..续本文上一页淫欲的束缚。二乘就是小乘之心，没有发菩提心的人，【纯一大乘清净良伴。为此烦恼恶业毕竟不起，】意思就是说：到极乐世界绝对没问题，【遂至无生之位。】一直到证悟无生。无生就是不灭，不灭就是涅槃。绝对成佛果，决定修成佛果，绝对没有障碍。【如此比较，优劣显然，】这样去比较弥勒净土与西方极乐世界净土，好坏你自己就很清楚了，【何须致疑也。】你何必怀疑呢？
【如释迦佛在世之时，大有众生见佛】大有就是有很多众生见到释迦牟尼佛了，【不得圣果者】也没有证得圣果，也就是初果、二果、三果、四果，【如恒沙。】经典有这样记载：释迦牟尼佛在世时，有三分之一的印度人有见到佛；三分之一的人有听到佛的名号；还有三分之一的人，连有一尊释迦佛在他的国家都不知道。佛当时在世在印度时，三分之一的人见不到佛；三分之一的人只闻佛名，没有见过佛陀；还有三分之一的人，完全不知道有一位圣人在自己的国家。而我们今天离佛世两、三千年了，说不幸也是很不幸；若要说很幸运也是非常幸运，能够听到翻译得这么清楚的经典，还有一位法师为我们演说，也不须费很大的力气，不用自己费很多力气，只要抄些笔记资料就一直来，非常轻松！如恒河沙。【弥勒出世亦尔，大有不得圣果者。】弥勒佛出世，也是会有很多人不能证得圣果，同样也有很多人不能证得圣果。【未如弥陀净土，但生彼国已，】不像阿弥陀佛净土，只要你往生彼国，往生西方极乐世界，【悉得无生法忍，】都能证得无生法忍，【未有一人退落三界，为生死业缚也。】为生死业束缚也。
【又闻《西国传》云：】不是西国传，是传说，【有三菩萨，】已经是菩萨了，这种菩萨不是大菩萨，是小菩萨，定力还不够的菩萨。【一名无著，二名世亲，三名师子觉。】无著、世亲、师子觉三人，【此三人契志同生兜率】现在是要说一个故事。契志就是意志相同，大家的看法都相同，都想往生兜率天宫，见弥勒佛，【愿见弥勒，】三人都希望去见弥勒佛。【若先亡者得见弥勒誓来相报。】就是约好：先死亡的人、先走的人，若是见到弥勒佛，你要记得先来通报我，你知道吗？因为他是菩萨，有这种能力，【师子觉前亡，】也就是先死亡了。师子觉前亡，就是先死亡了。【一去数年不来，】就这样一去不回头，不回头，【后世亲无常，临命终之时无著语云：】临命终时无著就告诉他了，现在换世亲要往生了，无著就告诉他：【“汝见弥勒】你或是见到弥勒佛，【即来相报。”】你要赶紧来跟我相报，【世亲去已三年始来。】世亲菩萨一去就是三年才回来。
【无著问曰：】我叫你速去速回，你为什么？【“何意如许多时始来？”】你怎么去那么久，让我等了三年，等到现在你才回来呢？
世亲菩萨就告诉他了：【世亲报云：“至彼天中，】我到兜率天宫，【听弥勒菩萨一坐说法，】只听弥勒佛两个小时的一座说法而已，在那里听两个小时的一座说法而已，仅是这样而已，【旋绕即来相报。】就立刻回来，赶紧来向你报告了。【为彼天日长，】就是因为那个世界，第四天的寿命时间长，我们这里两百年是兜率天宫一天，兜率天宫是第四层天，所以阳间两百年是兜率天宫一天，所以世亲去兜率天听法，位子都还没有坐热，虽然马上就回来，【故此处已经三年。”】阳间也已经过了三年了。
【又问：“师子觉今在何处？”】就是先前往生者现在在何处呢？
【世亲报云：“师子觉为受天乐，】师子觉到天庭，受到天上快乐之欲，【五欲自娱】有唱歌、饮酒、女色，五欲自娱。【在外眷属，】把笔拿起来，“在外”就是兜率弥勒分内苑跟外苑，内苑是圣人，外苑是凡夫，苑就是苑里的“苑”，也有人读作院长的“院”，弥勒内院，这种解释也可以。弥勒内院，弥勒外院。内是圣人，外是凡夫，所以第四天弥勒内院是圣人居住之处，弥勒外院是凡夫所住，不一样。师子觉不住内院却跑到外院去了，已经又迷惑了。“在外眷属”，可能已经娶老婆了。既然有眷属，可能已经娶老婆了，你想想看！初发心的菩萨已经有神通力了，到天庭照常被美女迷惑，照常颠倒，在座诸位！所以要修行谈何容易？没有那么简单！【从去已来总不见弥勒。”】你看看！师子觉自生天以后从来不曾见过弥勒佛。
下面说：【诸小菩萨生彼】生兜率天宫，【尚著五欲，】仍然会执著太快乐的五欲六尘，【何况凡夫？】他是菩萨、小菩萨，何况我们这类凡夫到天庭，怎么可能不被迷惑呢？【为此愿生西方定得不退，】所以总而言之，一定要发愿往生西方极乐世界，这样一定能不退转，【不求生兜率也。】不求往生兜率天宫。
我小时候曾经看过一部片子，叫做《七仙女》，这部七仙女》的剧情是叙述阳间有一个男子，忘记他叫什么名字了，好像是姓董吧？小时候去看的已经没有印象了。七仙女在天上玩乐，这个男孩子因为家里贫穷，就去给有钱人当佣人，负责纺丝的工作。这个老板很没有良心，拿给他的全是打结的丝，拿了打结的丝给他，所以他始终解不开。在七仙女当中，可能是第七个仙女吧，竟然爱上阳间这个很孝顺卖身还债的男孩子。这个男主角长得很英俊，仙女就喜欢上他了。通常是凡人爱上仙女，这是说仙女爱上凡间的人。演到天庭的场景时，荧幕上就会用干冰制造出云雾翻腾的感觉，那里还是小孩子，看了就一直想：天上实在好棒，仙女好美哦！那时候还不了解佛法，不懂啊，看过这部电影就常常想着：仙女实在好漂亮，不知道要怎么样都能去天庭？因为没听到佛法还不了解。当小仙女要下来阳间时，七仙女当中的大姊就拿了一支很粗大的香给她，差不多这么长(师父比出大约二、三十厘米的长度)，拿香给她做什么呢？放在她的衣袖中，就是说你下去阳间若是遇到困难，你只要拿起香摇三下，这支香就自动点燃，烟雾就会飘上天庭，我们在天庭跳舞，就会看到烟飘上天来：小妹有难，众大姊下天庭去吧！就带了六、七个仙女下凡了。一下来人间大家就帮男主角纺丝，因为仙女有神通力，演到要处理打结的丝时，(片子一快转，)所有打结的丝就全变直了，非常厉害，很厉害！仙女都有神通。一个晚上就把他的工作全做完了，全都做完了，一个晚上就完成了，有七仙女来帮他，一个晚上就纺好丝了。小时候去看过这部《七仙女》，那时就觉得天庭已经是很棒的地方了。
现在看到经典记载：玉皇大帝、七仙女所住的地方，千百万们也不如初禅天的庄严，比不上欲界初禅天的庄严；初禅千倍也无法比上二禅的庄严；二禅的庄严也无法比上三禅的庄严，千百万倍无法比拟，最后又说一句话：极乐世界正品下生比较娑婆世界三禅天，娑婆世界三禅天百千万分之一乃至算数譬喻所不能比。意思就是说：西方极乐世界光是下品下生，造恶多端的人，临命终求忏悔往生的下品下生，最差的品位，还比娑婆世界三禅天的快乐，胜过百千万倍，不是算数所能算出来的，根本是无法比拟的！所以我会拍拍胸脯觉得我很有福气，我今生能够出家，又看到经典这样写，就算粉身碎骨都要去极乐世界，不想去找仙女了，(众笑)仙女算什么？仙女所住之处比起极乐世界算什么？要如何相比呢？仙女之处百千万倍都无法与初禅天相比；初禅无法与二禅相比；二禅无法与三禅天相比；三禅天又无法与下品下生相比，百千万倍不及一分，谁会不想去极乐世界呢？不去的人就随你们了，我是一定要去的，要认真地做善事，要持戒念佛，要持戒念佛。
讲这个很好，听了很清凉！(师父笑)本来已经对人生没希望了，来到这里救了我一条老命，回去又开始念佛了。
一个人来告诉我：师父！我已经三年没有念佛了，来听了之后很感动，我决定要往生！我说：这样很好！知道来听经，发愿往生，是很有善根的人。
等一下再来解释第八条疑问。
【第八疑】第八个疑问：
【问：众生无始以来，造无量业。今生一形不逢善知识，又复作一切罪业，无恶不造。云何临命终十念成就，即得往生，出过三界结业之事，云何可通？】“结业之事”，就是说：已经没有业了，结业就是了此一切业障，跳出三界，就如同证得果位，没有业障的束缚，一下子就出过三界了，所以我们说结业式就是指没有业了。
现在要来解释：众生无始以来造无量无边的业，这一生又没有遇到善知识，而且又造一切罪业，无恶不作，怎可能在临命终十念成就呢？怎么可能临命终时，念十声“阿弥陀佛”，即得往生极乐世界，就出过三界结业之事，这怎么讲得通呢？这样就变成无业了。
【答：众生无始以来，善恶业种多少强弱并不得知，但能临命终遇善知识十念成就者，皆是宿善业强，始得遇善知识，十念成就。若恶业多者，善知识尚不可逢，何可论十念成就？】现在来解释一下：我们说众生无始以来，善业、恶业是多与少、强或弱，是无人能知晓的，但是他在临命终时能遇到善知识，十念成就，临命终念十句往生成就，这都是因为他宿世的善业强，他才有可能遇到善知识，十念都能成就。若是恶业多的人，根本连善知识都遇不到，更别说是十念了。所以有人说金光明沙一撒下去就能超度，这样大家都敢做坏事了！我说：你就一定能遇到金光明沙吗？有几千百万人也不知道金光明沙的用处。若不是师父介绍，你怎么知道金光明沙是专门超度用的？那也是要修无量的善因缘福报，才能认识金光明沙要怎么用。不然若是拿给(佛法的)美国人，美国人会说：你脑筋坏掉了，拿这一把沙给我做什么？或是拿给日本人，他怎么会知道这把沙要做什么呢？所以说在座诸位，知道要走进佛门，知道要请金光明沙；或是知道戴《楞严咒》的人，都要相当有福气、相当有因缘，才能遇到佛法。因为善知识都遇不上，更别说是临命终十念了。
下面：【又汝以无始已来恶业为重，临命终十念为轻者。今以…
《净土十疑论讲记(1990年)》全文未完，请进入下页继续阅读…