..续本文上一页、】有的人这样怀疑，他说做一个无间断，其他的就没有时间去做了，【况一一皆曰念念相续。云何通？】底下就有解释，他说一行就是礼敬诸佛，就是包括称赞如来、随喜功德，忏悔业障、普皆回向，【盖以一行即一切行、】不只是礼敬诸佛而已，不是这样子，所以，【互摄互融故、如前一门具十中说。】十大愿，一个愿就具足十愿，所以十乘以十应该算是一百，【又者上至诸佛、下至蠕动含灵、】蠕动，就像蚯蚓在爬行那样蠕动，【同一法身、众生界无有尽故、念念中皆有拜佛之众生、同一法身故。】所以，【众生拜即是我拜、又是随喜功德之义、故能念念相续、无有间断。
○庚二释称赞如来三、辛初牒名
【经】复次善男子、言称赞如来者。】这个愿就非常重要了。有的人一张嘴巴就是不肯说几句好话，不说几句赞叹，所以他就常常说：我赞叹，赞叹在心里，我才不会在表面上赞叹你，赞叹人家都是虚伪的。他说赞叹人家都是虚伪的，我是在内心里面赞叹，在内心里面。我说：好，这样好。有一天他来我都默默地、默默地。师父，你没有请我坐。我请你坐，我是内心里面请你坐，你不用请你坐，你就会知道，你境界够，境界够。你没有端茶。我没端就是端了，你无须用事相，没端就是端，没喝就是喝，我看你感想如何，对不对？哪有不用语言称赞如来，如果有优点就多少称赞人家，
【记】此牒第二行愿名也。
○辛二释相三、一所赞境
【经】所有尽法界虚空界、十方三世一切刹土、所有极微一一尘中、皆有一切世界极微尘数佛、一一佛所、皆有菩萨海曾围绕。
【记】此所赞境、较上所礼境宽广、上云尽法界虚空界十方三世一切佛刹极微尘数佛、此云尽法界虚空界十方三世一切刹土、一一尘中、皆有一切世界极微尘数佛、非礼敬之佛少于称赞之佛、文有隐略耳。】【
○庚二释称赞如来三，辛初牒名
【经】复次善男子，言称赞如来者。】这个愿就非常重要了。有的人一张嘴巴就是不肯说几句好话，不说几句赞叹，所以他就常常说：我赞叹，赞叹在心里，我才不会在表面上赞叹你，赞叹人家都是虚伪的。他说赞叹人家都是虚伪的，我是在内心里面赞叹，在内心里面。我说：好，这样好。有一天他来我都默默地，默默地。师父，你没有请我坐。我请你坐，我是内心里面请你坐，你不用请你坐，你就会知道，你境界够，境界够。你没有端茶。我没端就是端了，你无须用事相，没端就是端，没喝就是喝，我看你感想如何，对不对？哪有不用语言称赞如来，如果有优点就多少称赞人家，事实上人家确实有优点，如果他贡高我慢，确实没有这种优点，我们就不要做这种举动，人家确实有这种优点，我们要赞叹一下，赞叹一下。有的人认为赞叹好像很虚伪，不对，赞叹就是一种魔力，赞叹用在每一个人的身上都会起效用的，赞叹每一个人，包括小孩子他都很喜欢听赞叹，所以我们今生如果学到称赞如来口气就清香，来世不用刷牙他就会有香味，怎么不用刷牙他就会有香味呢？他口业清净用水漱一漱就可以了。以前没有牙膏的时候，我家隔壁有一个老奶奶，刷牙没有用牙膏，都用这一只(右手食指)这样刷，真的。看她没有用牙膏，没有用牙膏，有时候一边刷牙一边吹口哨，因为整排牙齿可以拿下来，拿下来，拿下来一边刷牙一边吹口哨，所以你如果听说人家一边刷牙一边吹口哨，拿下来，拿下来洗。所以称赞如来有很大的好处，就是说赞叹佛或是赞叹众生，众生是未来佛，我们如果称赞诸佛三宝，能令众生起信心，反过来你毁谤三宝，能断众生慧命，当然同样一张嘴巴每一个都要说赞叹的话，谁愿说恶口的业还结了恶缘。
【记】此牒第二行愿名也。
○辛二释相三，一所赞境
【经】所有尽法界虚空界，十方三世一切刹土，】十方三世一切刹土，【所有极微一一尘中，皆有一切世界】极微一一尘中就是极微细，极微一一尘中皆有一切世界，【极微尘数佛，一一佛所，皆有菩萨海曾围绕。】也就是说释迦牟尼佛来娑婆世界示现，不过是虚空界，法界里面一粒沙这样的比喻一样，我们看佛来这个世间示现，众菩萨围绕，如果就尽虚空来讲，这不过只是一个小小的点而已。
【记】此所赞境，较上所礼境宽广，】上面的礼敬诸佛起境界，【上云尽法界虚空界十方三世一切佛刹极微尘数佛，此云尽法界虚空界十方三世一切刹土，一一尘中，皆有一切世界极微尘数佛，非礼敬之佛】不是礼敬的佛，【少于称赞之佛，文有隐略耳。
○二能赞因
【经】我当悉以甚深胜解现前知见。
【记】前广此略，略去普贤行愿力数字，】军个就是说我当悉以普贤行愿力甚深胜解，所以就是少了这几个字，我当悉以普贤行愿力甚深胜解现前知见，【当然亦有普贤行愿力，“甚深胜解”，约见理，即见法身之如理智也。“现前知见”，约见事，】见事相，【即见报化之如量智也。二而不二，甚深难思。】如量智，量和智慧都一样，虽然量和智慧是两种，但是就是同一个，如量如智，如量智，见事就是见到报身和化身佛，就是如量智。再来：
○三能赞相(四)一标能赞相
【经】各以出过】就是超过，【辩才天女微妙舌根。
【记】能赞相，即是舌根语言辩才，】也就是说我们能赞能赞叹的人，【“各”字指能赞人个个赞，】每一个都赞叹，【亦指所赞佛个个赞。天女舌根微妙，云“出过”者，以此能赞舌根，通情与无情故。】出过简单就是很超越，能力很强，【“微妙”者，微细妙好，即妙有舌根，即一即多也。普贤菩萨之身，遍虚空等法界，故舌根亦充塞虚空，】这个舌根不是说舌头很大，不是这个意思，舌根亦充塞虚空就是说有众生的地方，就有普贤菩萨在普度众生赞叹的意思，【遍满法界，一切情与无情言声，皆普贤菩萨摄成赞叹诸佛之音也。】赞叹诸佛之音。
【如昔朱太祖】就是朱元璋，问什么？【闻杜鹃鸟鸣，问刘伯温曰：】朱太祖问刘伯温说：【“彼鸟对朕说甚？”】这只鸟对我说什么？
【刘伯温答曰：“对圣驾说独掌山河。”】刘伯温也是墙头草很会说话。
【又问：“对汝说何？”】对汝说何？
【答曰：“说辅弼山河。”】叫我要帮助你统理山河(，山河)就是国家。辅弼就更帮助皇帝。
【又问：“】鸟【对农人说何？”
答曰：“说麦黄快割。”】麦黄了要赶快收割。他很会吹牛，很会吹牛，刘伯温很会吹牛，哪有一只鸟同时说这么多话。
【赞佛人闻之，必成“称赞诸佛”，无非唯心所现耳。】所以我那一天告诉诸位：有一个人拿舍利子去问广钦老和尚，说：老和尚，老和尚，你看这颗舍利子真的还是假的，老和尚对他说：你看真的就是真的，你看假的就是假的，本来就是这样子。有的人说舍利子永远不会坏，没有永远不会坏的，这个山河大地成住坏空，宇宙当中众生的福报如果不够，舍利子自然就不见了，众生的福尽了，舍利子自然就不见了，有的人业障很重，拜、拜、拜到舍利子不见了，有的人拜、拜……，拜得舍利子一直长、一直长，拜得舍利子一直长，对不对？有的人拜一拜，功夫很不简单，拜到不见了也是很不简单，还拿放大镜来看，拿放大镜来看，不见了，不见了，趁他不注意拿几颗放在里面，他也不知道那个是不是？是真的舍利子还是假的，所以这种东西是唯心所造，因此有人在讨论。有的人说：我爸爸往生烧出来的骨头，是真的舍利子还是假的。我都说：你就把它当成真的，把它当成真的。众生对相很执著，很执著，最重要的是临命终如果能安详，这个最重要，最重要就是他百年后，那个临命终刹那之间很安详，他决定往生，佛号一直不断，决定往生极乐世界，烧出来有舍利没有舍利那个不重要，有的人一辈子吃药，吃药的时候他的钙质会被破坏，被破坏，所以他烧出来有时有色彩，有时候会有色彩，结果不是舍利子，是因为他药吃得太多，所以我认为不需要执著，火化以后是真的舍利，或是假的舍利这个不重要，安详最重要。【故修称赞如来行愿者，则风声雨声，车声马声，木鱼引罄声，皆是称赞如来之音声。】称赞如来之音声，【如西方水鸟树林，皆演法音，亦是念佛心转境故。善学华严者，】如果对《华严经》有研究的人，【收三世间为一心。诸位如不善观，可观想一切语言音声之所从来处，皆是真空理体，】本来就无所从来，亦无所去，当体即空，当体即空，所以佛一直教我们回光返照，唯心所造，佛在《遗教经》里面说一句话，佛说：我们如果听到人家侮辱我们的音声，如果不能把它当成如饮甘露，不名入道之人。就是说我们如果听到侮辱我们的音声，毁谤的音声，如果不能把它当成甘露这样喝，还不是一个入道之人，你要入道哪有那么简单，听到还不生气这个很少，几乎等于零，我都没办法做到这样子，【即宗门所谓话头。】参话头，【如是回光返照，则知一切声，皆是法身随缘。法身是体，随缘是用，虽是体用，然有显与不显之别。观想得力时是法身起用，称赞如来，否则法身隐没，不成普贤称赞行愿。】底下就很简单。
○二正辩称赞
【经】一一舌根，出无尽音声海。】海就是多，很多的意思，海就表示大，每一个舌根出无尽的音声那么多，【一一音声，出一切言辞海。称扬赞叹一切如来诸功德海。
【记】“出无尽音声海”，谓音声多也。“出一切言辞海”，谓言辞多也。如来功德无尽，故以无尽音声言辞称赞。】所以我们要称赞如来令众生有信心，我们如果听到人家在毁谤三宝就赶快离开，就表示我们的业障到了，我们的业障到了，赶快跑……锵、锵……。以前我都跑去看歌仔戏，我都学会一招半式，见苗头不对就赶紧跑，赶紧跑，不然我们的业障现前，好话不听，听到这业障的话，所以听歌仔戏也是有佛法，歌仔戏也是赶紧跑，见苗头不对就赶紧跑，赶紧跑。没有办法只好避开不然怎么办？你去他就一直讲给你听，你不听他就是…
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