..續本文上一頁多很多的，無量無邊的世界都是這樣，這句話的意思是說譬如說娑婆世界，娑婆世界，娑婆世界有一尊釋迦牟尼佛來出世，他在印度講經說法，不只是我們這個娑婆世界而已，他方世界也有一尊佛示現成佛，旁邊也有菩薩圍繞，也有他的聲聞弟子，他照樣一直度衆生，雖度無量無邊的衆生，會入空性實無衆生可度，因爲本來無一物，因此無盡法界塵亦然，這句話如果要講一句最明顯的，就是說無量無邊的世界都演同樣一部電影，都演一部同樣的電影，哪一部電影？釋迦牟尼佛八相成道，無量無邊的世界都演同樣的電影，都同一個主角叫做釋迦牟尼佛，都一樣八相成道，成道以後度衆生，利益無量無邊的衆生，所以叫做“無盡法界塵亦然”。“深信諸佛皆充滿”，相信諸佛充滿著法界，如果要把以前成佛的數目和現在的衆生比起來，佛比較多，佛比較多，衆生比較少，如果要把以前成佛，佛比較多，衆生比較少，因爲成佛的已經不計其數，成佛的用一個比喻來講，經過這麼久，當然還有這麼多衆生，如果要比較起來，佛如果要算起來，如果要就事相來講，佛比衆生還多，說：佛比衆生還多，怎麼沒見到半尊？這個不是我們的問題，不是我們的問題，我們的心肮髒看不到佛，簡單講就是深山裏面的金礦被開采出的，衆生叫做被埋藏起來，諸佛就是被開采出來，所以成佛的衆生，無量無邊都是佛，無量無邊就是說不盡，就是說不盡。底下，再來就是“無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿”，“各以一切音聲海”，一切音聲就是你是哪一國用什麼語言，剛強難化的用柔軟的，懦弱的用慈悲語，鼓勵的話，一切音聲就是包括音質、一切好聽的音聲，音聲，很好的聲音，海潮音、慈悲音、不女音，佛說話絕對不會像女人，佛說話絕對不會像女人聲，男聲就是男聲，女人如果講話像男聲叫做破格，男人如果講話像女聲，那個叫做下賤，這個人的命一生一世會很慘，男人的聲音就是男人的聲音，女人的聲音就是女人的聲音，佛叫做大丈夫的音聲，非常的優美。底下，“普出無盡妙言辭”，他能夠說出無量無邊，妙言就是不可思議，說道理非常有道理，說比喻也說得很好，佛如果說到比喻就說得很好，我說這個世間最會講話的人就是佛，就是佛，佛很會比喻，所做的比喻非常恰到好處，非常的恰到好處，所以盡于未來一切劫，贊佛甚深功德海，未來一切劫都贊歎佛的功德，所以我們平常如果回到家裏多贊歎叁寶，贊歎佛，多贊歎僧團，說哪一個法師如何慈悲、僧團如何偉大，使父母親起信心，我們功德無量，所以說多贊歎佛的偉大，多贊歎叁寶，能夠使佛法一直興盛起來。【次句無盡塵，一一塵中亦有無盡佛。“深信”即能贊因也。有深信之智，始信塵塵之中皆有塵數佛“充滿”，而爲所贊。各各佛前，以無盡音聲稱贊之。無盡聲者，叁世間所有聲也。如象聲，馬聲，車聲，風聲，雨聲，說法聲。皆以智，轉爲稱贊如來之聲。一一聲又出無盡妙言辭。贊佛功德盡未來劫，贊猶不盡，故曰功德海。又善修觀行者，贊一佛即贊多佛也。
○庚叁頌廣修供養
【經】
以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋。
如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。
最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭。
一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。
我以廣大勝解心，深信一切叁世佛。
悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。】
“以諸最勝妙華鬘”，妙華鬘就是說……。鬘就是把花貫串起來，你如果到泰國看就知道了，花都用一條繩子貫串起來，妙華鬘，一串花叫做鬘。最殊勝的妙華鬘。“伎樂塗香及傘蓋”，伎樂，不是我們世間蕩人心智的歌聲，伎樂就是我們現在所說的梵呗，那個念梵呗bài，就是莊嚴的唱腔，莊嚴的唱腔。譬如說我們唱南無本師釋迦牟尼佛，唱起來非常地莊嚴，伎樂有一種贊佛、供佛的音樂，簡單講就是能夠升華我們內在的心胸，都是清淨的音聲叫做伎樂。塗香，種種的香，塗香就是抹在身體的，及傘蓋，這個傘蓋就是我們常常講的法性、理性這個叫做大白傘蓋，大白傘蓋就是說我們的本性是清清淨淨的，這個叫做大白傘蓋，傘就是覆蓋，蓋著佛，意思是說，願佛來保佑衆生的意思，所以，我們如果看佛的頭頂都有傘蓋，都有傘蓋，祥雲傘蓋，“如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來”，所以我們供佛的，拜托能常常換，不要買幾顆橘子，就擺到發黴、爛掉，還不換下來，要每天拜、每天拜、每天拜，拜到……你如果到火葬場的旁邊看，有時候拜死人的這一攤拜完，又拿到另外一攤拜，同樣那些水果，因爲沒有人換，因爲殡儀館也沒人換，沒人換就一直拜，拜到芋頭糕已經發黴了，已經發黴了還繼續拜，那一個吃完再給另一個吃，實在很悲哀，那個是以賺錢爲目的，也是缺乏管理，當然，也不是每一個火葬場都這樣子，那是我曾經看過，那個不知道足足拜過幾次了。這個花拜完又換那一個，那個花拜完又換那一個，所以沒人處理，我們供佛不要這樣子，我們供佛要拜完就收。在這裏我又跟他要解釋一下，請問師父：拜的水果幾點才可以收下來？幾點才可以拜？我怎麼搞不懂？照理說譬如……，因爲他聽人家說拜水果，供品的東西，要點一枝香之後才能收起來，才能收起來。我說：沒有這樣子，如果依佛教來講午供，以午供來講唱個爐香贊供養十方叁世一切佛、法、僧，再來就結齋禅悅爲食，那個才十五分鍾而已，拜完水果就可以請下來了，接著有人問：我白天沒有時間，要晚上才有時間，我晚上如果擺水果，聽說佛祖過午不食，拜水果這樣不知道該怎麼辦？我說：放心，現在有冰箱，你把它擺著，佛祖就知道拿到冰箱裏面。他說：這樣子，這樣沒有關系，沒有關系，要不然怎麼辦？你晚上才有時間而已，第天中午你才供水果，沒時間，沒時間，你晚上供，佛祖過午不食，放到明天沒有關系。說：師父，還好你說了不然我很難過，也不知道幾點拜，幾點收。我說：你任何時候拜都沒有關系，過午不食也不會拿去吃，也是擺著而已，對不對？如果怕壞掉人家會擺在冰箱裏，我們人間的人都知道要擺冰箱，佛那麼有智慧，他會不知道擺冰箱嗎？說：如此很有道理，所以他現在幾點拜都不擔心，他本來不自在，爲了拜水果的事很煩惱，很煩惱。還有人間，請問師父：過午不食到底幾點爲限，過午不食以十二點十五爲界，十二點十五爲界限，你如果持十二點也沒有關系。再來，師父，我吃早齋到幾點才能吃葷食。我說：這個沒有根據，這個沒有根據，這個沒有意義，沒有意義。你既然要吃早齋，不如初一、十五吃整天的，那個沒有意義。吃早齋，那個是完全不懂的人在吃的，佛教沒有吃早齋的。她說：我早上吃素食。早上吃素食叫做素食，齋叫做過午不食，齋叫做過午不食。早上吃素不能說早上吃早齋，那個是不懂的人才會亂講，吃你吃齋、吃齋，吃一吃都不知道，對不對？你說吃早齋幾點才可以吃葷？我覺得這個沒有意義，沒有意義。因此我們修行是從心地下手，不是在事相上說幾點可吃葷，幾點不能吃葷。我認爲你如果早上吃素就隨緣，九點、十點或是十一點，我認爲這個沒有意義，這是我個人認爲，這個沒有任何經典的根據，吃早齋哪有什麼經典根據，你根據什麼經典？完全沒有經典根據，是中國人自己訂的。佛教也講六齋日、十齋日，怎麼不曾聽過早齋，你聽說過吃早齋幾點幾點，你看過書上有寫嗎？也都是六齋日，要不然就寫十齋日，就是說今天你要吃素食就整天，整天。像我大姐就是這樣子，今天吃素她就吃一整天，那一天如果拜拜就開緣，八月十五拜拜就開緣，沒有辦法那一天雞肉太好吃了，她就開緣，所以持六齋也是持她自己的，也都不知道。再來，這是題外話。底下，“最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭”香、香末、燈燭，“一一皆如妙高聚”因此我們如果要……。師父，佛祖面前要供什麼？很簡單，很簡單，你看香、燈、燭、花，香、燈、燭、花、水等等供品，一般我們所寫的這些，密宗就比較多他要十大供養，要珍寶要七寶，我們顯教的不必如此，顯教的比較簡單。一一皆如妙高聚，妙高叫做須彌山，如須彌山那麼高，一一皆如妙高聚，因爲須彌山翻譯成中文叫做妙高山，“我悉供養諸如來。我以廣大勝解心”，我發一個很廣大的、徹底地了解十大願王，“深信一切叁世佛。悉以普賢行願力”，都以普賢願力行菩薩道，“普遍供養諸如來”，所以這個供養非常重要，尤其是學密宗的，學密宗叫做富貴法。爲什麼密宗叫做富貴法呢？密宗的法器比較貴，修密宗灌一個頂一定要供養，一定要供養。像我讀大學的時候，身上沒錢去修密宗，修密宗的時候實在很窮，很窮，一個月一千元而已，沒錢，修密宗去上師那裏灌頂、去開頂，開頂，因爲我沒錢，不曉得包一百元或是兩百元，好像兩百元，包兩百元，然後就開頂開完頂，我開頂開得很好，成績最好，用吉祥草插得最深，最深。你有修沒有修，咒語有沒有念他馬上就知道，修這個頗瓦法、紅觀音法，頗瓦法、紅觀音法，嘿！嘎！嘿！嘎！紅觀音法，嗡阿吽啥，嗡嘛呢呗咪吽，修百字明咒，百字明咒，還修馬頭明王咒，那個是降魔護法。我這個人有一個好處，我這個人做事情，只要讓我學哪一樣，我絕對要學到懂才要停，持咒一定持超過十萬八千遍，所以開頂開得最好，沒錢包兩百元。有一個師姐她專門收錢的，師姐專門來收錢的，收錢，收錢，我拿那一包紅包給她，她打開一看，兩百元，她來我耳朵旁邊說：你包最少。這樣子。我說：我沒錢沒有辦法，我真的很窮沒錢，我剩下一百元要坐慢車回臺中逢甲大學，坐慢車沒有錢，真的沒錢，窮得實在很可憐，叁餐都……。密宗他很重視供養上師，非常地重視供養上師。你進入密宗的道場不可先拜佛，要拜上師，要先去拜上師，上師就代表叁寶，所以你如果拜八十八佛，他們頭一個念南無金剛上師，什麼金剛上師。如果修顯教一進去就先拜佛，如果修密宗一進去先拜金…
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