..續本文上一頁、】有的人這樣懷疑，他說做一個無間斷，其他的就沒有時間去做了，【況一一皆曰念念相續。雲何通？】底下就有解釋，他說一行就是禮敬諸佛，就是包括稱贊如來、隨喜功德，忏悔業障、普皆回向，【蓋以一行即一切行、】不只是禮敬諸佛而已，不是這樣子，所以，【互攝互融故、如前一門具十中說。】十大願，一個願就具足十願，所以十乘以十應該算是一百，【又者上至諸佛、下至蠕動含靈、】蠕動，就像蚯蚓在爬行那樣蠕動，【同一法身、衆生界無有盡故、念念中皆有拜佛之衆生、同一法身故。】所以，【衆生拜即是我拜、又是隨喜功德之義、故能念念相續、無有間斷。
○庚二釋稱贊如來叁、辛初牒名
【經】複次善男子、言稱贊如來者。】這個願就非常重要了。有的人一張嘴巴就是不肯說幾句好話，不說幾句贊歎，所以他就常常說：我贊歎，贊歎在心裏，我才不會在表面上贊歎你，贊歎人家都是虛僞的。他說贊歎人家都是虛僞的，我是在內心裏面贊歎，在內心裏面。我說：好，這樣好。有一天他來我都默默地、默默地。師父，你沒有請我坐。我請你坐，我是內心裏面請你坐，你不用請你坐，你就會知道，你境界夠，境界夠。你沒有端茶。我沒端就是端了，你無須用事相，沒端就是端，沒喝就是喝，我看你感想如何，對不對？哪有不用語言稱贊如來，如果有優點就多少稱贊人家，
【記】此牒第二行願名也。
○辛二釋相叁、一所贊境
【經】所有盡法界虛空界、十方叁世一切刹土、所有極微一一塵中、皆有一切世界極微塵數佛、一一佛所、皆有菩薩海曾圍繞。
【記】此所贊境、較上所禮境寬廣、上雲盡法界虛空界十方叁世一切佛刹極微塵數佛、此雲盡法界虛空界十方叁世一切刹土、一一塵中、皆有一切世界極微塵數佛、非禮敬之佛少于稱贊之佛、文有隱略耳。】【
○庚二釋稱贊如來叁，辛初牒名
【經】複次善男子，言稱贊如來者。】這個願就非常重要了。有的人一張嘴巴就是不肯說幾句好話，不說幾句贊歎，所以他就常常說：我贊歎，贊歎在心裏，我才不會在表面上贊歎你，贊歎人家都是虛僞的。他說贊歎人家都是虛僞的，我是在內心裏面贊歎，在內心裏面。我說：好，這樣好。有一天他來我都默默地，默默地。師父，你沒有請我坐。我請你坐，我是內心裏面請你坐，你不用請你坐，你就會知道，你境界夠，境界夠。你沒有端茶。我沒端就是端了，你無須用事相，沒端就是端，沒喝就是喝，我看你感想如何，對不對？哪有不用語言稱贊如來，如果有優點就多少稱贊人家，事實上人家確實有優點，如果他貢高我慢，確實沒有這種優點，我們就不要做這種舉動，人家確實有這種優點，我們要贊歎一下，贊歎一下。有的人認爲贊歎好像很虛僞，不對，贊歎就是一種魔力，贊歎用在每一個人的身上都會起效用的，贊歎每一個人，包括小孩子他都很喜歡聽贊歎，所以我們今生如果學到稱贊如來口氣就清香，來世不用刷牙他就會有香味，怎麼不用刷牙他就會有香味呢？他口業清淨用水漱一漱就可以了。以前沒有牙膏的時候，我家隔壁有一個老奶奶，刷牙沒有用牙膏，都用這一只(右手食指)這樣刷，真的。看她沒有用牙膏，沒有用牙膏，有時候一邊刷牙一邊吹口哨，因爲整排牙齒可以拿下來，拿下來，拿下來一邊刷牙一邊吹口哨，所以你如果聽說人家一邊刷牙一邊吹口哨，拿下來，拿下來洗。所以稱贊如來有很大的好處，就是說贊歎佛或是贊歎衆生，衆生是未來佛，我們如果稱贊諸佛叁寶，能令衆生起信心，反過來你毀謗叁寶，能斷衆生慧命，當然同樣一張嘴巴每一個都要說贊歎的話，誰願說惡口的業還結了惡緣。
【記】此牒第二行願名也。
○辛二釋相叁，一所贊境
【經】所有盡法界虛空界，十方叁世一切刹土，】十方叁世一切刹土，【所有極微一一塵中，皆有一切世界】極微一一塵中就是極微細，極微一一塵中皆有一切世界，【極微塵數佛，一一佛所，皆有菩薩海曾圍繞。】也就是說釋迦牟尼佛來娑婆世界示現，不過是虛空界，法界裏面一粒沙這樣的比喻一樣，我們看佛來這個世間示現，衆菩薩圍繞，如果就盡虛空來講，這不過只是一個小小的點而已。
【記】此所贊境，較上所禮境寬廣，】上面的禮敬諸佛起境界，【上雲盡法界虛空界十方叁世一切佛刹極微塵數佛，此雲盡法界虛空界十方叁世一切刹土，一一塵中，皆有一切世界極微塵數佛，非禮敬之佛】不是禮敬的佛，【少于稱贊之佛，文有隱略耳。
○二能贊因
【經】我當悉以甚深勝解現前知見。
【記】前廣此略，略去普賢行願力數字，】軍個就是說我當悉以普賢行願力甚深勝解，所以就是少了這幾個字，我當悉以普賢行願力甚深勝解現前知見，【當然亦有普賢行願力，“甚深勝解”，約見理，即見法身之如理智也。“現前知見”，約見事，】見事相，【即見報化之如量智也。二而不二，甚深難思。】如量智，量和智慧都一樣，雖然量和智慧是兩種，但是就是同一個，如量如智，如量智，見事就是見到報身和化身佛，就是如量智。再來：
○叁能贊相(四)一標能贊相
【經】各以出過】就是超過，【辯才天女微妙舌根。
【記】能贊相，即是舌根語言辯才，】也就是說我們能贊能贊歎的人，【“各”字指能贊人個個贊，】每一個都贊歎，【亦指所贊佛個個贊。天女舌根微妙，雲“出過”者，以此能贊舌根，通情與無情故。】出過簡單就是很超越，能力很強，【“微妙”者，微細妙好，即妙有舌根，即一即多也。普賢菩薩之身，遍虛空等法界，故舌根亦充塞虛空，】這個舌根不是說舌頭很大，不是這個意思，舌根亦充塞虛空就是說有衆生的地方，就有普賢菩薩在普度衆生贊歎的意思，【遍滿法界，一切情與無情言聲，皆普賢菩薩攝成贊歎諸佛之音也。】贊歎諸佛之音。
【如昔朱太祖】就是朱元璋，問什麼？【聞杜鵑鳥鳴，問劉伯溫曰：】朱太祖問劉伯溫說：【“彼鳥對朕說甚？”】這只鳥對我說什麼？
【劉伯溫答曰：“對聖駕說獨掌山河。”】劉伯溫也是牆頭草很會說話。
【又問：“對汝說何？”】對汝說何？
【答曰：“說輔弼山河。”】叫我要幫助你統理山河(，山河)就是國家。輔弼就更幫助皇帝。
【又問：“】鳥【對農人說何？”
答曰：“說麥黃快割。”】麥黃了要趕快收割。他很會吹牛，很會吹牛，劉伯溫很會吹牛，哪有一只鳥同時說這麼多話。
【贊佛人聞之，必成“稱贊諸佛”，無非唯心所現耳。】所以我那一天告訴諸位：有一個人拿舍利子去問廣欽老和尚，說：老和尚，老和尚，你看這顆舍利子真的還是假的，老和尚對他說：你看真的就是真的，你看假的就是假的，本來就是這樣子。有的人說舍利子永遠不會壞，沒有永遠不會壞的，這個山河大地成住壞空，宇宙當中衆生的福報如果不夠，舍利子自然就不見了，衆生的福盡了，舍利子自然就不見了，有的人業障很重，拜、拜、拜到舍利子不見了，有的人拜、拜……，拜得舍利子一直長、一直長，拜得舍利子一直長，對不對？有的人拜一拜，功夫很不簡單，拜到不見了也是很不簡單，還拿放大鏡來看，拿放大鏡來看，不見了，不見了，趁他不注意拿幾顆放在裏面，他也不知道那個是不是？是真的舍利子還是假的，所以這種東西是唯心所造，因此有人在討論。有的人說：我爸爸往生燒出來的骨頭，是真的舍利子還是假的。我都說：你就把它當成真的，把它當成真的。衆生對相很執著，很執著，最重要的是臨命終如果能安詳，這個最重要，最重要就是他百年後，那個臨命終刹那之間很安詳，他決定往生，佛號一直不斷，決定往生極樂世界，燒出來有舍利沒有舍利那個不重要，有的人一輩子吃藥，吃藥的時候他的鈣質會被破壞，被破壞，所以他燒出來有時有色彩，有時候會有色彩，結果不是舍利子，是因爲他藥吃得太多，所以我認爲不需要執著，火化以後是真的舍利，或是假的舍利這個不重要，安詳最重要。【故修稱贊如來行願者，則風聲雨聲，車聲馬聲，木魚引罄聲，皆是稱贊如來之音聲。】稱贊如來之音聲，【如西方水鳥樹林，皆演法音，亦是念佛心轉境故。善學華嚴者，】如果對《華嚴經》有研究的人，【收叁世間爲一心。諸位如不善觀，可觀想一切語言音聲之所從來處，皆是真空理體，】本來就無所從來，亦無所去，當體即空，當體即空，所以佛一直教我們回光返照，唯心所造，佛在《遺教經》裏面說一句話，佛說：我們如果聽到人家侮辱我們的音聲，如果不能把它當成如飲甘露，不名入道之人。就是說我們如果聽到侮辱我們的音聲，毀謗的音聲，如果不能把它當成甘露這樣喝，還不是一個入道之人，你要入道哪有那麼簡單，聽到還不生氣這個很少，幾乎等于零，我都沒辦法做到這樣子，【即宗門所謂話頭。】參話頭，【如是回光返照，則知一切聲，皆是法身隨緣。法身是體，隨緣是用，雖是體用，然有顯與不顯之別。觀想得力時是法身起用，稱贊如來，否則法身隱沒，不成普賢稱贊行願。】底下就很簡單。
○二正辯稱贊
【經】一一舌根，出無盡音聲海。】海就是多，很多的意思，海就表示大，每一個舌根出無盡的音聲那麼多，【一一音聲，出一切言辭海。稱揚贊歎一切如來諸功德海。
【記】“出無盡音聲海”，謂音聲多也。“出一切言辭海”，謂言辭多也。如來功德無盡，故以無盡音聲言辭稱贊。】所以我們要稱贊如來令衆生有信心，我們如果聽到人家在毀謗叁寶就趕快離開，就表示我們的業障到了，我們的業障到了，趕快跑……锵、锵……。以前我都跑去看歌仔戲，我都學會一招半式，見苗頭不對就趕緊跑，趕緊跑，不然我們的業障現前，好話不聽，聽到這業障的話，所以聽歌仔戲也是有佛法，歌仔戲也是趕緊跑，見苗頭不對就趕緊跑，趕緊跑。沒有辦法只好避開不然怎麼辦？你去他就一直講給你聽，你不聽他就是…
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