..續本文上一頁幾音而已，你想想看，所以海洋生物學家說：我們殺鯨魚是很殘忍的事情，鯨魚是一夫一妻製，你殺死一頭母鯨，殺死一頭母鯨，這只公的鯨魚就永遠一直守在它的屍體的旁邊，如果要說愛情的執著，鯨魚比我們人還執著，真的，鯨魚它死的時候，母鯨如果死的時候，雄鯨會背在它的背後，遊泳遊到海邊把它推上岸，推上岸。我們的海洋生物學家他研究出：其實我們人用這個語言，實在是不如鯨魚，因爲鯨魚它能夠發出一千多種音聲的頻率的不同，所以鯨魚只是不會說話而已，不會說話而已，它的音聲那個符號超過我們人類好幾千倍，它能夠調整那個頻率高低音能夠一千個階層，一千乘以九百九十九，九百九十九，九百九十八，九百九十七……，一千個階層，我們人叁十七音，英文字母，二十六個字母就不得了了，就可以拼一本大字典了，你看看看鯨魚的那種超能力，其實人很多根本就不如螞蟻，螞蟻在臺風來的時候，它就懂得爬上樹木，它就開始有作用。要下雨的時候，蜻蜓……下雨的時候，蜻蜓它就會飛得很低，人的第六感，有時候是不如動物的，譬如說以前人在騎馬，騎馬騎到一半的時候，他這匹馬不過去，就是不過那座橋，這綿主人一直打它，這匹馬就是不過去，他就覺得很奇怪，馬爲什麼不過這座橋？過一會兒那座橋，啪……斷裂，馬就是不過去。我們人不要一直認爲世界上只有人是最高超靈性的動物，這是很錯誤、狂妄的名詞，只是衆生的業報，變成束縛在這樣的色身，其實它們很多的第六感，我們沒有辦法，你說一個人打坐，坐下來。師父，他叁天不吃飯。叁天不吃飯，你比什麼？那個蛇一冬眠，一百二十天不吃東西，蛇在蛇洞裏面一百二十天都不用吃東西，它的定力比你還深，它不用吃，你叁天不吃算什麼，你的定力能和蛇比嗎？所以我們不要一直認爲人是世界上最偉大的，有很多很多的東西是我們沒有辦法比得上這些動物的，所以我們人等到有這個因緣就應該跟衆生說法，應該跟衆生結善緣，結善緣，盡量，盡量結善緣，因此用一切語言、音聲，所以說佛，他也會示現在一切衆生道裏，跟它打交道，也許，我們只是看不出來而已，這是師父舉出來的一個科學的一個海洋的根據。因此殺鯨魚、一些有靈性的動物是很殘忍的。那一天 我在看報導：在吃猴子的腦，猴子的腦，猴子的腦，他怎麼吃，你知道嗎？他把猴子套起來，猴子蹲在下面套起來，用個鋸子把它的頭鋸、鋸……，快斷了拿一把榔頭敲下去，活生生地把猴子的腦髓挖出來，我就跑到後面吐，吐得受不了，我們人你想想看那種殘忍，活生生地猴子把它的腦袋敲開，挖腦髓出來吃，世界上最仁慈的也是人，最殘忍的也是人，最殘忍的也是人，真殘忍，所以世間沒有冤枉的，世間沒有冤枉的，你看那個人病得這樣，那個人半身不遂，那個人貧病交迫，那個人家破人亡，沒有冤枉的，你聽懂嗎？有如是因，必得如是果，你看他殺害動物那種殘忍，爲了吃一些東西一定要它死，你想想看，人什麼？所以我們要推廣素食，推廣素食。那種殘忍，殘忍到極點，極點，多麼殘忍，龍蝦、龍蝦，香港造的業也是不得了，一大只龍蝦大鍋水煮開來都沸騰了，整個都沸騰了，一百多度都沸騰了，整只活的龍蝦丟進去，整只一直跳、跳……停住了，沒有辦法，如果做畜生就沒有辦法，雞，我們如果要抓起來，殺，它就跑、跑……就在那裏咕咕雞、咕咕雞，你如果要把它抓起來殺，我不要，我不要……，它就一直跑，你沒聽清楚：我不要，我不要……老母雞都是這樣叫的：我怕死、我怕死，沒有辦法。現在說的是題外話。
【記】此廣頌第十普皆回向。
長行中略說，此偈頌中廣說也。
回向與發願，別中有同，同中有異。同則發願即是回向，回向即是發願。別則回向有所回功德善根。發願但發大願，誓修善行也。約同，此偈即屬重頌。重頌回向故。約別，此偈即屬孤起頌。別發十大願故。此皆華嚴經初歡喜地菩薩所發之願，惟次第不同耳。今受持願，即華嚴經中初地菩薩第二願。
受持者，受即攝受，持即執持，攝持佛法，以便利生故。“我爲菩提修行時”攝菩提也。菩提不斷故。有人繼續成佛，未來衆生亦離苦。
“一切趣中成宿命”持佛法也，發菩提心故。在一切趣中受生。成宿命者。以宿通命，不忘佛法。前生學佛法，今生仍學佛法。以作二利之資。
“常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。”護佛法也。設在人道受生，願生生世世出家，護持佛法。
出家屬內護，護法力大故。
在家居士屬外護。若無出家內護，在家即或欲護而無所護。
出家修淨戒，爲護法之要點也。即隨順真如而持戒也。真如實際本無悭貪。隨順真如實際而行施。本無毀犯，隨順真如實際而持淨戒。乃至本無愚癡，隨順真如實際而修智慧。
“無垢無破無穿漏”約修淨戒言。破輕戒如垢，猶可以淨。破重戒如破石，不可複合。無穿漏者，持戒如浮海人護持浮囊，不可有微塵之損傷。海喻生死苦海。唯持淨戒浮囊，能渡至涅槃彼岸。又破戒則失一切位而墮惡道。不但失比丘比丘尼位，失菩薩位，乃至人身之位亦失。佛法依戒護持。無戒則一切佛法不得立。
大家對于戒法，皆要認真保持，毋令毀犯。
天龍夜叉鸠槃茶下四句偈。正是受持佛法。因爲普賢菩薩遇天龍，即說天龍語。乃至遇一切衆生，即說一切衆生語。即受持諸佛*輪，爲衆生說也。經雲：願令叁界所有聲聞者皆是如來語。西方水鳥樹林皆演法音。無情說法，亦普賢願所成也。
○二修行二利願
【經】
勤修清淨波羅蜜，恒不忘失菩提心。
滅除障垢無有余，一切妙行皆成就。
于諸惑業及魔境，世間道中得解脫。
猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。
“勤修清淨波羅蜜，恒不忘失菩提心”，我們下個禮拜就是要說《勸發菩提心文》，《勸發菩提心文》，這個禮拜開始要准備了，資料不曉得查好了沒有，勤修清淨波羅蜜，清淨波羅蜜，所謂清淨波羅蜜，我們說六度波羅蜜，或是十度波羅蜜，簡單講所有的布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若，達到最後的圓滿，這個叫做清淨波羅蜜。“恒不忘失菩提心”，要恒不忘失菩提心就是不要一刹那之間忘記了菩提心，要永遠記得，記得菩提心有什麼好處？譬如說我們受了人家的委屈，我們就想：我是一個學佛的人，我不可以失去慈悲心，我如果在迷迷糊糊的時候，我就想我是一個發過菩提心的人，我是要了生死的人，我要覺悟，所以這個菩提心是一切之前導，菩提心如火炬導人光明，菩提心是一切願中之王，你所發的願都必須具足菩提心的存在，你如果忘失菩提心，你什麼都不要談，出家忘失菩提心就忘記他的本分是什麼，菩提心是諸佛所共有的一個偉大的情操，菩提心就是覺悟的心，慈悲喜舍心，徹底地了解無所得心，菩提心也是自利利他之心，“滅除障垢無有余”，菩提心發起，滅除一切障垢，我們凡夫的障垢就很多了，我們的障垢隨時二十四小時都障垢。聖人活一天，抵得過凡夫活一生的價值。聖人活一天，他今天從早到晚都是清淨心，而且這口氣斷，以清淨心往生清淨心。凡夫，就算你活到一百歲都沒有作用。爲什麼？你從早到晚都是欲望，都是困擾，都是什麼？都是貪嗔癡，所以我們凡夫要滅除障垢，可以說非常困難，因爲習慣性太大，所以你隨時可以聽到這些男衆或是女衆，他們都說：師父，知道歸知道，就是沒有辦法。它就是要生氣有什麼辦法，我知道歸知道，我明明知道不要嫉妒，不要說人家的壞話，不過兩、叁個女人坐在一起，說來說去就說到別人的缺點了，所以我常常告訴諸位修行人，爲什麼我製這些法師受戒規：沒有事情你就不要跟這些在家人談論。爲什麼？坐著沒有話題，講到後來一定講人家是非，要不然你講什麼？講話題一定講人講事，事是由人來的，你不講人哪裏有東西可以談，對不對？所以說我們講話講到最後，一定是講別人的是非，一定是講別人的是非，因此閑著沒事的時候，盡量講一些佛法。我們要滅除障垢很難、很難，不討論人家的是非也更難，不說是非難，不說是非難。他不表達幾個意見，他怕別人不能了解他，不能襯托自己的價值觀出來，所以他一定要批判，批判是人性的弱點，也是每一個人自己認爲的長處，他的生命觀裏面就是批判，批判，所以我們衆生的心有一種自我叛逆性很高，很高，所以有一點世間的聰明，小小的成就，他就少室岩前幾過香不可一世，叱咤風雲，等到你學佛的時候，就覺得自己滿無知的，很可憐，對自己以前的行爲很可恥，所以要滅除障垢無有余，必須要有清淨的佛法來洗滌，我們今生包括師父在內，我今生如果沒有碰到佛法，我真的不知道要怎麼過日子，我真的不知道要怎麼調整這個心情，情緒，不知道要怎麼調整，一個是金錢、感情、名，對不對？沒有辦法。我以前很喜歡掌權，你不知道我的個性，我這個人很喜歡出風頭，頭腦又不錯，我讀小學的時候，讀小學的時候，因爲老師還沒教，Do Re Mi Fa So我看得懂，你們誰會唱蘇武牧羊，我馬上就舉手：老師，我會。不上臺，上臺去唱，你真的會？會。我唱到一半不會唱，我很光榮，因爲我會唱幾句比他們厲害，沒有辦法從小就很會吹噓，就是這種個性沒有辦法，這個算是癌症吃藥都好不了，好不了，頭腦好的孩子比較會讀書，都是第一名，第一名，都名列前茅，六千人考試榜首，榜首，就是六千人考第一，那是不可一世，對不對？就很狂妄，狂妄。到現在回想以前那種愚癡，自己覺得好笑，覺得好笑，悲哀。諸佛菩薩坐在中間都沒說半句話，你講那麼多幹什麼？你看後面這一尊都沒講話，大家都跟他跪拜，你說了一整天也沒人拜你，你看他也不說話整天靜靜地，你看，後面這一尊，他整天坐在這裏都沒講話，你來，看見他不要跟他拜，看他多偉大，我們卻是說了整天，也沒人要來拜我們，對不對？因此衆生的愚癡確實很嚴重，我…
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