..续本文上一页变成月经，它就一直保护这个孩子，成长二百八十天，所以胎儿吸收的就是吃母亲化出来的血，所以肚脐与母亲的身体连在一起，称为胚胎，肚脐差不多有四十五公分，差不多有四十五公分。有时若是不正常，受精卵若是停在输卵管胎儿一直长大一直长大，这就叫做子宫外孕，爆裂时若是没有手术，马上要死，没有手术马上会死。所以子宫外孕就是在输卵管受精，停留在那里，无法起鞭毛作用，一起运转运转来到子宫，运转来到子宫着床，到正当位置，正当的位置。所以说若是在输卵管着床时，经过一、两个月，如果你发现不对劲时，等到它爆发，下腹会痛得受不了，血就一直流出来，若是没有马上开刀就会死亡了。所以从前的人生产会死亡，会莫名奇妙的疼痛、不知如何死亡的，那就是子宫外孕，从前是无法动手术的，无法动手术的。怎么讲不完了？好像在上妇产科一样(众笑)，要加快速度了。第四、在母胎中唯食母血，【即是食噉不净。】吃不清净的东西，刚才我已经解释过了，黄体激素变成红体激素，最后变成月经，食噉不净。
【五者日月满足头向产门，】也就是产期到时，产期到时就头向产门，所以俗话说：你妈妈生你时，你是倒栽葱的。确实是倒着生出来的，我们出生时是头部先出来，若是从脚先出来那就麻烦了，从脚先出来那就麻烦了！若不是开刀，就是要把脚先折断，若是手先出来，要把手先折断，出生后再接好，否则生不出来。若是手先出来，这只手要先折断，把骨头折断，折断后拖出来，讲得好像当过产婆一样。(师父、听众笑)【脓血俱出臭秽狼藉，】极不清净，【即是初生不净。】一出生就不清净。
【六者薄皮覆上，】只是一层皮肤盖住，【其内脓血】我们体内都是污秽之物，【遍一切处，即是举体不净。
七者乃至死后胮胀烂坏，】死后胮胀烂坏，【骨肉纵横】就是骨肉都分开，纵横就是分开的意思，骨肉分离。你有时去坟墓看看，有一些尸骨是无人看顾也没有人捡。从前我去打铜锣，要跟着出殡的队伍。从前的一些道士，不过我不是道士，我是去敲：“当、当……”，一次能赚十元。快都要去死人旁边，要入土时就开始吹奏音乐，然后我就敲着：当、当……打一天可以赚十元，就跟着出殡的队伍去。跑去坟墓时就看到一些棺材没有盖好，有些未捡的尸骨还在外面曝晒，说实在话，要稍微用心观照一下，唯有苦，唯苦无乐，唯有痛苦没有快乐。骨肉纵横，【狐狼食噉，即是究竟不净。】胮，音pāng，浮肿的意思。【自身既尔】我们的身体是这样，【他身亦然，】别人的身体也是一样。【所爱境界男女身等，】我们所爱的境界，男女这个身，【深生厌离常观不净。】要常常观照这些不清净。【若能如此观身不净之者，淫欲烦恼渐渐灭少。又作十想等观，】那么这个自己去查字典，“七想观”已经讲完了，“十想观”也是差不多。(十想：一无常想、二苦想、三无我想、四食不净想、五世间不可乐想、六死想、七不净想、八断想、九离想、十尽想。)【广如经说。
又发愿，愿我永离三界】希望我能脱离三界，【杂食臭秽，】杂食就是什么都吃，吃蔬菜、动物、谷类，叫做杂食。所以在《大智度论》中说：佛非杂食身，佛非杂念身，佛乃金刚不坏之身。佛不是杂念身，佛是金刚不坏之身。所以佛化缘回来的饭，都是供养天人可供养鬼神，佛自己并不食用，佛若是进食都是示现的。杂食臭秽，【脓血不净，耽荒五欲男女等身，】所以发愿：【愿得净土法性生身。】希望能得到净土法性平等之身，【此谓厌离行。】这个是厌离。这就是教我们要生厌离行。
【二明欣愿行者，复有二种：】第一是说要讨厌这个身体臭秽，世间痛苦，这样你就会很想往生极乐世界。第二、要欣慕极乐世界的好处，【一者先明求往生之意，二者观彼净土庄严等事欣心愿求。】就是说你欣慕、你愿意往生。
【明往生意者，所以求生净土，】为什么要求生西方极乐世界呢？【为欲救拔一切众生苦故。】因为我们在娑婆世界，我们没有能力救众生苦，所以自己就这样想，【即自思忖：】自思“忖”，那个念cǔn，自己这样思量：【我今无力，若在恶世烦恼境强，自为业缚沦溺三涂动经劫数，如此轮转无始已来未曾休息，何时能得救苦众生？】意思就是说：我自己冷静地这样想，每一个人都要这样想：若是在这个浊恶的世间，烦恼是极强极重，自为业缚，自己都被业束缚了，沉沦在地狱、饿鬼、畜生三恶道。动经劫数的意思就是说：稍有造恶，都要经过数劫的业报，无始轮转，自无始以来不曾休息，不曾休息，何时能得救苦众生？意思就是说：我们自己要了解，我们怎么有能力来救众生呢？我们没有这种能力，我们不是佛、不是菩萨，我们是凡夫。
【为此】就是因此，【求生净生亲近诸佛，若证无生忍，方能于恶世中救苦众生。】要证得无生法忍。【故《往生论》云：“言发菩提心者，正是愿作佛心。愿作佛心者，则是度众生心。度众生心者，则是摄众生生佛国心。”】意思就是说：什么叫做菩提心？菩提心就是我们发愿要作佛的心；要作佛的心就是要度众生的心；要度众生的心，就是要摄众生往生西方极乐世界之心。简单来说：发菩提心到最后就是要摄众生、引导众生到西方极乐世界。
【又愿生净土须具二行：】两种修行：【一者必须远离三种障菩提门法。二者须得三种顺菩提门法。】一种是远离障碍，若是会障碍菩提者，我们要赶紧远离。第二、就是顺，如何才能顺菩提门一路行去，一直到成佛。
【何者为远离】什么是远离【三种障菩提法】呢【？
一者依智慧门，不求自乐，远离我心贪著自身故。】一者、依智慧门，就是说你用智慧，不求自乐，就是告诉自己：你今天自己快乐，只是造业而已；你今天令众生快乐，你是造无量无边的功德。“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，远离我心贪著自身故，远离我的心会贪著自己的身。我有听过广化法师开示慈航菩萨(慈航法师(1893-1954)，近代律宗大德，福建人，后驻锡台湾弘法)的做人，慈航菩萨的做人。慈航菩萨要入涅槃时，所有桌上、桌下、抽屉全部清理出来，剩下多少你知道吗？剩下六角的邮票，六角的邮票。意思就是东西全布施光了。慈航菩萨若是接到一盒人参，慈航菩萨是民国四十三年往生的，六十岁往生的。他若是接到一盒人参，当下若是旁边有同参道友，就全分给他们，全分给他们；只要他身上接到钱，有那个地方在印经典，他身上绝对不留钱，全都拿出去。所以慈航菩萨就是行施舍，叫做檀波罗蜜，他施舍到内心无我相。所以《大智度》说了一句话：我们六度万行中，若是修施舍能修到彻底，就能成佛了。不用修其他的行，只要样样都能施舍，有金钱就施舍金钱；别人有困难，我就帮忙，施舍给他；有烦恼也施舍烦恼；全部都施舍出去，就是修施舍这一法，丝毫不执著，全空尽了，布施波罗蜜！他是台湾第一尊的肉身菩萨，台湾第一尊的肉身菩萨，他是修什么行呢？施舍！但是布施要有智慧，你不要看人家可怜就施舍给他，有时是会骗人钱财的，你要查清楚他是不是真正有困难。所以说要用智慧，要用般若，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。
所以说我在讲经，就算不舒服、生病，照样要上台，不为了自己。钱一进来，是右手进、左手出，只留一些缴电费。师妈常常担心地说：“你看看你这些电费、冷气，一个月要十几万，你送录音带一次就要四、五百万。”我不知道录音带布施了四、五百万，是三哥那一天告诉我，我才知道。“师父！你已经欠我三百多万了！” 因为若是有人打电话来说他没有录音带，我一次就给他五套、十套，现在欠三哥三百多万了，我也不晓得啊，我也不知道布施了多少。因为我喜欢吹嘘，想学慈航菩萨，我这个人喜欢吹嘘，看到人家可怜就把钱给他，就一直布施，到现在录音带布施四、五百万了也不晓得。算一算觉得这样不行了，要稍微控制一下，要控制一下了。所以对我来说，因为我看过高僧大德的做人，所以我这里的徒弟，他微少什么告诉我，我就马上买给他，慈航菩萨就是这样。
慈航菩萨从前办佛学院时，都尽量不让徒弟做工，尽量让他们读书、研究佛法，以后才能当法师度众生，不要去外面诵经、也不用去应付信徒，你只要一心一意好好用功，看你缺少什么，他身上所有的钱都拿给所有徒弟、学生，慈航菩萨身上不曾自己留钱，像这种大慈大悲的人，到百年之后，有那一个比他更自在？所以若是说修行困难，根本不困难！你若是做得到只要一句话：全部舍干净，一样也不留。当然你是在家人你不能像出家人这样，全部施舍干净你会被先生打死我不骗你，所以要节制一下，不能胡乱施舍。我们出家人就不同了，我们没有妻儿，我们没什么关系，钱财是右手进、左手出，我们没有关系，你们在家人就不能这样了。所以说要不要修行，就在于我们这个心如何用功，你若是不修，一点钱也施舍不出来。所以有人写信来说我敛财，我看了很想笑，像我这种做法叫做敛财？我就打电话告诉他：我好不容易、好不简单才骗来的钱，华梵工学院一次三百万、慈善一次做七百万，录音带一次送四、五百万，那么辛苦才骗来的钱，我又不是脑袋坏掉了，还布施出去？对不对？世间就是有这种人，没办法！很正常，很正常，娑婆世界嘛，很正常！拼得满头大汗，却被嫌弃得一无是处，你们若是不嫌弃就好了，你们不嫌弃就好了。所以幸好我了解道理，这若是世间人，我们这样尽力布施，人家还说我们骗钱，这实在是要堕阿鼻地狱、十八层地狱。
【二者依慈悲门，拔一切众生苦，】第一就是说要离开贪心；第二依慈悲门，救拔众生的痛苦，【远离无安众生心故。】使众生没有恐怖。
【三者依方便门，】方便就是说要想尽办法度众生，我告诉你，这一句简单来说就是这样，你“兵不厌诈”，你要想尽办法，你…
《净土十疑论讲记(1990年)》全文未完，请进入下页继续阅读…