..续本文上一页万亿了，真的，旁边铲起来超过十万亿的沙，一粒一粒这样算，所以你说佛的那一种智慧，那一种胸量，那一种最究竟的觉悟，你看佛的境界大到什么程度，我们现在光是一个地球发射这个人造卫星，发射，阿姆斯壮说：我的一小步就是人类的一大步。只是去月球而已。两千五百多年，我们本师释迦牟尼佛就已经讲这个天文数目，远到你无法去测量，我们人类的科学怎么有办法跟佛的智慧相比？根本没有办法比。底下，所以极乐世界离开娑婆世界只是十万亿佛土而已，【娑婆一个主刹、】娑婆世界一个主刹，【有一刹尘数伴刹。】娑婆世界有一刹尘数伴刹，一个娑婆世界就是十的十次方个星球，【十万亿又岂在刹尘数外耶？】所以十万亿说起来也是很近。
【所以要生极乐世界者有四义：】有四种道理：
【一者、极乐世界即在华藏内故。】这样就看得懂了，极乐世界就是二十层华藏世界里面。
【二者、为令修行众生专心一处故。漫说一华藏、】漫说就是广说，广说一个华藏世界，【即一城犹有】东南西北这样分，【东西等分。
三者、西方阿弥陀佛、与此土】娑婆世界【众生有缘故。
四者弥陀即本师故。】本师就是阿弥陀佛，就是本性相同。
【又者生极乐世界有四句料拣。】有四句我们应该了解的，料拣就分辨清楚。你要分清楚四句，【所谓：
一、“生则决定生、去则实不去。”】生就是讲方便，【如观音菩萨之方便生、而不言何处去生。】去则实不去，因为法界本来就是我们的本性，生则决定生就事相来讲有生，就事相来讲我们人死后往生极乐世界如此确实有生。去则实不去，其实没有去，为什么？法界等同一体哪里有来去？法界等同一体哪里有来去？根本就没有去。所以如观音菩萨之方便生，而不言何处去生。
【二、“去则决定去、】说要去，真的去极乐世界，【生则实不生。”】哪有什么极乐世界生不生的，一切法本来就无生，【如普贤菩萨之方便引、普贤愿为一切佛法王子故、】王子就是继承佛陀的志向叫做佛法的王子，【亦回向极乐。】回向极乐。
【三、“生亦决定生、去亦决定去。”】往生亦决定往生，去亦决定去，这个是说著相念佛的人，【如著相念佛之愚夫愚妇、执著去生极乐、】执著去往生极乐世界，【与执著生娑婆、】当然他要执著往生极乐，所以我们每一个人差不多都可以说是愚夫愚妇的修行，因为都认为这是娑婆世界，极乐世界是很好的，所以这样也是非常好，宁愿像愚夫愚妇那样，像阿公阿婆那样什么都不懂，人家跟他讲的时候，他就多少听些经懂一些，听久了多少也会跟人家开示，什么叫做正知正见？有些老人家听一些听一些，听到后来听他跟人家开示，还真准，还会真厉害，虽然说六、七十岁多少听一些，也不会搞错真厉害，真厉害。我曾听师妈跟人家开示，还开示得很对，真厉害，不简单。听久了也会开智慧，我真怕她跟人家说错了，还真会讲，还说得正知正见，真不简单，不简单，不简单！所以说多听经闻法就知道。虽然我们每个人都没有开悟，虽然我们执著有一个极乐世界，但是宁愿如此，宁愿执著有一个极乐世界，不愿执一切法都是空，所以说“宁著有如须弥山，莫著空如芥子许。”宁可著有，宁可你执著有如须弥山，执有就是有因有缘有果，有因缘果报，就是说执著有的人，他还知道因果他会怕因果，怕因果，他会怕，他会怕因果，他要做之前，要伤害人家之前，他会怕，有一天我会受报应；如果著空的人，譬如说无因无果，我就随便乱做，无因无果，统统没有，一切法皆空，他就误解了，误解空的意思，空是建立在有的因果连锁，空是超越这个因果，不是离开因果。你要注意听：空是当体就有而超越这个有，而不能离开这个有才讲超越，这样空跟有就变成没有关系了，空是不能离开有而讲空，空是建立在所有的无常因果法里面才讲空，如果离开，脱离这个有，就不能谈空，不能谈空，叫做断灭。所以佛再三地劝告我们，宁可著有如须弥山没有关系，你什么都执著有那还有救，莫著空如芥子许，芥子就是我们所说的芝麻那么小颗，你如果著空就否认因果，就变成断见，断灭见，就完蛋了，所以说对空的道理，如果还没有彻底，我们执著一个因果，我们总是不敢乱做，总是不敢做得太离谱。你执著极乐世界，和执著娑婆世界当然差很多，当然差很多，【其优劣何啻天壤。】何止天壤之别，极乐世界当然比较好。
【四、“生亦决不生、去亦决不去。”】这就是就无生来讲，这两句是就无生来讲，无生就是理，就我们的理体来讲，就我们的理体来讲，【此有二类：一者不信佛法之人；】他就跟你说：往生极乐世界谁看见了？谁看见了？其实问这一句话的人就是没有信心，其实以我今天来看很多，被师父助念过的算百人以上了，算百人。上一次我去助念一个十七岁的，十七岁的就是白血球过多，白血球过多。白血球过多，他自己知道没有办法，空上十七岁的孩子后来才碰到师父，碰到师父！差不多一年的时间都在阮外科来来去去，那个时候我还没有建立这个讲堂，我曾经去看过他，我教他念佛，念佛，拿录音带给他听，给他听，这个孩子很有善根很认真地听，后来我跟他说怎么样怎么样，要有心理准备。空上孩子很有善根，读高中，自己知道没有希望了，就休学没读了，已经病得很严重，结果经过一年以后，我见到他妈妈。他妈妈跟我说：很感谢师父，很感谢，我儿子要往生的时候，他跟我讲：我今晚上十一点有人要来接引我。说：长得怎么样？他说跟我们画的一样，就是西方三圣，跟画的一模一样。我就叫他观想，拿西方三圣给他看，那个时候还没有画这个，那个时候有小张的，不张的，不是很大张，那个时候拿给他看，我叫他这个来在跟他接引。他就说晚上十一点，刚好十一点，刚好是子时，刚好是子时，清净。他妈妈再三地感谢，感谢师父慈悲跟他开示，你看他学佛才多久，所以这种生则决定生，是决定往生，就是说你有没有坚持到底，所以我们常常有误会，常常有误会，我信佛信愈久愈会往生，不一定，有的愈信愈退步，愈接近师父，然后他就看师父的缺点，他不看优点，然后就产生距离产生毁谤，产生轻视三宝，愈糟糕，愈糟糕！所以说，今天他如果能够深信不疑，谁讲的都一样，依法不依人，这个保证百分之百。所以到最后他多厉害，白血球过多很厉害，整个口腔都溃烂，烂掉，都烂掉，都烂掉！不能喝茶用棉花，用棉花，用棉花这样沾这样沾，烂，脓烂。所以说，生亦决定生，去亦决不去。去亦决不去，这是指无生来讲的，如果就事相来讲确确实实是有，因此你如果没信心，我常常说我们不会比广钦老和尚更行，不会比澫益大师、永明延寿大师(更行)，他们每一个都叫我们念佛，我们人很奇怪，他自己喜欢这样撞这样撞，就喜欢去碰到好谈神通的，好谈神通的。人家对他说，他就跟去了。那个怎么样，他在梦中见到佛，或是空中见到佛，或者佛如何来跟他说法。我说：那是自寻死路，那是自寻死路。我们人要坚持……以祖师大德所说的，坚持净土至死不渝，我说这个百分之一百万往生。我现在跟你说一句话，非常良心的，今天你听到佛法，你中要听我的话，你坚持早课、晚课，你简单做一下，如果很忙要不就骑着摩托车：阿弥陀佛……，我要往生极乐世界阿弥陀佛，……。一路念过来，你从家里来听经一路念过来，今天你听我的劝告，要坚持到底，直到你死如果没有往生，我愿下拔舌地狱，真的，这样算的发的愿够毒了，也很敢对你负这个因果，你坚持到底，正知正见，你到死都不要改变你的方针，保证随便也有中品的，不然也有下品，要不然随便抓也有一品，不会那么倒霉抓没半品，他就怕……没信心，没信心，念到一半就去持咒，念到一半就去禅坐，多少念一些，那边跑，那间道场跑，这里也跑，跑来跑去跑到最后什么都没有，直到要死的时候发现咒语用不上，什么金刚上师用不上，或者其他的禅师用不上，才发现到，我没有听慧律法师的话，错了，来不及了！青面獠牙已经站在旁边等了，来不及了，你平常没有念佛愿力不会配合，佛来你也不去，不配合，每天在打电报，这样临命终就没问题，所以不是时间的长久，决定，三个月就往生。【二者已悟无生忍之人、】已经觉悟到无生法忍的人，【法身遍满法界故。生即无生、去即无去。】当然这是法界。
【普贤菩萨劝善财及众生、诵《普贤行愿品》、求生极乐、方便引人离苦得乐耳。若就至极而论。】就是究竟而论，【法界之乐、是极乐也。一尘一毛亦法界。】一尘就是一个颗粒微尘，一根毛，一根毫端也是法界，【况一极乐世界、非法界乎？愿舍我法二执不违圣教量者、其善思之乎？
○壬二别明胜果二、初亦异熟果
【经】到已、即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨色相端严、功德具足、所共围绕。其人自见生莲华中、蒙佛授记。】还是佛跟你授记，看印经典功德这么大，你看诵十大愿王功德多大。
“到已、”到极乐世界有什么好处呢？“即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨色相端严、功德具足、所共围绕。其人自见生莲华中、蒙佛授记。”
【记】别明胜果、】说明这个殊胜的果报，【即修普贤行愿胜因之胜果报也。报有现报、即现世果报。有生报、即来世果报。有后报、即久远果报。此生报也、】生报。当来之世，生报，【又名异熟果、】异熟就是经过一段时间就会成熟，今天你认真念佛，念佛在你的八识田中，都是南无阿弥陀佛的佛号，我已经告诉过诸位很多次了，我说：你们如果回去，自己一个人修行就不要，你用什么？你放录音带，你放录音带。你要听师父的劝告，因为你自己一个人念佛会累，放录音带，整天都放，有空就放录音带，念佛，一直念佛，这个念佛就是培养那个习惯性，临命…
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