..續本文上一頁萬億了，真的，旁邊鏟起來超過十萬億的沙，一粒一粒這樣算，所以你說佛的那一種智慧，那一種胸量，那一種最究竟的覺悟，你看佛的境界大到什麼程度，我們現在光是一個地球發射這個人造衛星，發射，阿姆斯壯說：我的一小步就是人類的一大步。只是去月球而已。兩千五百多年，我們本師釋迦牟尼佛就已經講這個天文數目，遠到你無法去測量，我們人類的科學怎麼有辦法跟佛的智慧相比？根本沒有辦法比。底下，所以極樂世界離開娑婆世界只是十萬億佛土而已，【娑婆一個主刹、】娑婆世界一個主刹，【有一刹塵數伴刹。】娑婆世界有一刹塵數伴刹，一個娑婆世界就是十的十次方個星球，【十萬億又豈在刹塵數外耶？】所以十萬億說起來也是很近。
【所以要生極樂世界者有四義：】有四種道理：
【一者、極樂世界即在華藏內故。】這樣就看得懂了，極樂世界就是二十層華藏世界裏面。
【二者、爲令修行衆生專心一處故。漫說一華藏、】漫說就是廣說，廣說一個華藏世界，【即一城猶有】東南西北這樣分，【東西等分。
叁者、西方阿彌陀佛、與此土】娑婆世界【衆生有緣故。
四者彌陀即本師故。】本師就是阿彌陀佛，就是本性相同。
【又者生極樂世界有四句料揀。】有四句我們應該了解的，料揀就分辨清楚。你要分清楚四句，【所謂：
一、“生則決定生、去則實不去。”】生就是講方便，【如觀音菩薩之方便生、而不言何處去生。】去則實不去，因爲法界本來就是我們的本性，生則決定生就事相來講有生，就事相來講我們人死後往生極樂世界如此確實有生。去則實不去，其實沒有去，爲什麼？法界等同一體哪裏有來去？法界等同一體哪裏有來去？根本就沒有去。所以如觀音菩薩之方便生，而不言何處去生。
【二、“去則決定去、】說要去，真的去極樂世界，【生則實不生。”】哪有什麼極樂世界生不生的，一切法本來就無生，【如普賢菩薩之方便引、普賢願爲一切佛法王子故、】王子就是繼承佛陀的志向叫做佛法的王子，【亦回向極樂。】回向極樂。
【叁、“生亦決定生、去亦決定去。”】往生亦決定往生，去亦決定去，這個是說著相念佛的人，【如著相念佛之愚夫愚婦、執著去生極樂、】執著去往生極樂世界，【與執著生娑婆、】當然他要執著往生極樂，所以我們每一個人差不多都可以說是愚夫愚婦的修行，因爲都認爲這是娑婆世界，極樂世界是很好的，所以這樣也是非常好，甯願像愚夫愚婦那樣，像阿公阿婆那樣什麼都不懂，人家跟他講的時候，他就多少聽些經懂一些，聽久了多少也會跟人家開示，什麼叫做正知正見？有些老人家聽一些聽一些，聽到後來聽他跟人家開示，還真准，還會真厲害，雖然說六、七十歲多少聽一些，也不會搞錯真厲害，真厲害。我曾聽師媽跟人家開示，還開示得很對，真厲害，不簡單。聽久了也會開智慧，我真怕她跟人家說錯了，還真會講，還說得正知正見，真不簡單，不簡單，不簡單！所以說多聽經聞法就知道。雖然我們每個人都沒有開悟，雖然我們執著有一個極樂世界，但是甯願如此，甯願執著有一個極樂世界，不願執一切法都是空，所以說“甯著有如須彌山，莫著空如芥子許。”甯可著有，甯可你執著有如須彌山，執有就是有因有緣有果，有因緣果報，就是說執著有的人，他還知道因果他會怕因果，怕因果，他會怕，他會怕因果，他要做之前，要傷害人家之前，他會怕，有一天我會受報應；如果著空的人，譬如說無因無果，我就隨便亂做，無因無果，統統沒有，一切法皆空，他就誤解了，誤解空的意思，空是建立在有的因果連鎖，空是超越這個因果，不是離開因果。你要注意聽：空是當體就有而超越這個有，而不能離開這個有才講超越，這樣空跟有就變成沒有關系了，空是不能離開有而講空，空是建立在所有的無常因果法裏面才講空，如果離開，脫離這個有，就不能談空，不能談空，叫做斷滅。所以佛再叁地勸告我們，甯可著有如須彌山沒有關系，你什麼都執著有那還有救，莫著空如芥子許，芥子就是我們所說的芝麻那麼小顆，你如果著空就否認因果，就變成斷見，斷滅見，就完蛋了，所以說對空的道理，如果還沒有徹底，我們執著一個因果，我們總是不敢亂做，總是不敢做得太離譜。你執著極樂世界，和執著娑婆世界當然差很多，當然差很多，【其優劣何啻天壤。】何止天壤之別，極樂世界當然比較好。
【四、“生亦決不生、去亦決不去。”】這就是就無生來講，這兩句是就無生來講，無生就是理，就我們的理體來講，就我們的理體來講，【此有二類：一者不信佛法之人；】他就跟你說：往生極樂世界誰看見了？誰看見了？其實問這一句話的人就是沒有信心，其實以我今天來看很多，被師父助念過的算百人以上了，算百人。上一次我去助念一個十七歲的，十七歲的就是白血球過多，白血球過多。白血球過多，他自己知道沒有辦法，空上十七歲的孩子後來才碰到師父，碰到師父！差不多一年的時間都在阮外科來來去去，那個時候我還沒有建立這個講堂，我曾經去看過他，我教他念佛，念佛，拿錄音帶給他聽，給他聽，這個孩子很有善根很認真地聽，後來我跟他說怎麼樣怎麼樣，要有心理准備。空上孩子很有善根，讀高中，自己知道沒有希望了，就休學沒讀了，已經病得很嚴重，結果經過一年以後，我見到他媽媽。他媽媽跟我說：很感謝師父，很感謝，我兒子要往生的時候，他跟我講：我今晚上十一點有人要來接引我。說：長得怎麼樣？他說跟我們畫的一樣，就是西方叁聖，跟畫的一模一樣。我就叫他觀想，拿西方叁聖給他看，那個時候還沒有畫這個，那個時候有小張的，不張的，不是很大張，那個時候拿給他看，我叫他這個來在跟他接引。他就說晚上十一點，剛好十一點，剛好是子時，剛好是子時，清淨。他媽媽再叁地感謝，感謝師父慈悲跟他開示，你看他學佛才多久，所以這種生則決定生，是決定往生，就是說你有沒有堅持到底，所以我們常常有誤會，常常有誤會，我信佛信愈久愈會往生，不一定，有的愈信愈退步，愈接近師父，然後他就看師父的缺點，他不看優點，然後就産生距離産生毀謗，産生輕視叁寶，愈糟糕，愈糟糕！所以說，今天他如果能夠深信不疑，誰講的都一樣，依法不依人，這個保證百分之百。所以到最後他多厲害，白血球過多很厲害，整個口腔都潰爛，爛掉，都爛掉，都爛掉！不能喝茶用棉花，用棉花，用棉花這樣沾這樣沾，爛，膿爛。所以說，生亦決定生，去亦決不去。去亦決不去，這是指無生來講的，如果就事相來講確確實實是有，因此你如果沒信心，我常常說我們不會比廣欽老和尚更行，不會比澫益大師、永明延壽大師(更行)，他們每一個都叫我們念佛，我們人很奇怪，他自己喜歡這樣撞這樣撞，就喜歡去碰到好談神通的，好談神通的。人家對他說，他就跟去了。那個怎麼樣，他在夢中見到佛，或是空中見到佛，或者佛如何來跟他說法。我說：那是自尋死路，那是自尋死路。我們人要堅持……以祖師大德所說的，堅持淨土至死不渝，我說這個百分之一百萬往生。我現在跟你說一句話，非常良心的，今天你聽到佛法，你中要聽我的話，你堅持早課、晚課，你簡單做一下，如果很忙要不就騎著摩托車：阿彌陀佛……，我要往生極樂世界阿彌陀佛，……。一路念過來，你從家裏來聽經一路念過來，今天你聽我的勸告，要堅持到底，直到你死如果沒有往生，我願下拔舌地獄，真的，這樣算的發的願夠毒了，也很敢對你負這個因果，你堅持到底，正知正見，你到死都不要改變你的方針，保證隨便也有中品的，不然也有下品，要不然隨便抓也有一品，不會那麼倒黴抓沒半品，他就怕……沒信心，沒信心，念到一半就去持咒，念到一半就去禅坐，多少念一些，那邊跑，那間道場跑，這裏也跑，跑來跑去跑到最後什麼都沒有，直到要死的時候發現咒語用不上，什麼金剛上師用不上，或者其他的禅師用不上，才發現到，我沒有聽慧律法師的話，錯了，來不及了！青面獠牙已經站在旁邊等了，來不及了，你平常沒有念佛願力不會配合，佛來你也不去，不配合，每天在打電報，這樣臨命終就沒問題，所以不是時間的長久，決定，叁個月就往生。【二者已悟無生忍之人、】已經覺悟到無生法忍的人，【法身遍滿法界故。生即無生、去即無去。】當然這是法界。
【普賢菩薩勸善財及衆生、誦《普賢行願品》、求生極樂、方便引人離苦得樂耳。若就至極而論。】就是究竟而論，【法界之樂、是極樂也。一塵一毛亦法界。】一塵就是一個顆粒微塵，一根毛，一根毫端也是法界，【況一極樂世界、非法界乎？願舍我法二執不違聖教量者、其善思之乎？
○壬二別明勝果二、初亦異熟果
【經】到已、即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩色相端嚴、功德具足、所共圍繞。其人自見生蓮華中、蒙佛授記。】還是佛跟你授記，看印經典功德這麼大，你看誦十大願王功德多大。
“到已、”到極樂世界有什麼好處呢？“即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩色相端嚴、功德具足、所共圍繞。其人自見生蓮華中、蒙佛授記。”
【記】別明勝果、】說明這個殊勝的果報，【即修普賢行願勝因之勝果報也。報有現報、即現世果報。有生報、即來世果報。有後報、即久遠果報。此生報也、】生報。當來之世，生報，【又名異熟果、】異熟就是經過一段時間就會成熟，今天你認真念佛，念佛在你的八識田中，都是南無阿彌陀佛的佛號，我已經告訴過諸位很多次了，我說：你們如果回去，自己一個人修行就不要，你用什麼？你放錄音帶，你放錄音帶。你要聽師父的勸告，因爲你自己一個人念佛會累，放錄音帶，整天都放，有空就放錄音帶，念佛，一直念佛，這個念佛就是培養那個習慣性，臨命…
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