..续本文上一页终一刹那就到极乐世界了，整天都念，整天整夜，被人说是疯子也甘愿，没有关系疯子就疯子，疯子结果能够到极乐世界，你没疯才没去极乐世界，对不对？所以说如果能够往生，疯子也没关系，看你要怎么说都没关系，【如前已释。
到极乐世界、不但见阿弥陀佛、并见文殊、普贤、观音、弥勒诸大菩萨。梵语文殊师利、此云妙吉祥。普贤菩萨行遍法界曰普。】就是说他普度众生的十大愿是遍法界，【位邻极圣曰贤。】他的位接近极圣，就是佛，接近佛这个叫做贤，【观自在菩萨证耳门圆通、解六结、越三空、】这个就要在《楞严经》讲了，解六结就是动、静、根、觉、空、灭，是动、静、根就是六根，觉，觉悟的觉，空、灭，灭掉的灭，动、静、根、觉、空、灭，越三空就是破除我空、法空、空空叫做三空，【获二殊胜。】上启佛陀之诸法，下化众生的慈悲，得到两种殊胜，这个在《楞严经》有讲，这个地方要讲没有那么多时间。【梵语弥勒此云慈氏。】慈氏，非常地慈，仁慈。
【内中有疑难处、所言疑难者、普贤菩萨引导众生求生极乐世界。观世音菩萨为阿弥陀佛上首弟子、到极乐世界固应见也。若此土文殊师利菩萨、弥勒菩萨、何亦得见？
以菩萨已证法身、体普遍故、相用亦遍。】他的相作用也遍法界，【法身大士、】把笔拿起来，法身大士就是证悟本性的称呼，证悟到平等性智的称呼，叫做法身大士，简单讲就是明心见性，见什么？见无相法，无相叫做法身，所以法身就是【无处不现身、】为什么？因为他法界无身，无身，应众生心为身，【故无处不得见。有大福报故。色相端正威严。性具修显功德、悉皆得见。“其人”即诵《普贤行愿品》之人。因诵《普贤行愿品》功德、】刹那间【报终】就是临命终，【弹指之顷、】一刹那，【即于西方莲花化生。自见从莲花化生已、即蒙佛授记、】蒙佛授记，佛就跟我们摩顶，我们现在给谁摩顶呢？给谁摩顶呢？给剃发女郎摩顶，去就帮你理头发，有一阵子我的手扭到了，手扭到了不能弯，不然我的头发都自己理，自己理，后面都看不到，会留几根下来像在拜天公，看不到。师父，你后面没理干净。没有办法都理不干净，所以我现在理发都自己理，那个时候扭到手没有办法，去拜托人家理，我理发一定尽量选男众，如果没有男众都选五十几岁的，五十几岁的。我没有给小姐理发的，绝对没有给小姐理，都选最丑的，最丑的那种，很丑的，五十多岁当祖母的，当祖母的。那是不得已的，那个时候没有收这些徒弟。再来，蒙佛授记就是摩顶授记，【当来于某世界成佛。
《观无量寿佛经》说：西方莲台有九品。今略说之。
上品上生生因、发三种心：一者至诚心。】至诚恳切的心，这个至诚恳切的心非常不简单，至诚恳切的心就是理智、感情，达到了非常的平衡点，这个说我对佛非常地恭敬，但是同时具足无生，我们如果对佛恭敬，恭敬得念到佛就哭，那是感性，那个太感性了，太过感性了，至诚恳切的心，至诚心，所以至诚恳切的心就是感性跟理性达到非常balance，就是平衡点，他对佛非常地恭敬，而且他通达到自己也有佛性，一切法无生，自佛、他佛统统平等，你如果简单就事相来讲就是对佛恭恭敬敬，对经典恭恭敬敬，至诚恳切，每天都跪在佛陀面前拜佛、念佛、用功，求生极乐世界，佛你要来接引我，不然我要磕破头，佛你要来接引我，不然我要磕破头这样子。像平因法师，平因法师，他是读师大附中的，那个时候我是读建国中学，两个人晚上在图书馆都碰到面，所以平因师算是在高中大家在图书馆认识的，平因师读书很厉害，他考上交通大学，他考上交通大学的时候，我就度他，我就度他，度他的时候他就信佛，他很伟大，这个孩子他就……平因师，他在大学就持八关斋戒了，就等于放弃课业，所以课业都随便读，读交通大学他就随便读了，他是出家命就是出家命，很厉害，他一听到佛法知道世间的学问都是糟糠，发个愿他要出家，他亲近忏公，我先剃度，我说：我先去，我先剃度，我先剃度你跟在后面，所以他差不多慢我四、五年，他慢我四、五年，学佛的时间比我慢，他在拜佛……，一开始他的个性很刚强，非常刚强，他以前的个性不是这样子，所以他最近来那个一百八十度，不一样，现在很谦虚人又很好，那个时候初学佛跟我一样年轻气盛，他很狂、我慢、骄傲，会读书的孩子差不多都是这样，会读书，这个不是在赞叹，差不多都是这样，骄傲、狂妄、自负都是这样，他考上交通大学是第一志愿考进去的，他的分数能上台湾大学，不简单的，他很厉害。他在忏公那里拜佛，他拜佛拜下去都一定有声音，(师父拿醒木击桌面发出“咚、咚”声)这样子，忏公就跟他开示，那个时候就：见章，他叫做杨见章。他现在不在，我泄他底没有关系。见章，要用功心地要下功夫。意思是说不必磕得这么用力，平因如果来你注意看，那里黑黑的那个就是拜佛的，他一天六百拜，很不简单，我看得很感动，那个时候我跟他都在莲因寺，看他在修行看得很敬佩，他耍狠招的硬拼，硬拼要求往生。那个时候心地法门不够，拜得让忏公很不高兴。有蒲团他偏不拜，他一定要磕得很大声，有一次拜得使忏公很生气，他拜，拜得很大声，忏公走过去，说：见章，来，这里是水泥地比较大声。比较硬，因为里面是木板，里面是木板。大殿铺木板磕下去比较不会痛，你知道吗？磕下去很大声但是不会很痛，拜得师父很生气，叫他不要这样拜。见章，来，后面比较硬，后面是水泥地(师父笑)。意思是说修行不要耍狠招，只是一直要拼，一直要拼，拼要有方法，你知道吗？要慢慢的，要柔和。所以后来才发现人家高僧大德说一句话：修行是点滴功夫，慢慢地煎，慢慢地熬、慢慢地来这样、这样，真的，所以忏公如果在拜佛：南……无……阿……弥……陀……佛……。如果睡眠不足的话，拜下去会睡着的，都不知道要爬起来，睡着了，拜到最后，怎么都没有爬起来，睡着了。慢、很慢，他就慢慢来，慢慢来，就是这样子。所以高僧大德的话我们要听，我们现在的人发至诚心都是很感性，听到佛法，生死重要，我一定要拼生死，我一定要向前走，要用功，他就这样拼这样拼，拼到最后没力气，没力气。一个比丘尼，她听到师父的佛法一下子就跑去出家，一下子就跑去出家，就说要闭关修行就跑到山上，跑到山上，她很感恩师父，后来有一天下山没力气了，修得脸色发白。我说：你怎么修的？她说：我听到师父的录音带以后发心出家，耍狠招一下子就剃度，就剃度，剃度，剃度以后就躲到山上去说不管生死都要拼，拜佛念佛，一直拼一直拼，她不知道修行是长久的事情，生病都不吃药，就这样一直拜，一直拜，她说要拜到死，结果死不了，死不了，结果搞得全身都是病，搞得妇女病都出来，赤白带，赤白带，赤白带一直出来，月经不顺，经期不调开始一直痛苦，跟人家说又不好意思，不说又很痛苦，要拼，都快死了，如果不拼，是这样哀哀叫。这个就是错误的修行，身体都不管它。她的意思是说死也要念佛，没错，但是你现在是人，你要生活，这个就像我以前的观念，以前的观念。持午，就算会死我也要持午，持午，结果吐了很久，吐五年吐不死，也是没有办法，要吃，不然要怎么办？我们人在修行，久了就会改变观念，所以要听两种人的话，要听大智慧人的话，第二要听有经验人的话，师父如果跟你讲的那个就是十几、二十年累积的经验，你要听师父的好言相劝，你才不会步上错误的后尘，这样你知道吗？就是要听，那个善知识两三的跟你劝告，修行不是耍狠招硬要搞死自己，结果死不了在那里，佛也念不出来很痛苦，不要这样子。再来，所以说至诚心我们要善用之。【二者深心。】深心就是坚固不坏，永远不改变，这个不是那么简单，深心如果用现在的比喻就是钢钉钉入墙壁你拔不出来，那个叫做深心，用这种比喻印象最深，钢钉钉入墙壁，再用榔头钉进去，钉进去任你怎么拔都拔不出来，深心就是到死你不要想改变我的观念，我就是要一句佛号念到死，看你有没有我的办法，对不对？我常说单单发这个心就往生了，你只要发一个深心就往生，要不然《净土圣贤录》，他是怎么往生的？他是怎么往生的？你去看《净土圣贤录》，千千万万个人往生，那不就编一套骗我们的，对不对？释迦牟尼佛不就大妄语，对不对？所以说要深心坚固不坏。【三者回向发愿心。】回向发愿把你所修行回向极乐世界，回向极乐世界。
底下：【至诚心即直心、直心正念真如、】真即是不假，悟到空性叫做真，如就是不动，【即念法身佛、此一念即念遍十方三世佛矣。此即智慧心培慧、深心乐集诸善行、】乐集诸善行，欢喜的只要是善他就去做，就是大、小善事都做，【即培福也。】有一间道场我们来培福，这样就很好了，讲堂的事情就是我们的事情。所以我常常告诉诸位：讲堂是我们出家人、在家人，把它当做自己家，一个是十方的道场，没有一样是属于我的，大家都可以来，所以回家的感觉真好，这个地方就是我们自己的家，常常回来，常常回来。【回向发愿心、即大悲心。以大悲心化度众生、即福即慧。具三心者、必生上品。
复有三种众生。
一者慈心不杀、具诸戒行。】叫你要戒杀、持戒。
【二者读诵大乘、方等经典。】“方”就是遍十方，等就是平“等”一切法。遍十方双是平等一切法就是大乘的别名，所以方等就是大乘的别名。
【三者修行六念、】就是念佛、念法、念僧、念天、念戒、念施，念的意思就是随时注意、恭敬的意思。六念就是说内心念佛，这个念佛跟我们那个念佛不一样，就是思惟佛的恩德、慈悲，修六念就是说心中有佛，常常念佛的愿力、慈悲心，佛的智慧，念法是心中具足真理。念僧呢？就是出家人的外相清净福田僧。念天呢？天就是光明，行十善的人。念戒：戒是佛之正…
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