疼她，就带她去坐豪华游轮。结果不坐还好，坐那个豪华游轮以后，哇！不得了！她得了一种怪病，她航行了七天七夜，回到家以后，开始怎么样呢？不管她所站的地方，她都认为在摇动，她先生带她去看医生，看了几年都不会好，每次要上厕所的时候，跟她先生说：门不要关，我好怕！她先生说：你怕什么呢？她说：你看！连厕所都在摇啊！她就豪华游轮那一种海浪摇晃的感觉，回来以后，叫做豪华游轮症候群，就得了这种病，就开始走路也说：老公，老公！这个路在摇！每次她先生去上班以后，铃声当~~~她就吓一跳，赶快冲出来外面；因为外国人都有小小的那个草皮，冲出来以后，她自己说：还好！地震！而治了几年都治不好！本来我也想去坐一下什么叫做豪华游轮，看到这样报导，喔！怎么讲堂在晃？不敢去，好好在床上睡觉就行了，为什么要跑去那里呢？你看喔，她才玩一次，七天七夜，治疗了多少时间都不会好；当然这个是很少人会这样子啦！还是特别贵呢！
现在的旅游，大家都说很惨！要去北欧说二十万！现在旅游业惨不忍睹，物价一直狂飙，像今天来讲，说很多的建筑业统统停，钢筋涨价、水泥涨价，统统涨，涨到所有的东西，连那个卫生纸都被抢光了，因为卫生纸涨得很严重，全世界都在涨啊，美国也是、欧洲也是受不了！说那个公园，只要放卫生纸，那个工人就说：放了十分钟，整捆喔，那个滚筒式的整捆卫生纸，都不见了！是这么惨，是真的！说那个公园没有人敢放卫生纸，到这种程度，你看看，涨到这种程度！叫我们怎么活下来啊？那怎么办呢？不知道呢！那些老师也哀哀叫了，那个老师以前都开车，台湾愈来愈环保，后来油价上涨，开摩托车；后来油价又受不了，因为老师没钱，一大早，五、六点就骑脚踏车，真的！或者坐捷运的，没办法了，物价飙到这种程度，全世界的影响很大的，因此我们要知足了。
经文：[汝等声闻，狭劣无识，不能通达清净实相。吾今诲汝，当善思惟，无得疲怠妙菩提路。]
注释：[狭劣无识]：[狭劣]，指心量狭小低劣，以声闻人不发四弘愿——众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学等等，趣求无上菩提故。[无识]，指无智慧，声闻人没有平等之大慧。[清净实相]：此指如来藏妙真如性。[吾今诲汝]：这是指如来开示修行应先依于闻慧。诸位！这个闻慧，思慧、修慧，闻法要列为第一。师父是怎么样勉励大家的？无论你发生什么事情，这一辈子，你要把听经闻法列为生命当中的第一要务，就是这个道理。这个听经闻法，在短暂的时间内，他便能吸收最多，师父把三十多年来的心得，浓缩在这二个钟头里面告诉你。所以，我们那个大学的教授说：你们有机会一定要去听演讲，因为那是人家心路历程杀出来的一条血路，是多么可贵的经验啊！我们念大学的时候，只要有因缘，我们就去请那个专家来演讲，为什么？这样快啊，你不要以为，关在家里自己k会更快，我们教授讲的：你错了！在家自己k，反而更慢，因为k不烂，搞不来！(笑)反而好像从很远的地方来听经，看起来好像慢，其实快，在这二个钟头速战速决！很多观念马上就厘清，你靠自己悟，你悟到几年几月？何年何月何日啊？来听经闻法速度快！师父依旧这样鼓励你。
[当善思惟]：这是指应依于闻慧而起思慧。[无得疲怠]：此指应进而发起精进修行而入修慧，所以，闻、思、修。[无得]，不得，不可以。不可以显示疲怠。广化律师讲过一句话，他说：世间人为了赚大钱，都会拼了老命，还没有目的呢，那一堆钱，在临命终什么都用不上呢！我们想要修行菩提的人，能不吃苦、能不精进吗？所以，你看那个广化律师，他再怎么生病，每天都诵《弥陀经》七次，每天念佛念几万声，这个非常让人赞叹的，这种精进实在是不得了！他无论生得多重的病，乃至手发抖，因为他的脑部开过刀，这口水有时候没办法控制。生病、重病、开过刀，广化律师都这样，点卧香，合掌，每天念《弥陀经》七次，到他往生前没有间断；除了开刀那个时候没办法，在医院。广化律师常常讲：有佛菩萨的、有观世音菩萨的！因为佛菩萨有不思议的业用，佛菩萨证得了首楞严三昧，尽虚空界、法界，都是佛，成就了无上的法身，所以，哪里虔诚，哪里念，哪里就会感应，不分时空，你就是要虔诚，因为诸佛菩萨、观世音菩萨，他有身、口、意不思议的三业妙用，哪里虔诚，哪里就感应；哪里至诚恳切，诸佛菩萨就会现身，一点都不虚假！广化律师要往生的时候，他就是坐着，有闻到青莲华的香味，他是坐着这样，我赶过去的时候，他就是坐着往生，那一种重病的人，那种坚持、那种意志，到死亡都不认输，不让业力转走，他到面对死亡，一样这样自在！所以，讲到这个无得疲怠，就是勉励大家要精进，好好的念佛，用本妙、本明、本净、本真的心，来好好念佛。
[妙菩提路]：此指乃至究竟六十位胜妙菩提之阶位。
义贯：佛言：[汝等声闻]之人，不发无上悲愿，心量[狭劣]，且[无]殊胜通达之器[识]，以无平等大慧故；又执依他、遍计故[不能通达]如来藏[清净]真[实]圆成之[相。吾今]以第一义谛示[诲]于[汝，当善思惟]之，更依解起修，[无得疲]厌[怠]惰，依此修行，及至圆满五十五位胜[妙]无上[菩提]修证之[路]。
诠论：佛意为：声闻人，乃至一切修行人，欲悟入清净实相之理，首先须具备第一义谛之闻思修三慧，方能究竟妙庄严路。
好！我们很不容易讲到这个地方：十番显见，现在翻开目次，第<5>页，十番显示见性，跟着师父念(三遍)：显见是心，显见不动，显见不灭，显见不失，显见无还，显见不杂，显见无碍，显见不分，显见超情，显见离见。
那么，还有一个，第十一番是什么呢？翻过来，喔！第十一番没了，第十一番叫做显见再见，(众笑)！诸位！我们很不容易，把这个《楞严经》讲到今天的十番显见，诸位要会善用于我们摩尼宝珠的如来见性、如来藏性，这是最尊贵的！唵嘛呢叭咪吽是什么意思？唵嘛呢叭咪吽就是：莲花上的摩尼宝珠，就是比喻我们每一个人的本性。语言、音声都是表法的，契入如来藏性是最重要的！
师父也很辛苦的，怕中间间断，有时候身体不舒服，还要硬推上来。每天都有人打电话说：那第五套什么时候出来？就是十番显见这个，然后人家打电话，看电视说：咦？这个《楞严经》为什么讲到第四套[七处征心]，后面就没有接呢？师父不是说全部都讲完了吗？没有啊！他误认为我们已经整部《楞严经》都讲完了，打电话来一直催，像催魂一样，一直要叫你：赶快播啊！我们怎么都没有看到？所以，因为电视的关系…
《大佛顶首楞严经讲义 十番显见 第二十七》全文未完，请进入下页继续阅读…