..续本文上一页多很多的，无量无边的世界都是这样，这句话的意思是说譬如说娑婆世界，娑婆世界，娑婆世界有一尊释迦牟尼佛来出世，他在印度讲经说法，不只是我们这个娑婆世界而已，他方世界也有一尊佛示现成佛，旁边也有菩萨围绕，也有他的声闻弟子，他照样一直度众生，虽度无量无边的众生，会入空性实无众生可度，因为本来无一物，因此无尽法界尘亦然，这句话如果要讲一句最明显的，就是说无量无边的世界都演同样一部电影，都演一部同样的电影，哪一部电影？释迦牟尼佛八相成道，无量无边的世界都演同样的电影，都同一个主角叫做释迦牟尼佛，都一样八相成道，成道以后度众生，利益无量无边的众生，所以叫做“无尽法界尘亦然”。“深信诸佛皆充满”，相信诸佛充满着法界，如果要把以前成佛的数目和现在的众生比起来，佛比较多，佛比较多，众生比较少，如果要把以前成佛，佛比较多，众生比较少，因为成佛的已经不计其数，成佛的用一个比喻来讲，经过这么久，当然还有这么多众生，如果要比较起来，佛如果要算起来，如果要就事相来讲，佛比众生还多，说：佛比众生还多，怎么没见到半尊？这个不是我们的问题，不是我们的问题，我们的心肮脏看不到佛，简单讲就是深山里面的金矿被开采出的，众生叫做被埋藏起来，诸佛就是被开采出来，所以成佛的众生，无量无边都是佛，无量无边就是说不尽，就是说不尽。底下，再来就是“无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满”，“各以一切音声海”，一切音声就是你是哪一国用什么语言，刚强难化的用柔软的，懦弱的用慈悲语，鼓励的话，一切音声就是包括音质、一切好听的音声，音声，很好的声音，海潮音、慈悲音、不女音，佛说话绝对不会像女人，佛说话绝对不会像女人声，男声就是男声，女人如果讲话像男声叫做破格，男人如果讲话像女声，那个叫做下贱，这个人的命一生一世会很惨，男人的声音就是男人的声音，女人的声音就是女人的声音，佛叫做大丈夫的音声，非常的优美。底下，“普出无尽妙言辞”，他能够说出无量无边，妙言就是不可思议，说道理非常有道理，说比喻也说得很好，佛如果说到比喻就说得很好，我说这个世间最会讲话的人就是佛，就是佛，佛很会比喻，所做的比喻非常恰到好处，非常的恰到好处，所以尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海，未来一切劫都赞叹佛的功德，所以我们平常如果回到家里多赞叹三宝，赞叹佛，多赞叹僧团，说哪一个法师如何慈悲、僧团如何伟大，使父母亲起信心，我们功德无量，所以说多赞叹佛的伟大，多赞叹三宝，能够使佛法一直兴盛起来。【次句无尽尘，一一尘中亦有无尽佛。“深信”即能赞因也。有深信之智，始信尘尘之中皆有尘数佛“充满”，而为所赞。各各佛前，以无尽音声称赞之。无尽声者，三世间所有声也。如象声，马声，车声，风声，雨声，说法声。皆以智，转为称赞如来之声。一一声又出无尽妙言辞。赞佛功德尽未来劫，赞犹不尽，故曰功德海。又善修观行者，赞一佛即赞多佛也。
○庚三颂广修供养
【经】
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖。
如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛。
一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛。
悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。】
“以诸最胜妙华鬘”，妙华鬘就是说……。鬘就是把花贯串起来，你如果到泰国看就知道了，花都用一条绳子贯串起来，妙华鬘，一串花叫做鬘。最殊胜的妙华鬘。“伎乐涂香及伞盖”，伎乐，不是我们世间荡人心智的歌声，伎乐就是我们现在所说的梵呗，那个念梵呗bài，就是庄严的唱腔，庄严的唱腔。譬如说我们唱南无本师释迦牟尼佛，唱起来非常地庄严，伎乐有一种赞佛、供佛的音乐，简单讲就是能够升华我们内在的心胸，都是清净的音声叫做伎乐。涂香，种种的香，涂香就是抹在身体的，及伞盖，这个伞盖就是我们常常讲的法性、理性这个叫做大白伞盖，大白伞盖就是说我们的本性是清清净净的，这个叫做大白伞盖，伞就是覆盖，盖着佛，意思是说，愿佛来保佑众生的意思，所以，我们如果看佛的头顶都有伞盖，都有伞盖，祥云伞盖，“如是最胜庄严具，我以供养诸如来”，所以我们供佛的，拜托能常常换，不要买几颗橘子，就摆到发霉、烂掉，还不换下来，要每天拜、每天拜、每天拜，拜到……你如果到火葬场的旁边看，有时候拜死人的这一摊拜完，又拿到另外一摊拜，同样那些水果，因为没有人换，因为殡仪馆也没人换，没人换就一直拜，拜到芋头糕已经发霉了，已经发霉了还继续拜，那一个吃完再给另一个吃，实在很悲哀，那个是以赚钱为目的，也是缺乏管理，当然，也不是每一个火葬场都这样子，那是我曾经看过，那个不知道足足拜过几次了。这个花拜完又换那一个，那个花拜完又换那一个，所以没人处理，我们供佛不要这样子，我们供佛要拜完就收。在这里我又跟他要解释一下，请问师父：拜的水果几点才可以收下来？几点才可以拜？我怎么搞不懂？照理说譬如……，因为他听人家说拜水果，供品的东西，要点一枝香之后才能收起来，才能收起来。我说：没有这样子，如果依佛教来讲午供，以午供来讲唱个炉香赞供养十方三世一切佛、法、僧，再来就结斋禅悦为食，那个才十五分钟而已，拜完水果就可以请下来了，接着有人问：我白天没有时间，要晚上才有时间，我晚上如果摆水果，听说佛祖过午不食，拜水果这样不知道该怎么办？我说：放心，现在有冰箱，你把它摆着，佛祖就知道拿到冰箱里面。他说：这样子，这样没有关系，没有关系，要不然怎么办？你晚上才有时间而已，第天中午你才供水果，没时间，没时间，你晚上供，佛祖过午不食，放到明天没有关系。说：师父，还好你说了不然我很难过，也不知道几点拜，几点收。我说：你任何时候拜都没有关系，过午不食也不会拿去吃，也是摆着而已，对不对？如果怕坏掉人家会摆在冰箱里，我们人间的人都知道要摆冰箱，佛那么有智慧，他会不知道摆冰箱吗？说：如此很有道理，所以他现在几点拜都不担心，他本来不自在，为了拜水果的事很烦恼，很烦恼。还有人间，请问师父：过午不食到底几点为限，过午不食以十二点十五为界，十二点十五为界限，你如果持十二点也没有关系。再来，师父，我吃早斋到几点才能吃荤食。我说：这个没有根据，这个没有根据，这个没有意义，没有意义。你既然要吃早斋，不如初一、十五吃整天的，那个没有意义。吃早斋，那个是完全不懂的人在吃的，佛教没有吃早斋的。她说：我早上吃素食。早上吃素食叫做素食，斋叫做过午不食，斋叫做过午不食。早上吃素不能说早上吃早斋，那个是不懂的人才会乱讲，吃你吃斋、吃斋，吃一吃都不知道，对不对？你说吃早斋几点才可以吃荤？我觉得这个没有意义，没有意义。因此我们修行是从心地下手，不是在事相上说几点可吃荤，几点不能吃荤。我认为你如果早上吃素就随缘，九点、十点或是十一点，我认为这个没有意义，这是我个人认为，这个没有任何经典的根据，吃早斋哪有什么经典根据，你根据什么经典？完全没有经典根据，是中国人自己订的。佛教也讲六斋日、十斋日，怎么不曾听过早斋，你听说过吃早斋几点几点，你看过书上有写吗？也都是六斋日，要不然就写十斋日，就是说今天你要吃素食就整天，整天。像我大姐就是这样子，今天吃素她就吃一整天，那一天如果拜拜就开缘，八月十五拜拜就开缘，没有办法那一天鸡肉太好吃了，她就开缘，所以持六斋也是持她自己的，也都不知道。再来，这是题外话。底下，“最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛”香、香末、灯烛，“一一皆如妙高聚”因此我们如果要……。师父，佛祖面前要供什么？很简单，很简单，你看香、灯、烛、花，香、灯、烛、花、水等等供品，一般我们所写的这些，密宗就比较多他要十大供养，要珍宝要七宝，我们显教的不必如此，显教的比较简单。一一皆如妙高聚，妙高叫做须弥山，如须弥山那么高，一一皆如妙高聚，因为须弥山翻译成中文叫做妙高山，“我悉供养诸如来。我以广大胜解心”，我发一个很广大的、彻底地了解十大愿王，“深信一切三世佛。悉以普贤行愿力”，都以普贤愿力行菩萨道，“普遍供养诸如来”，所以这个供养非常重要，尤其是学密宗的，学密宗叫做富贵法。为什么密宗叫做富贵法呢？密宗的法器比较贵，修密宗灌一个顶一定要供养，一定要供养。像我读大学的时候，身上没钱去修密宗，修密宗的时候实在很穷，很穷，一个月一千元而已，没钱，修密宗去上师那里灌顶、去开顶，开顶，因为我没钱，不晓得包一百元或是两百元，好像两百元，包两百元，然后就开顶开完顶，我开顶开得很好，成绩最好，用吉祥草插得最深，最深。你有修没有修，咒语有没有念他马上就知道，修这个颇瓦法、红观音法，颇瓦法、红观音法，嘿！嘎！嘿！嘎！红观音法，嗡阿吽啥，嗡嘛呢呗咪吽，修百字明咒，百字明咒，还修马头明王咒，那个是降魔护法。我这个人有一个好处，我这个人做事情，只要让我学哪一样，我绝对要学到懂才要停，持咒一定持超过十万八千遍，所以开顶开得最好，没钱包两百元。有一个师姐她专门收钱的，师姐专门来收钱的，收钱，收钱，我拿那一包红包给她，她打开一看，两百元，她来我耳朵旁边说：你包最少。这样子。我说：我没钱没有办法，我真的很穷没钱，我剩下一百元要坐慢车回台中逢甲大学，坐慢车没有钱，真的没钱，穷得实在很可怜，三餐都……。密宗他很重视供养上师，非常地重视供养上师。你进入密宗的道场不可先拜佛，要拜上师，要先去拜上师，上师就代表三宝，所以你如果拜八十八佛，他们头一个念南无金刚上师，什么金刚上师。如果修显教一进去就先拜佛，如果修密宗一进去先拜金…
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