..续本文上一页几音而已，你想想看，所以海洋生物学家说：我们杀鲸鱼是很残忍的事情，鲸鱼是一夫一妻制，你杀死一头母鲸，杀死一头母鲸，这只公的鲸鱼就永远一直守在它的尸体的旁边，如果要说爱情的执著，鲸鱼比我们人还执著，真的，鲸鱼它死的时候，母鲸如果死的时候，雄鲸会背在它的背后，游泳游到海边把它推上岸，推上岸。我们的海洋生物学家他研究出：其实我们人用这个语言，实在是不如鲸鱼，因为鲸鱼它能够发出一千多种音声的频率的不同，所以鲸鱼只是不会说话而已，不会说话而已，它的音声那个符号超过我们人类好几千倍，它能够调整那个频率高低音能够一千个阶层，一千乘以九百九十九，九百九十九，九百九十八，九百九十七……，一千个阶层，我们人三十七音，英文字母，二十六个字母就不得了了，就可以拼一本大字典了，你看看看鲸鱼的那种超能力，其实人很多根本就不如蚂蚁，蚂蚁在台风来的时候，它就懂得爬上树木，它就开始有作用。要下雨的时候，蜻蜓……下雨的时候，蜻蜓它就会飞得很低，人的第六感，有时候是不如动物的，譬如说以前人在骑马，骑马骑到一半的时候，他这匹马不过去，就是不过那座桥，这绵主人一直打它，这匹马就是不过去，他就觉得很奇怪，马为什么不过这座桥？过一会儿那座桥，啪……断裂，马就是不过去。我们人不要一直认为世界上只有人是最高超灵性的动物，这是很错误、狂妄的名词，只是众生的业报，变成束缚在这样的色身，其实它们很多的第六感，我们没有办法，你说一个人打坐，坐下来。师父，他三天不吃饭。三天不吃饭，你比什么？那个蛇一冬眠，一百二十天不吃东西，蛇在蛇洞里面一百二十天都不用吃东西，它的定力比你还深，它不用吃，你三天不吃算什么，你的定力能和蛇比吗？所以我们不要一直认为人是世界上最伟大的，有很多很多的东西是我们没有办法比得上这些动物的，所以我们人等到有这个因缘就应该跟众生说法，应该跟众生结善缘，结善缘，尽量，尽量结善缘，因此用一切语言、音声，所以说佛，他也会示现在一切众生道里，跟它打交道，也许，我们只是看不出来而已，这是师父举出来的一个科学的一个海洋的根据。因此杀鲸鱼、一些有灵性的动物是很残忍的。那一天 我在看报导：在吃猴子的脑，猴子的脑，猴子的脑，他怎么吃，你知道吗？他把猴子套起来，猴子蹲在下面套起来，用个锯子把它的头锯、锯……，快断了拿一把榔头敲下去，活生生地把猴子的脑髓挖出来，我就跑到后面吐，吐得受不了，我们人你想想看那种残忍，活生生地猴子把它的脑袋敲开，挖脑髓出来吃，世界上最仁慈的也是人，最残忍的也是人，最残忍的也是人，真残忍，所以世间没有冤枉的，世间没有冤枉的，你看那个人病得这样，那个人半身不遂，那个人贫病交迫，那个人家破人亡，没有冤枉的，你听懂吗？有如是因，必得如是果，你看他杀害动物那种残忍，为了吃一些东西一定要它死，你想想看，人什么？所以我们要推广素食，推广素食。那种残忍，残忍到极点，极点，多么残忍，龙虾、龙虾，香港造的业也是不得了，一大只龙虾大锅水煮开来都沸腾了，整个都沸腾了，一百多度都沸腾了，整只活的龙虾丢进去，整只一直跳、跳……停住了，没有办法，如果做畜生就没有办法，鸡，我们如果要抓起来，杀，它就跑、跑……就在那里咕咕鸡、咕咕鸡，你如果要把它抓起来杀，我不要，我不要……，它就一直跑，你没听清楚：我不要，我不要……老母鸡都是这样叫的：我怕死、我怕死，没有办法。现在说的是题外话。
【记】此广颂第十普皆回向。
长行中略说，此偈颂中广说也。
回向与发愿，别中有同，同中有异。同则发愿即是回向，回向即是发愿。别则回向有所回功德善根。发愿但发大愿，誓修善行也。约同，此偈即属重颂。重颂回向故。约别，此偈即属孤起颂。别发十大愿故。此皆华严经初欢喜地菩萨所发之愿，惟次第不同耳。今受持愿，即华严经中初地菩萨第二愿。
受持者，受即摄受，持即执持，摄持佛法，以便利生故。“我为菩提修行时”摄菩提也。菩提不断故。有人继续成佛，未来众生亦离苦。
“一切趣中成宿命”持佛法也，发菩提心故。在一切趣中受生。成宿命者。以宿通命，不忘佛法。前生学佛法，今生仍学佛法。以作二利之资。
“常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。”护佛法也。设在人道受生，愿生生世世出家，护持佛法。
出家属内护，护法力大故。
在家居士属外护。若无出家内护，在家即或欲护而无所护。
出家修净戒，为护法之要点也。即随顺真如而持戒也。真如实际本无悭贪。随顺真如实际而行施。本无毁犯，随顺真如实际而持净戒。乃至本无愚痴，随顺真如实际而修智慧。
“无垢无破无穿漏”约修净戒言。破轻戒如垢，犹可以净。破重戒如破石，不可复合。无穿漏者，持戒如浮海人护持浮囊，不可有微尘之损伤。海喻生死苦海。唯持净戒浮囊，能渡至涅槃彼岸。又破戒则失一切位而堕恶道。不但失比丘比丘尼位，失菩萨位，乃至人身之位亦失。佛法依戒护持。无戒则一切佛法不得立。
大家对于戒法，皆要认真保持，毋令毁犯。
天龙夜叉鸠槃茶下四句偈。正是受持佛法。因为普贤菩萨遇天龙，即说天龙语。乃至遇一切众生，即说一切众生语。即受持诸佛*轮，为众生说也。经云：愿令三界所有声闻者皆是如来语。西方水鸟树林皆演法音。无情说法，亦普贤愿所成也。
○二修行二利愿
【经】
勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心。
灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。
于诸惑业及魔境，世间道中得解脱。
犹如莲华不著水，亦如日月不住空。
“勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心”，我们下个礼拜就是要说《劝发菩提心文》，《劝发菩提心文》，这个礼拜开始要准备了，资料不晓得查好了没有，勤修清净波罗蜜，清净波罗蜜，所谓清净波罗蜜，我们说六度波罗蜜，或是十度波罗蜜，简单讲所有的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，达到最后的圆满，这个叫做清净波罗蜜。“恒不忘失菩提心”，要恒不忘失菩提心就是不要一刹那之间忘记了菩提心，要永远记得，记得菩提心有什么好处？譬如说我们受了人家的委屈，我们就想：我是一个学佛的人，我不可以失去慈悲心，我如果在迷迷糊糊的时候，我就想我是一个发过菩提心的人，我是要了生死的人，我要觉悟，所以这个菩提心是一切之前导，菩提心如火炬导人光明，菩提心是一切愿中之王，你所发的愿都必须具足菩提心的存在，你如果忘失菩提心，你什么都不要谈，出家忘失菩提心就忘记他的本分是什么，菩提心是诸佛所共有的一个伟大的情操，菩提心就是觉悟的心，慈悲喜舍心，彻底地了解无所得心，菩提心也是自利利他之心，“灭除障垢无有余”，菩提心发起，灭除一切障垢，我们凡夫的障垢就很多了，我们的障垢随时二十四小时都障垢。圣人活一天，抵得过凡夫活一生的价值。圣人活一天，他今天从早到晚都是清净心，而且这口气断，以清净心往生清净心。凡夫，就算你活到一百岁都没有作用。为什么？你从早到晚都是欲望，都是困扰，都是什么？都是贪嗔痴，所以我们凡夫要灭除障垢，可以说非常困难，因为习惯性太大，所以你随时可以听到这些男众或是女众，他们都说：师父，知道归知道，就是没有办法。它就是要生气有什么办法，我知道归知道，我明明知道不要嫉妒，不要说人家的坏话，不过两、三个女人坐在一起，说来说去就说到别人的缺点了，所以我常常告诉诸位修行人，为什么我制这些法师受戒规：没有事情你就不要跟这些在家人谈论。为什么？坐着没有话题，讲到后来一定讲人家是非，要不然你讲什么？讲话题一定讲人讲事，事是由人来的，你不讲人哪里有东西可以谈，对不对？所以说我们讲话讲到最后，一定是讲别人的是非，一定是讲别人的是非，因此闲着没事的时候，尽量讲一些佛法。我们要灭除障垢很难、很难，不讨论人家的是非也更难，不说是非难，不说是非难。他不表达几个意见，他怕别人不能了解他，不能衬托自己的价值观出来，所以他一定要批判，批判是人性的弱点，也是每一个人自己认为的长处，他的生命观里面就是批判，批判，所以我们众生的心有一种自我叛逆性很高，很高，所以有一点世间的聪明，小小的成就，他就少室岩前几过香不可一世，叱咤风云，等到你学佛的时候，就觉得自己满无知的，很可怜，对自己以前的行为很可耻，所以要灭除障垢无有余，必须要有清净的佛法来洗涤，我们今生包括师父在内，我今生如果没有碰到佛法，我真的不知道要怎么过日子，我真的不知道要怎么调整这个心情，情绪，不知道要怎么调整，一个是金钱、感情、名，对不对？没有办法。我以前很喜欢掌权，你不知道我的个性，我这个人很喜欢出风头，头脑又不错，我读小学的时候，读小学的时候，因为老师还没教，Do Re Mi Fa So我看得懂，你们谁会唱苏武牧羊，我马上就举手：老师，我会。不上台，上台去唱，你真的会？会。我唱到一半不会唱，我很光荣，因为我会唱几句比他们厉害，没有办法从小就很会吹嘘，就是这种个性没有办法，这个算是癌症吃药都好不了，好不了，头脑好的孩子比较会读书，都是第一名，第一名，都名列前茅，六千人考试榜首，榜首，就是六千人考第一，那是不可一世，对不对？就很狂妄，狂妄。到现在回想以前那种愚痴，自己觉得好笑，觉得好笑，悲哀。诸佛菩萨坐在中间都没说半句话，你讲那么多干什么？你看后面这一尊都没讲话，大家都跟他跪拜，你说了一整天也没人拜你，你看他也不说话整天静静地，你看，后面这一尊，他整天坐在这里都没讲话，你来，看见他不要跟他拜，看他多伟大，我们却是说了整天，也没人要来拜我们，对不对？因此众生的愚痴确实很严重，我…
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