..续本文上一页以开始度徒弟了。女众一听到这样就非常欢喜，这些比丘尼就来者不拒、照单全收，就好像收存货一样，完全照单全收，就收了一些肢体残障、五不全的人，收了很多这种徒弟。这件事后来就传到佛陀耳边，所有在家居士变成都不礼敬三宝，也不供养了，变成这样了，因为都是五不全的人来出家。然后就开始说了：那就是没有用的人，不然就是残废的人，在社会上无法立足的人才会去出家，出家后能有个饭碗，受人供养，吃免费的饭，最适合这种人了，不必工作就有得吃。就收了很多这种徒弟，佛说：从今以后不准收这些人。因此就制戒，才全部停下来。就是因为佛当时在世，有人收了这一类徒弟，众生就开始一直攻击佛门，诽谤三宝，佛就制戒：从今以后不能收这类徒弟。从那时两千多年以前，佛就了解两千多年以后的事了。所以说今天出家人站在台上能与人一较长短，众生才会尊重我们，这是说真的，看你想比什么都没关系，这样众生就明白：出家确确实实不是为了逃避现实，或是因为婚姻失败。像我当时初出家时，我妈妈师妈去市场买菜时有人就问了：朗饲啊！你儿子是怎么了？有什么地方不健全？是不能娶老婆吗？不然为什么要让他出家？竟然说我这种人才不能娶老婆？你看看！师妈也不懂出家是什么，不了解啊，她就回答：这是他的兴趣，他想修行啊。所以你看看，像我这种健全的人出家，众生都会有这种不同的看法，何况其他的呢？何况其他人呢？所以在此为了平息这些身体有些障碍者的心态，所以向诸位说明，佛的意思实在是为了顾全整个佛教，知道吗？是为了顾全整个佛教，不能因为这些人来出家，整个佛教就被少数人毁了，不能这样。所以你去戒场看看，绝对没有残障的人，都是五官健全的人，若是有的话也是轻微的，只是轻微的，有些是稍微有一点点故障。
【故《无量寿经》四十八愿云：“设我得佛，】以后我若是成佛，【十方世界一切女人，称我名号】念我的名号，【厌恶女身，】因为女身是有漏身，因为每个月都有四天麻烦的事，有四天不清净。所以我们七楼的内坛，女众不清净时不能进去。可是有一个女众实在很憨直，我这样说她还听不懂，她还问：师父！不净是指那天没洗澡不能进去吗？我说：不是啦！她说：我每天都洗澡，每天都很干净啊。我说：不是啦！你不知道吗？我不知道啊。月经来时不能进去啦！哦！这样我知道了，直接讲比较清楚啦！这样你听懂了吗？这样听得比较清楚，不然有些人还不知道，有些人还不知道！讲了老半天就是这个意思。所以女众要进去以前，外面会站着一个人问你，要进去楼上内坛时会问你：你今天是不是不净？有些人还答错了：我有洗澡啊！我不是问这个啦，你不要回答错了。所以我直接向诸位讲清楚，就是每个月的月事，这样讲比较清楚。上次我看经典，看到“下风”看不懂，结果“下风”就是放屁(众笑)。有时它写得太文雅：到大殿不可下风。看不懂啊，奇怪？到大殿为什么不可下风？下风是什么意思？放屁就直接说放屁嘛，何必那么客气，意思是法师这样说不文雅，没办法！像我这种俗人、码头工人型的，你要我讲得太文雅我也不会。不清净就是指月经来时，说的清楚一点就是这样。有些人讲日本话太粗鲁了、太粗鲁了：你有没有menses(menses[”mensi:z]月经)一张给我。真要命！是名片吃啦！下面：厌恶女身，【舍命之后更受女身者，不取正觉。”】不取正觉。就是说你若是厌恶女身，称念阿弥陀佛之后，你临命终百年之后，你绝对不会再做女人，绝对不会再做女人。【况生彼国更受女身？】你往生到极乐世界，绝对不会当女人，也绝对不会五不全。【根缺者亦尔。】
【第十疑】第十疑问：
【问：今欲决定求生西方，未知作何行业，以何为种子，得生彼国？】这就问得很好了，也就是你今天很想往生西方极乐世界，应该造何种业，要用什么来做往生的种子，才能得生彼国呢？种子就是因，以何为种子，就是以何为因，以何为生净土之因呢？得生彼国，【又凡夫俗人皆有妻子，】就是在家人、世间人都有妻子，【未知不断淫欲得生彼否？】请问尚未断淫欲，是不是能往生极乐世界呢？这一条问得很好，孔子说：食色性也。我们一出生就是吃，长大就是色，男女淫欲，所以说包括孔子也有娶妻，包括孔子也娶妻。那么这一关他为什么要特别提出来呢？
佛陀说：全宇宙当中就是这一关最难修，若是有第二种像淫欲这么难修的，世间没有一个人能成佛，没有一个人能够修行，这就表示淫欲是生死最难修的一关。佛在《佛遗教经》中就说得非常清楚。佛在比丘尼戒律中，佛当时在世时：我现在告诉诸位！你要注意听！佛当时在世时的情形，你就知道这个淫欲有多难修，我现在来说比丘尼戒律中，当然我不能把戒条告诉你，只是举个例子，让你了解淫欲有多难修。佛当时在世制不淫戒时，比丘尼就要忍受欲火。我们人每一个星期包括十五天以内，体内的荷尔蒙会发达，我们人就像一棵树，这棵树长大后，水果若成熟了，你想叫它不落地根本不可能，所以要控制淫欲等于违背这个自然，听懂了吗？水是顺着流，你现在要控制它，等于要水逆流回去，就像这么困难！所以佛说：淫欲是生死的根本。制定这条戒律之后，比丘尼控制不住，很痛苦，睡不着，热火上升睡不着，睡不着就跑去溪边用溪水冲下来、冲胸部，因为世尊制戒了不能乱来，就用水冲胸部使自己快感，然后就流出那个不净，因为舒服就流出不净。所以佛又制戒：以后洗澡不能从胸部先洗，不能直接冲水。佛又制这一条戒律，那应该怎么办呢？没办法，这些比丘尼很厉害，这些六群比丘尼很厉害，她又开始想办法，控制不住时又跑去溪边，又用溪水直接冲下来，冲那个……还是不能讲，让自己有快感，佛就又制戒：这样也不行，不能去冲水，因为力量大会冲动，又会产生快感，所以佛又制戒，这样也不行。这些比丘尼又不知如何是好？后来又去坐石头，石头上有凸出的地方，石头上有凸出的地方，就坐在在面摩擦。佛又制戒：不可以坐那个地方，又变成要坐平的地方了。在座诸位，你不要骗我，我也不必骗你，听懂了吗？不必互相欺骗，不要常常开口闭口就说：我都不会想。你神经病！佛当时在世，那些都是证阿罗汉的比丘尼，开玩笑！人家是怎么修行的，光是搞这一关就要花十年了，你算老几？你想骗谁？你以为我都没看过书，我没结过婚就不懂不知道吗？不要骗人了啦！对不对？所以说这一关要下很大的功夫，要下很大很大……要“七大”摆在一起修持才有办法，没有那么简单！所以我很羡慕会打架的夫妻，(众笑)比较不会在一起，我不会羡慕很恩爱的夫妻，很恩爱的话三天两头就——哦…哦…夫妻若是经常吵架就比较没有感情，比较没有感情，他就会想：这个世间痛苦，我不想和你在一起了，我想去极乐世界了！所以这个淫欲是每一个人都犯，每一个人大大小小而已。
报纸上也有报导：连神经病，连神经不正常的人，女人的内衣裤晾在外面，明天马上就不见了。你看连神经不正常的人，都会去偷女人的内衣裤，何况我们正常人？是有多难之难！但是难不要紧。所以佛说：先修远离行，先修远离行。我们不能断这一关没有错，我做小姐我没有结婚，但是很庆幸，不要紧，我修远离行远离。
所以我才说：男众尽量在男众的道场出家，女众尽量在女众的道场出家，就是怕出问题，担心会出问题，因为大家都不是圣人，你知道吗？你乍看之下，对方长得很丑，不过每天看、看久了就变漂亮了，很奇怪！不然你看猪母那么丑，不过猪公还是很喜欢，你看猪母放屎拉尿的，猪公还是很喜欢，看久了自然就喜欢了。所以说男众、女众若是想修行，尽量要这样修，不论怎么修行，距离要保持远一点，女众到别处出家，男众就跟男众出家。所以我在私下都鼓励我这些徒弟，准备剃度的徒弟：尽量不要和女众讲话，有什么事情让师父处理就好，因为你初出家，什么事情师父来处理就好，你不要打电话给女众、也不要写信给女众，你只要一心修行就好，有什么事情师父会为你处理，我来保护你，你只要认真修行。若是偶尔有公事、重要的事才说，若是没有必要就好好用功，好好用功，因为佛早在两千多年前就交代清楚了，不是那么简单的，除非是菩萨再来的，除非菩萨。
我现在再举一例，就知道淫欲难断到什么程度。佛当时在世有一个阿罗汉，有一个阿罗汉，证阿罗汉果了，可是他一上台讲经就会先看看小姐，上台讲经就是先看小姐，他证阿罗汉果他绝对不会犯淫，但是他爱看美女的习气仍然存在，没办法！
可见这是我们人空间无始劫以来的习气。所以这个地方必须要加强，向诸位说得很清楚，男众更是难，女众难持，男众更难持，男人就像炸弹，是不是听过：“男人就像炸弹，女人像木炭”。男人就像炸弹，就是只要一下子，一瞬间他就不会觉得冲动了。而女人像木炭，欲望不起来便罢，一旦热火上升时，看你跑那里去？无处可逃。因此女孩子，我告诉诸位，单身女孩子要修行，是真的很不简单的人，单身没有出家、也没有结婚的人，而能坚持自己一个人，这一关持得清净，这不是普通人，这决定是天人来出生的，天人来出生的，对欲望会较平淡，天界来投胎的人会比较平淡，若是女众没有结婚、又没有出家的人，坚持这样修行，这实在是……照理说我要向你顶礼才对，你真的是菩萨，真的是菩萨，不简单！若是男众，有出家就还好；若是没有出家，男众都会自己想办法，这不用我讲你们就知道。所以说这不是每一个人都能断的，没有那么简单他特别部这一关不是没有原因的。
下面：【答：欲决定生西方者，具有二种行，】你若是决定往生西方极乐世界，有有两种行要修，【定得生彼。】决定能往生极乐世界，他教你的心要厌离，厌离，…
《净土十疑论讲记(1990年)》全文未完，请进入下页继续阅读…