..续本文上一页故意不要，故意再留在这个人间，继续再度众生。
【四者“杀恶众生代苦”、如众生欲作大恶、菩萨杀之。自堕免彼堕故。】用大悲心杀他。
【五者“处恶趣代苦”、如如来往劫大旱时、】大旱就是说没有水的时候，没有收成的时候，五谷都没有丰收，都没有东西可吃，【变为摩竭陀大鱼、】摩竭陀大鱼，【以肉施众生等事是也。】就是佛慈悲。知道，知道，所以变成鱼，因为没有东西吃会死，所以变成鱼给人吃。
【六者以“称真之愿代苦”、】称真就是合于真如之愿，合于真如就是说符合这个本性，为什么呢？从初发心修行到真如，需要一段很长的时间，【以称真之愿、潜至称真之苦、】以称真之愿就是说，他一定要追求到真如，永恒的本性，以称真之愿就是说要符合本体的这个，是需要相当功夫的，潜至，潜就是希望，希望，就是说从初发心一直到，称真就是悟道成佛，从初发心一直到悟道成佛，需要经过很多苦，所以他们菩萨，【即为代苦。】意思是说需要他帮忙尽管开口，所以说菩萨有求必应。
【七者“自他无异故代苦”。以法身同故、彼苦即我苦。然与菩萨有缘者、得菩萨代苦。又者、有可转之业可代。其有不可转之业、受苦不知悔改者、不能感应道交故、非菩萨不代也。】所以说你如果能够好好地求忏悔，菩萨也会怜悯我们，所以我刚才说过不是每一样都能够代替的，不是每一样都能够代替的，因此说来说去说到最后还是要靠自己，还是要靠自己。
○辛三总结
【经】菩萨如是所修回向。虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽、我此回向无有穷尽。念念相续、无有间断。身语意业、无有疲厌。
【记】总结无尽如上。
○戊四结益令知
【经】善男子、是为菩萨摩诃萨十种大愿、具足圆满。若诸菩萨于此大愿、随顺趣入、】这个很重要，随顺趣入就是顺着十大愿，然后怎么样？放在心中，趣入就是要真正的实行，实在去做，你如果没有实在去做，这个叫不趣入，口头上讲一讲而已，随顺普贤的十大愿，趣入实在去履行，履行不是旅行，实践的意思，【则能成熟一切众生。】所以我们文殊讲堂根本清规三十条清规背后十大愿王，十大愿王，每天都要诵，我们这里每天都要诵，所以说，我们讲堂能够平静、平静，跟这一张清规有很大的关系，每天都诵一次，如果他要闹，他自己就会起惭愧心，【则能随顺阿耨多罗三藐三菩提。则能成满普贤菩萨诸行愿海。是故善男子、汝于此义、应如是知。】你对这种道理应该要知道，所以说，你如果能够成就一切众生，你就能随顺阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提叫做无上正等正觉，就是佛，你就是顺佛，如此你就能成满，普贤菩萨诸行愿海，所以善男子对这个十大愿，应如是知，应如是知。再来，应如是知，是普贤菩萨对善财童子所讲的。
【记】此结十大行愿利益、令善财及众生知也。以行填愿、故愿得具足圆满。未修菩萨依法修行、即可随顺趣入。未证入时、先随顺而后趣向证入。成熟约证入说。成佛善根、人人本具。理具还须事造、方得成熟、成熟即解脱也。随顺阿耨多罗三藐三菩提、果成就也。成满普贤菩萨诸行愿海、华成就也。有如是利益、是故普贤菩萨呼善财曰、善男子。汝应如是知也。以善财代表无知众生耳。
长行三科中。一正示普因已竟。
○丁二显经胜德二、戊初校量闻经德
【经】再来，中间的黑字：【若有善男子善女人。以满十方无量无边不可说不可说】无法说无法说，【佛刹极微尘数一切世界】现在我解释一下：满十方就是遍满法界，无量无边不可说不可说就是不是用我们的数目可以形容的，也不是用语言任何一种数目，累积的数目，数目是从0、1、2、3、4、5、6，一直累积，我们说天文数字算是很大了，天文数字，佛所说的这个不是天文数字，这是连天文数字都不可说不可说，连说你都没有办法说，连形容都没有办法，佛刹极微尘数一切世界，这个我解释一下，佛刹就是说，我形容一下，把一个三千大千世界所有的星球粉碎成颗粒微尘，每一个颗粒微尘当作一个三千大千世界，军个叫做佛刹微尘数，极微尘就是说很微细，每一粒沙当作一个三千大千世界，佛刹就是说一个三千大千世界，或是无量个三千大千世界，所有的物质现象粉碎成颗粒微尘，别说什么，你只要路边随便抓一把沙起来，就不得了了，手中抓一把沙起来，你就无法算了，别说一个地球，吓死人了，磨成粉末状，每一个颗粒微尘当作一个三千大千世界，那怎么能够想像呢？所以才说不可说不可说，佛刹极微尘数一切世界，【上妙七宝。】来供养，【及诸人天最胜安乐。布施尔所】把笔拿起来，“尔所”就是那么多，哪个那么多呢？画一个箭号弯过来在“不可说不可说佛刹极微尘数一切世界”，所以这一句话应该要这样读，要怎么读呢？布施不可说不可说佛刹极微尘数一切世界，这样所有众生，这一句话这么读，但是用尔所就是那么多，刚刚讲的那么多，那么多，所有众生，【一切世界所有众生。】这样看布施多少，【供养尔所】供养那么多，【一切世界诸佛菩萨。】那么多，【经尔所】就是经过那么多，我们无法讲的不可说不可说【佛刹极微尘数劫相续不断。所得功德。若复有人闻此愿王、】就是十大愿王，所以我们早课就念十大愿王，【一经于耳、】不管你有没有做，只要你听到此十大愿王，【所有功德、比前功德百分不及一、千分不及一、乃至优波尼沙陀分亦不及一。】优波尼沙陀，把笔拿起来，叫做极微、极微得不能分，极微、极微，微细到不能分也不及一分，我说：诸位，你们的功德有多大，所以再没有头脑的人也都要听经闻法，我才再三地劝告诸位不要老是在家里不出来，说孩子吵或是说没空，尽量想办法出来听经闻法，这才是很聪明的人，很聪明的人，你想想看光是听到十大愿王，你前面用七宝布施无量世界，布施无量的众生和经过无量劫，这样的功德不大，什么呢？每天诵一次十大愿王，功德就比那个千百亿万倍，不可说不可说的大，因此闻法功德之大，大到不可思议，后面讲得更伟大，只听到这十大愿，你只要发愿往生极乐世界，你就往生极乐世界，这十大愿王，你想想看，这个有多大的功德。
【记】 “经”即法也。显经胜德、即是显法胜德。法即普贤菩萨十大行愿。初两行文所施之物也。人天最胜之乐、即五欲之乐。以尔所尘数七宝及五欲之乐、而施尔所尘数众生。又以尔所“上妙七宝、供养尔所一切世界诸佛菩萨。”如上所说功德为能校量、以校闻经功德。“若复”下所校量也。以闻经功德分为百分之一分、乃至分为一优波尼沙陀分、而布施功德不及闻经功德之一分。文虽如是、义在教人以法为师耳。
○戊二显余众行德二、己初总明法行略说功德
【经】再来：【或复有人】若是有人怎么样？【以深信心、】就是非常的恭敬心，【于此大愿】就是十大愿，【受持读诵】读诵就是我们每一天读一遍：一者、礼敬诸佛；二者、称赞如来；三者、广修供养；四者、忏悔业障；五者、……等等一直读，读到普皆回向，【乃至书写】用笔写，【一四句偈、】就是写四句，【速能除灭五无间业。】五无间业，你想想看，因此，我们在印《普贤行愿品》的，这个经典，如果印这部经只是出钱就好，别说你写，别说你写只是出钱就好，就吓死人。我常说到我死时留下钱做什么，拼命地印经典，拼命地送。师父，要不要钱？不要，不要。这个也不是我的钱，也是你们出的没有差别，所以说我们今生能做的尽量去做，尽量去做。今天光是讲堂印过的经典超过二千万元，已经超过二千万元，光是送出去的经典，算好几百万的了，都没有收钱的，这个都是你们的功德，不是我，我负责宣布，负责收钱，负责拿给人家这样而已，收来，拿给人家这样而已。底下，说此十大愿只写四句偈，这样就能除灭五无间罪，你今天出钱来印这部经典，如果有一个看到，这本书才几十元而已，几元而已，一、二十元而已，你如果印一百本花个上万元，这样你就度了多少众生，但是印经典要印有用的，有用到的，我看有的印经典印得很多，太多了，我们讲堂都是师父讲过的，所以不会浪费，这样就能除灭五无间罪，【所有世间身心等病、种种苦恼、乃至佛刹极微尘数一切恶业、皆得清除。】所以好的我都会告诉你，现在印经典你不必自己写，你用印的就好，出钱，等一下再去交，等一下就会收一些，都收不够，每次都收不够，每次都不够，都是由我垫出来，【一切魔军、】魔军就是你在修行他会障碍你，【夜叉、】夜叉，母夜叉，长得很丑的那种叫做夜叉，【罗刹、】罗刹，罗刹翻译成中文叫做速极，就是速度很快的鬼，翻译成中文叫做可畏，什么叫做可畏？其暴可畏，他很凶恶，罗刹他很凶恶让你会害怕，罗刹。【若鸠槃荼、】《楞严咒》有一个鸠槃荼，这个念鸠槃荼tú，不是念鸠槃茶cá，这个念tú，鸠槃荼，鸠槃荼翻译成中文叫做甕形鬼，就是甕形的鬼，甕形，因为它的形状像甕，翻译成中文也叫做厌魅鬼，厌魅鬼就是晚上专门掐人的，你如果晚上睡觉有人在掐你，掐得你不能说话，那个就是厌魅鬼，专门掐人的，你知道吗？专门掐人的，知道，知道，知道，起先念：南无阿弥陀佛……，没有用，再念《大悲咒》，南无喝啰怛那哆啰夜耶，就松开了，很多人都这样子念佛无效，后来念《大悲咒》才变得比较有效，要不然就：唵、嘛呢叭咪吽，唵、嘛呢叭咪吽。像我大姐被鸠槃荼鬼掐，因为派出所前面有一棵树，树都有住鬼，有树的地方就是鬼神村，你如果没有跟他供养，或是没有诵经回向，树有时候住的是坏鬼，坏鬼晚上会跟你捣蛋，我大姐被他掐，掐得……，这个都会来找我，告诉我姐夫，我姐夫说：没那回事，然后我大姐就请我去，去看一看，看一看，我说：这种当然是有，不过我们跟他无冤无仇，掐一掐他就走了。她说她会怕，她会怕，…
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