..续本文上一页僧为第一福田。初二句福田大。普贤菩萨发愿，愿亲见活佛及诸菩萨，而供养之。第三句总，即供具大，大具多意。第四句修供养心大。五六二句正行大。供养诸佛是助行故。第七句清净二字是因大。究竟普贤道五字，是功德大。第八句显供之时大也。
○六利益愿
【经】我于一切诸有中，所修福智恒无尽。定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。一一佛处众会中，我见恒演菩提行。】
【记】利益愿即初地菩萨第九愿。又名三业不空愿。以三业利益众生，无空过也。初偈中，初三句不空因。第四一句不空果。第二偈利益时处。
“我于一切诸有中，】这个诸有就是我们所说的三界九有的意思，诸有简单讲就是三界的意思。【所修福智恒无尽。”谓我普贤菩萨于三界九有之中，以所修福智利益众生。】“所修福智恒无尽”，【菩萨教化众生，即得福德。不被众生所转，即是智慧。】所以【菩萨自得福智，云何而言利益众生。盖以福智从利益众生得。故云菩萨得福智，即利益众生也。】所以说所修福智恒无尽，因为有利益众生才有福，
【“定慧方便及解脱”，】方便就是一切事相现前，当下用智慧去观照，令心无所著，藉着理如如不动会归无生，所以当下定即解脱，所以叫做定慧方便及解脱，所以说众生有无量无边，但是无众生相，所以终日度无量无边的众生，无能度所度之相，就是无所著。【方便照事权智，慧照理实智，皆不离定。解脱者，终日度众生，而无能度所度之相也。
“获诸无尽功德藏”。】这样就开发这个法身，所以就开发这个法身，就能够得到无尽功德藏，因为我们来【教化众生，令暂见佛身，即得福藏。令暂闻佛法，即得智藏。令生净信，则能断惑。令众生见佛闻法，】所以说获诸无尽功德藏。【喻如药王树。众生眼根见药王树，则眼根清净。乃至意根思维药王树，则意根清净。又喻如摩尼珠，能令所求皆遂。
“一尘中有尘数刹，】一尘就是一粒沙的里面有尘数刹，尘数刹，无量无边三千大千世界，这个就是小能容大，【一一刹有难思佛。”】当然是难思佛，因为法身都是平等的，一一刹，一个三千大千世界里面，佛当然是无量无边，重重叠叠又没有重叠相，当然是无量无边。【文中说处该时，谓遍一切时处。见佛闻法，为利益众生故。
“一一佛处众会中，】每一尊佛在敷演佛法的时候，【我见恒演菩提行。”】我看他永远就是在应机说教，现身说法称赞普贤菩萨，普贤菩萨亦称赞，所以一一佛处众会中，我见恒演菩提行，意思是说佛对众生现身说法，有因缘他就现身，没因缘他则隐埋，他就没度众生，普贤菩萨就称赞无尽行愿，所以常恒说菩提行，诸佛菩萨都是说法。【佛在大会围绕中，普贤菩萨亦在其中，正是上求，故云我见。云我见是影响众生，令其亦愿见佛闻法意。恒演菩提行，正是下化。佛有机则现身说法。无机则隐。普贤菩萨称其无尽行愿，故常恒说法也。
○七转*轮愿
【经】
普尽十方诸刹海，一一毛端三世海。
佛海及与国土海，我遍修行经劫海。
一切如来语清净，一言具众音声海。
随诸众生意乐音，一一流佛辩才海。
三世一切诸如来，于彼无尽语言海。
恒转理趣妙*轮，我深智力普能入。】
这些字每一个都很简单，这个都看得懂，我们来看解释。
【记】转*轮愿，即初地菩萨第三愿。又名摄法上首愿。摄取一切佛法转授众生，即摄法义。上首亦为影响众生也。】弟子叫做上首，他的弟子也会影响。【“普尽十方诸刹海”，】这个就是【转*轮】转到一切【处。“一一毛端三世海”。转*轮时。时不离处，处不离时。故亦可云“一一毛端诸刹海”。“佛海及与国土海”，即毛端中】一根毛能够现出【所有依正。】事事无碍。【“我遍修行经劫海”。经劫海转*轮也。云“修行”者，圆融说之。转*轮即是修行，理亦得通。
中四句，明能转圆满音。“语清净”者，】语清净是什么意思呢？就是【显如来语言无障碍故。又者语言非语言，说即无说，】无说即说，【妙有音声，即真空故。】所以佛以一音演说法，众生随类各得解，所以叫做【一音具众音，故能随众生意乐令得解。】佛在说法的时候，美国人听了是美语，中国人听了是中国话，印度人听了是印度话，所以佛当时在世的时候，我们如果有亲近也会听得懂，客家人听了是客家话，他就变成客家佛，不知道你们有没有这种感觉，日本人雕刻佛像就像日本人，泰国人雕刻佛像就像泰国人，中国人画佛像跟雕刻佛像就像中国人，中国人喜欢什么？喜欢圆满，喜欢圆满，所以中国的佛脸都是圆的，像月亮一样，像月亮一样，你看美国人雕刻的美国佛，就像他们鼻子就雕刻得很高，就是美国佛，你注意看，美国人雕刻或是画佛像就画美国佛，这个叫做万法唯心造，万法唯心造，所以说佛无相以众生为相，你说狗来听经坐在那里，佛也是在对狗说法，他会变狗的音声，所以佛神通无碍，每一个众生他都对他有办法，每一个众生，像我们没有办法，我们没有办法，我们如果日语就没有办法了，日语就没有办法了，用英文来讲多少讲一些可以，讲深一点的没有办法，有的人说：师父，你怎么不用客家话讲？客家话要怎么讲？客家话，对不对？不就得去住客家庄，现在电视有客语新闻，客语新闻的电视报导，吱吱喳喳的也是听不懂，也是听不懂，如果讲慢一点听得懂，讲快一点也是没有办法，这个是没有办法，所以我们人语言的障碍确实困难，确实困难，真的很困难，不能像佛那样无障无碍，【一音即圆音，如来一音演法，众生随类得解。“一一流佛辩才海”。普贤菩萨一一音中，流出佛之无尽辩才。约佛言亦得，谓一佛能流出诸彿无尽辩才，此是普贤行愿。故宜作普贤解。“三世一切诸如来，于彼无尽语言海。”三世谓转*轮时。过去佛，过去转*轮。现在佛，现在转*轮。未来佛，未来转*轮。又者，佛不被三际转，故过去未来佛说法通三世。现在佛亦然。皆于三世中说无尽之语言也。“恒转理趣妙*轮”。正转*轮也。趣者趣味，】就是合他的意思，【又趣向也。法性理体有无穷趣味故。】所以我们说法喜充满，法喜充满，我们以前没有听过佛法，钱那么多整天打扮得美美的，人家对我们好，我们也不懂得感恩，整天只会使性子而已，我们没有听到佛法，就是这样子，每天都这样，就是钱很多日子也很难过，为什么？他处罚自己，他非把自弄到生气不可，我们人多奇怪，多奇怪，我们人多奇怪，我现在讲女众，女众她先生喝酒回来，喝酒回来，喝酒回来他不是喝得很晚，喝得有酒味但是没有醉，回来太太不高兴不讲话，她先生就一直跟她道歉，跟她道歉一直跟她道歉，她就一直不理他，明天不起来做早餐，不起来做豆浆、馒头统统不要，煮稀饭也不要，他一直跟她道歉，一直跟她道歉，跟她道歉就是不理他，男人的忍耐度有限，道歉，男人的忍耐度有限，经过一个礼拜还不跟他讲话，她先生就生气了，不理你，对不对？你算老几，对不对？我是一家之主，偶尔三不五时喝个酒而已，你气成这个样子，我跟你道歉了七天，你就不能原谅我，对不对？很奇怪，她就是很不爽，你问她是什么原因，不知道，隔两天你问她：你有没有生气？没有。就是不讲话，女众很奇怪她用不讲话，你说她不生气却又不讲话，你问她怎么了？她又说没有，让你丈二金刚摸不着头脑，她一定要弄得男众生气，啪，赏她五百，对不对？要不然就换男人生气不理她，然后她就怎么样？她说：老公。她一看人家生气就开始怕了，眼睛没睁亮一点，她就开始怕了，她说：老公，开玩笑的。女众很奇怪，她一定要搞到人家生气，抓起来揍她才会清醒。偶尔喝个酒是难免的，我们人就是矛盾、矛盾，她明明知道她先生没有大过失，没有，她很清楚，控制不了自己，她就是一定要把自己搞得很生气，一定要搞得家庭的气氛不一样，不一样，人真是奇怪，我如果看到这样子，我就说：又在不顺了。不晓得哪里又在不顺了，不晓得哪里不合她意，没有办法，所以人没有办法活在理性的智慧中，没有办法活在情绪里，没有办法，没有办法。一个女人真可爱，她先生跟一个女众讲公事，他太太走过去跟他打招呼，她先生没空，没空，没空跟她打个招呼，这样而已，回来就不得了了，哭、一直哭，说她先生不爱她不理她了，精神病没有办法，跟你说这种事情就是……内心的矛盾，她一定要过这种痛苦的日子，所以我才说众生是制……人家说我们人生活是制造垃圾，制造垃圾，我们人是制造痛苦，是制造痛苦，我们人是制造痛苦的愚痴的动物，这么单纯的事情她就是要看得很复杂，没有办法，所以我们人没有理性，也没有什么智慧，把自己搞得很痛苦很痛苦，每天都要过这种生活，日子、日子，【又者说法性理体法，令众生趣向法性理体。故云妙*轮。“我深智力普能入”能摄方便也。三世诸佛所说无尽语言，所转之妙*轮，我普贤以有甚深智故，普皆能入。能入即能转。】能入即能转。讲到这个刚才没讲完，刚才没讲完。 一个女众来告诉我，说她没学佛以前夫妻很圆满，学佛以后她走道场，结果她先生在外面有女人，有女人，然后她说：师父，这样没有感应也没有保佑，奇怪，我很认真地求，就是没有办法回心转意。我说：你怎么修？我问你，你注意回答，自从你学佛以后，你觉得佛法很好，对不对？对！你真正地找到生命，对不对？以，确实如此。你渐渐持咒、念经，对不对？对，正确。你跑道场，对不对？对！你以前在家都煮三餐，现在差不多煮两餐或是一餐，有时候都到外面吃，对不对？她说：对。再来，我说：问一个不礼貌的，你不要生气，我说：你先生如果邀你，你拒绝，对不对？说：对。你说这样不清净。学佛，她就是学偏了，她认为每个人的想法都跟她一样，她先生没有学佛，对不对？我说：今天你学佛学到…
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