..續本文上一頁，以此見仍有能見及所見之對待故；真正的能[見]之性，[猶]且[離]于一切[見]，離一切見，換句話說：頭上絕對不安頭。諸位！猶且離于一切見，就是離一切微細的動念，在這個，完全大菩薩才有辦法，只要立一切微細的見，禅宗講：動念即乖，就是這個意思，連動到念都不行！動什麼念？動到微細的能所、微細的執著，乃至于你沒有表現出來，沒有表現出在這個形體外的，你只要內心動念，那一念就是，那一念就是沒有離見，連動念統統算喔！你可知道，佛的功夫可不是一般！非能見、所見，離于九法界一切能所，爲什麼你會有能、有所？因爲你動念，你如如不動，它就沒有能所。這個如如不動還不是用說的呢！這個如如不動是親證到諸法畢竟空相的解脫的心靈狀態，還不是刻意說：我要如如不動……這個又是知見立知，你想要如如不動的這個念，它就是知見，還不是真功夫呢！茕qing獨立而不改，遍照一切，乃有限的[見]所[不能及]，唯有頓離能所，方能契悟，惟證方知。若了見性究竟離一切緣，乃至離能見所見；[雲何複]能[說]見性是[因緣]而有、或[自然]而有，[及和合]一[相]而有等，凡、外、權、小境界？
诠論：此段經文顯示見性離緣、離見，離緣第一義谛，離見第一義谛，離緣就是先放下外面的根跟塵；離見是包括內在的動念，最微細的動念，要如此的理解。離緣就比較初步的功夫，無關于根、塵；離見就是很深的叁昧，就是首楞嚴叁昧了。離緣之見性是絕于一切對待的，沒有根與塵。更無能所之對待，故是一真之見；若有對待，則成二法，二法則是生滅之法，佛法是圓滿法。是故真見非是見聞覺知之見精，諸位！在這裏所說的第二月，就是見精，那麼，一開始只好先指出見精，離緣第一義谛；最後純真的見性，就是離見第一義谛，這是沒有辦法的，你還摸不著見精，你哪來的純真的見性呢？你要見到真月，就必需要從見精慢慢的去討論。見精在這裏的定義：帶有少妄的真心，你要如是體悟，那就接近第二月。帶有少妄，少許的妄的真心，就是已經接近真月了，要這樣來理解，這是見精。
以見聞覺知即有對待，所以，衆生是能所不斷的。且見精亦有能所故。見性更非明暗空塞等之妄見。[真見]是本覺真心，猶如真月，爲圓成實性。圓成實就是圓滿成就，[實]就是不假，它是真實性的東西。圓滿成就了真實之性，叫做圓成實性，無一法不實。所以，做人太假，沒有辦法修行的，做人要真實。[見精]是依他起性，如第二月；[妄見]是遍計所執性，如水中月。[水中月]旁邊寫：完全都是影像，衆生統統在撈這個水中月啊！在座諸位！如果我們在享受五欲六塵當中，仍然一直到死沒有辦法覺悟，就叫做水中撈月。換句話說：我們用有限的生命，要去追求這個無窮盡的色聲香味觸法的外在的欲望，是不可能的！我們的生命太短了，無窮的宇宙，色聲香味觸法的塵境太多太多了，你沒有辦法攀緣得完。
有一個人，她說：她一輩子要去坐什麼？要去坐那個豪華遊輪，結果她是真的去坐豪華遊輪了。這是外國人，我看這個報導的，她的先生就是很疼她，就帶她去坐豪華遊輪。結果不坐還好，坐那個豪華遊輪以後，哇！不得了！她得了一種怪病，她航行了七天七夜，回到家以後，開始怎麼樣呢？不管她所站的地方，她都認爲在搖動，她先生帶她去看醫生，看了幾年都不會好，每次要上廁所的時候，跟她先生說：門不要關，我好怕！她先生說：你怕什麼呢？她說：你看！連廁所都在搖啊！她就豪華遊輪那一種海浪搖晃的感覺，回來以後，叫做豪華遊輪症候群，就得了這種病，就開始走路也說：老公，老公！這個路在搖！每次她先生去上班以後，鈴聲當~~~她就嚇一跳，趕快沖出來外面；因爲外國人都有小小的那個草皮，沖出來以後，她自己說：還好！地震！而治了幾年都治不好！本來我也想去坐一下什麼叫做豪華遊輪，看到這樣報導，喔！怎麼講堂在晃？不敢去，好好在床上睡覺就行了，爲什麼要跑去那裏呢？你看喔，她才玩一次，七天七夜，治療了多少時間都不會好；當然這個是很少人會這樣子啦！還是特別貴呢！
現在的旅遊，大家都說很慘！要去北歐說二十萬！現在旅遊業慘不忍睹，物價一直狂飙，像今天來講，說很多的建築業統統停，鋼筋漲價、水泥漲價，統統漲，漲到所有的東西，連那個衛生紙都被搶光了，因爲衛生紙漲得很嚴重，全世界都在漲啊，美國也是、歐洲也是受不了！說那個公園，只要放衛生紙，那個工人就說：放了十分鍾，整捆喔，那個滾筒式的整捆衛生紙，都不見了！是這麼慘，是真的！說那個公園沒有人敢放衛生紙，到這種程度，你看看，漲到這種程度！叫我們怎麼活下來啊？那怎麼辦呢？不知道呢！那些老師也哀哀叫了，那個老師以前都開車，臺灣愈來愈環保，後來油價上漲，開摩托車；後來油價又受不了，因爲老師沒錢，一大早，五、六點就騎腳踏車，真的！或者坐捷運的，沒辦法了，物價飙到這種程度，全世界的影響很大的，因此我們要知足了。
經文：[汝等聲聞，狹劣無識，不能通達清淨實相。吾今誨汝，當善思惟，無得疲怠妙菩提路。]
注釋：[狹劣無識]：[狹劣]，指心量狹小低劣，以聲聞人不發四弘願——衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學等等，趣求無上菩提故。[無識]，指無智慧，聲聞人沒有平等之大慧。[清淨實相]：此指如來藏妙真如性。[吾今誨汝]：這是指如來開示修行應先依于聞慧。諸位！這個聞慧，思慧、修慧，聞法要列爲第一。師父是怎麼樣勉勵大家的？無論你發生什麼事情，這一輩子，你要把聽經聞法列爲生命當中的第一要務，就是這個道理。這個聽經聞法，在短暫的時間內，他便能吸收最多，師父把叁十多年來的心得，濃縮在這二個鍾頭裏面告訴你。所以，我們那個大學的教授說：你們有機會一定要去聽演講，因爲那是人家心路曆程殺出來的一條血路，是多麼可貴的經驗啊！我們念大學的時候，只要有因緣，我們就去請那個專家來演講，爲什麼？這樣快啊，你不要以爲，關在家裏自己k會更快，我們教授講的：你錯了！在家自己k，反而更慢，因爲k不爛，搞不來！(笑)反而好像從很遠的地方來聽經，看起來好像慢，其實快，在這二個鍾頭速戰速決！很多觀念馬上就厘清，你靠自己悟，你悟到幾年幾月？何年何月何日啊？來聽經聞法速度快！師父依舊這樣鼓勵你。
[當善思惟]：這是指應依于聞慧而起思慧。[無得疲怠]：此指應進而發起精進修行而入修慧，所以，聞、思、修。[無得]，不得，不可以。不可以顯示疲怠。廣化律師講過一句話，他說：世間人爲了賺大錢，都會拼了老命，還沒有目的呢，那一堆錢，在臨命終什麼都用不上呢！我們想要修行菩提的人，能不吃苦、能不精進嗎？所以，你看那個廣化律師，他再怎麼生病，每天都誦《彌陀經》七次，每天念佛念幾萬聲，這個非常讓人贊歎的，這種精進實在是不得了！他無論生得多重的病，乃至手發抖，因爲他的腦部開過刀，這口水有時候沒辦法控製。生病、重病、開過刀，廣化律師都這樣，點臥香，合掌，每天念《彌陀經》七次，到他往生前沒有間斷；除了開刀那個時候沒辦法，在醫院。廣化律師常常講：有佛菩薩的、有觀世音菩薩的！因爲佛菩薩有不思議的業用，佛菩薩證得了首楞嚴叁昧，盡虛空界、法界，都是佛，成就了無上的法身，所以，哪裏虔誠，哪裏念，哪裏就會感應，不分時空，你就是要虔誠，因爲諸佛菩薩、觀世音菩薩，他有身、口、意不思議的叁業妙用，哪裏虔誠，哪裏就感應；哪裏至誠懇切，諸佛菩薩就會現身，一點都不虛假！廣化律師要往生的時候，他就是坐著，有聞到青蓮華的香味，他是坐著這樣，我趕過去的時候，他就是坐著往生，那一種重病的人，那種堅持、那種意志，到死亡都不認輸，不讓業力轉走，他到面對死亡，一樣這樣自在！所以，講到這個無得疲怠，就是勉勵大家要精進，好好的念佛，用本妙、本明、本淨、本真的心，來好好念佛。
[妙菩提路]：此指乃至究竟六十位勝妙菩提之階位。
義貫：佛言：[汝等聲聞]之人，不發無上悲願，心量[狹劣]，且[無]殊勝通達之器[識]，以無平等大慧故；又執依他、遍計故[不能通達]如來藏[清淨]真[實]圓成之[相。吾今]以第一義谛示[誨]于[汝，當善思惟]之，更依解起修，[無得疲]厭[怠]惰，依此修行，及至圓滿五十五位勝[妙]無上[菩提]修證之[路]。
诠論：佛意爲：聲聞人，乃至一切修行人，欲悟入清淨實相之理，首先須具備第一義谛之聞思修叁慧，方能究竟妙莊嚴路。
好！我們很不容易講到這個地方：十番顯見，現在翻開目次，第<5>頁，十番顯示見性，跟著師父念(叁遍)：顯見是心，顯見不動，顯見不滅，顯見不失，顯見無還，顯見不雜，顯見無礙，顯見不分，顯見超情，顯見離見。
那麼，還有一個，第十一番是什麼呢？翻過來，喔！第十一番沒了，第十一番叫做顯見再見，(衆笑)！諸位！我們很不容易，把這個《楞嚴經》講到今天的十番顯見，諸位要會善用于我們摩尼寶珠的如來見性、如來藏性，這是最尊貴的！唵嘛呢叭咪吽是什麼意思？唵嘛呢叭咪吽就是：蓮花上的摩尼寶珠，就是比喻我們每一個人的本性。語言、音聲都是表法的，契入如來藏性是最重要的！
師父也很辛苦的，怕中間間斷，有時候身體不舒服，還要硬推上來。每天都有人打電話說：那第五套什麼時候出來？就是十番顯見這個，然後人家打電話，看電視說：咦？這個《楞嚴經》爲什麼講到第四套[七處征心]，後面就沒有接呢？師父不是說全部都講完了嗎？沒有啊！他誤認爲我們已經整部《楞嚴經》都講完了，打電話來一直催，像催魂一樣，一直要叫你：趕快播啊！我們怎麼都沒有看到？所以，因爲電視的關系…
《大佛頂首楞嚴經講義 十番顯見 第二十七》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…