..續本文上一頁故意不要，故意再留在這個人間，繼續再度衆生。
【四者“殺惡衆生代苦”、如衆生欲作大惡、菩薩殺之。自墮免彼墮故。】用大悲心殺他。
【五者“處惡趣代苦”、如如來往劫大旱時、】大旱就是說沒有水的時候，沒有收成的時候，五谷都沒有豐收，都沒有東西可吃，【變爲摩竭陀大魚、】摩竭陀大魚，【以肉施衆生等事是也。】就是佛慈悲。知道，知道，所以變成魚，因爲沒有東西吃會死，所以變成魚給人吃。
【六者以“稱真之願代苦”、】稱真就是合于真如之願，合于真如就是說符合這個本性，爲什麼呢？從初發心修行到真如，需要一段很長的時間，【以稱真之願、潛至稱真之苦、】以稱真之願就是說，他一定要追求到真如，永恒的本性，以稱真之願就是說要符合本體的這個，是需要相當功夫的，潛至，潛就是希望，希望，就是說從初發心一直到，稱真就是悟道成佛，從初發心一直到悟道成佛，需要經過很多苦，所以他們菩薩，【即爲代苦。】意思是說需要他幫忙盡管開口，所以說菩薩有求必應。
【七者“自他無異故代苦”。以法身同故、彼苦即我苦。然與菩薩有緣者、得菩薩代苦。又者、有可轉之業可代。其有不可轉之業、受苦不知悔改者、不能感應道交故、非菩薩不代也。】所以說你如果能夠好好地求忏悔，菩薩也會憐憫我們，所以我剛才說過不是每一樣都能夠代替的，不是每一樣都能夠代替的，因此說來說去說到最後還是要靠自己，還是要靠自己。
○辛叁總結
【經】菩薩如是所修回向。虛空界盡、衆生界盡、衆生業盡、衆生煩惱盡、我此回向無有窮盡。念念相續、無有間斷。身語意業、無有疲厭。
【記】總結無盡如上。
○戊四結益令知
【經】善男子、是爲菩薩摩诃薩十種大願、具足圓滿。若諸菩薩于此大願、隨順趣入、】這個很重要，隨順趣入就是順著十大願，然後怎麼樣？放在心中，趣入就是要真正的實行，實在去做，你如果沒有實在去做，這個叫不趣入，口頭上講一講而已，隨順普賢的十大願，趣入實在去履行，履行不是旅行，實踐的意思，【則能成熟一切衆生。】所以我們文殊講堂根本清規叁十條清規背後十大願王，十大願王，每天都要誦，我們這裏每天都要誦，所以說，我們講堂能夠平靜、平靜，跟這一張清規有很大的關系，每天都誦一次，如果他要鬧，他自己就會起慚愧心，【則能隨順阿耨多羅叁藐叁菩提。則能成滿普賢菩薩諸行願海。是故善男子、汝于此義、應如是知。】你對這種道理應該要知道，所以說，你如果能夠成就一切衆生，你就能隨順阿耨多羅叁藐叁菩提，阿耨多羅叁藐叁菩提叫做無上正等正覺，就是佛，你就是順佛，如此你就能成滿，普賢菩薩諸行願海，所以善男子對這個十大願，應如是知，應如是知。再來，應如是知，是普賢菩薩對善財童子所講的。
【記】此結十大行願利益、令善財及衆生知也。以行填願、故願得具足圓滿。未修菩薩依法修行、即可隨順趣入。未證入時、先隨順而後趣向證入。成熟約證入說。成佛善根、人人本具。理具還須事造、方得成熟、成熟即解脫也。隨順阿耨多羅叁藐叁菩提、果成就也。成滿普賢菩薩諸行願海、華成就也。有如是利益、是故普賢菩薩呼善財曰、善男子。汝應如是知也。以善財代表無知衆生耳。
長行叁科中。一正示普因已竟。
○丁二顯經勝德二、戊初校量聞經德
【經】再來，中間的黑字：【若有善男子善女人。以滿十方無量無邊不可說不可說】無法說無法說，【佛刹極微塵數一切世界】現在我解釋一下：滿十方就是遍滿法界，無量無邊不可說不可說就是不是用我們的數目可以形容的，也不是用語言任何一種數目，累積的數目，數目是從0、1、2、3、4、5、6，一直累積，我們說天文數字算是很大了，天文數字，佛所說的這個不是天文數字，這是連天文數字都不可說不可說，連說你都沒有辦法說，連形容都沒有辦法，佛刹極微塵數一切世界，這個我解釋一下，佛刹就是說，我形容一下，把一個叁千大千世界所有的星球粉碎成顆粒微塵，每一個顆粒微塵當作一個叁千大千世界，軍個叫做佛刹微塵數，極微塵就是說很微細，每一粒沙當作一個叁千大千世界，佛刹就是說一個叁千大千世界，或是無量個叁千大千世界，所有的物質現象粉碎成顆粒微塵，別說什麼，你只要路邊隨便抓一把沙起來，就不得了了，手中抓一把沙起來，你就無法算了，別說一個地球，嚇死人了，磨成粉末狀，每一個顆粒微塵當作一個叁千大千世界，那怎麼能夠想像呢？所以才說不可說不可說，佛刹極微塵數一切世界，【上妙七寶。】來供養，【及諸人天最勝安樂。布施爾所】把筆拿起來，“爾所”就是那麼多，哪個那麼多呢？畫一個箭號彎過來在“不可說不可說佛刹極微塵數一切世界”，所以這一句話應該要這樣讀，要怎麼讀呢？布施不可說不可說佛刹極微塵數一切世界，這樣所有衆生，這一句話這麼讀，但是用爾所就是那麼多，剛剛講的那麼多，那麼多，所有衆生，【一切世界所有衆生。】這樣看布施多少，【供養爾所】供養那麼多，【一切世界諸佛菩薩。】那麼多，【經爾所】就是經過那麼多，我們無法講的不可說不可說【佛刹極微塵數劫相續不斷。所得功德。若複有人聞此願王、】就是十大願王，所以我們早課就念十大願王，【一經于耳、】不管你有沒有做，只要你聽到此十大願王，【所有功德、比前功德百分不及一、千分不及一、乃至優波尼沙陀分亦不及一。】優波尼沙陀，把筆拿起來，叫做極微、極微得不能分，極微、極微，微細到不能分也不及一分，我說：諸位，你們的功德有多大，所以再沒有頭腦的人也都要聽經聞法，我才再叁地勸告諸位不要老是在家裏不出來，說孩子吵或是說沒空，盡量想辦法出來聽經聞法，這才是很聰明的人，很聰明的人，你想想看光是聽到十大願王，你前面用七寶布施無量世界，布施無量的衆生和經過無量劫，這樣的功德不大，什麼呢？每天誦一次十大願王，功德就比那個千百億萬倍，不可說不可說的大，因此聞法功德之大，大到不可思議，後面講得更偉大，只聽到這十大願，你只要發願往生極樂世界，你就往生極樂世界，這十大願王，你想想看，這個有多大的功德。
【記】 “經”即法也。顯經勝德、即是顯法勝德。法即普賢菩薩十大行願。初兩行文所施之物也。人天最勝之樂、即五欲之樂。以爾所塵數七寶及五欲之樂、而施爾所塵數衆生。又以爾所“上妙七寶、供養爾所一切世界諸佛菩薩。”如上所說功德爲能校量、以校聞經功德。“若複”下所校量也。以聞經功德分爲百分之一分、乃至分爲一優波尼沙陀分、而布施功德不及聞經功德之一分。文雖如是、義在教人以法爲師耳。
○戊二顯余衆行德二、己初總明法行略說功德
【經】再來：【或複有人】若是有人怎麼樣？【以深信心、】就是非常的恭敬心，【于此大願】就是十大願，【受持讀誦】讀誦就是我們每一天讀一遍：一者、禮敬諸佛；二者、稱贊如來；叁者、廣修供養；四者、忏悔業障；五者、……等等一直讀，讀到普皆回向，【乃至書寫】用筆寫，【一四句偈、】就是寫四句，【速能除滅五無間業。】五無間業，你想想看，因此，我們在印《普賢行願品》的，這個經典，如果印這部經只是出錢就好，別說你寫，別說你寫只是出錢就好，就嚇死人。我常說到我死時留下錢做什麼，拼命地印經典，拼命地送。師父，要不要錢？不要，不要。這個也不是我的錢，也是你們出的沒有差別，所以說我們今生能做的盡量去做，盡量去做。今天光是講堂印過的經典超過二千萬元，已經超過二千萬元，光是送出去的經典，算好幾百萬的了，都沒有收錢的，這個都是你們的功德，不是我，我負責宣布，負責收錢，負責拿給人家這樣而已，收來，拿給人家這樣而已。底下，說此十大願只寫四句偈，這樣就能除滅五無間罪，你今天出錢來印這部經典，如果有一個看到，這本書才幾十元而已，幾元而已，一、二十元而已，你如果印一百本花個上萬元，這樣你就度了多少衆生，但是印經典要印有用的，有用到的，我看有的印經典印得很多，太多了，我們講堂都是師父講過的，所以不會浪費，這樣就能除滅五無間罪，【所有世間身心等病、種種苦惱、乃至佛刹極微塵數一切惡業、皆得清除。】所以好的我都會告訴你，現在印經典你不必自己寫，你用印的就好，出錢，等一下再去交，等一下就會收一些，都收不夠，每次都收不夠，每次都不夠，都是由我墊出來，【一切魔軍、】魔軍就是你在修行他會障礙你，【夜叉、】夜叉，母夜叉，長得很醜的那種叫做夜叉，【羅刹、】羅刹，羅刹翻譯成中文叫做速極，就是速度很快的鬼，翻譯成中文叫做可畏，什麼叫做可畏？其暴可畏，他很凶惡，羅刹他很凶惡讓你會害怕，羅刹。【若鸠槃荼、】《楞嚴咒》有一個鸠槃荼，這個念鸠槃荼tú，不是念鸠槃茶cá，這個念tú，鸠槃荼，鸠槃荼翻譯成中文叫做甕形鬼，就是甕形的鬼，甕形，因爲它的形狀像甕，翻譯成中文也叫做厭魅鬼，厭魅鬼就是晚上專門掐人的，你如果晚上睡覺有人在掐你，掐得你不能說話，那個就是厭魅鬼，專門掐人的，你知道嗎？專門掐人的，知道，知道，知道，起先念：南無阿彌陀佛……，沒有用，再念《大悲咒》，南無喝啰怛那哆啰夜耶，就松開了，很多人都這樣子念佛無效，後來念《大悲咒》才變得比較有效，要不然就：唵、嘛呢叭咪吽，唵、嘛呢叭咪吽。像我大姐被鸠槃荼鬼掐，因爲派出所前面有一棵樹，樹都有住鬼，有樹的地方就是鬼神村，你如果沒有跟他供養，或是沒有誦經回向，樹有時候住的是壞鬼，壞鬼晚上會跟你搗蛋，我大姐被他掐，掐得……，這個都會來找我，告訴我姐夫，我姐夫說：沒那回事，然後我大姐就請我去，去看一看，看一看，我說：這種當然是有，不過我們跟他無冤無仇，掐一掐他就走了。她說她會怕，她會怕，…
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